Развитие личности с позиции гуманитарно-антропологического подхода

О.А. Степанчук,

методист,

педагог дополнительного образования

МОУ ДЮЦ Советского района Волгограда

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ С ПОЗИЦИИ

ГУМАНИТАРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА

Рассмотрена проблема развития личности, в подлинно "человеческом", целостном, гуманитарном образовании, основанном на гуманитарно-антропологическом подходе, направленного на изучение субъективных способов усвоения (освоения) культуры.

Преобразования, происходящие сегодня в стране, обусловили разнообразные процессы, как в самом обществе, так и в образовании. В современных условиях развития образования, меняется представление, о его качественном показателе, где субъектность становится важнейшим критерием, определяющим развитие личности в целом. Это требует новых взглядов и представлений о человеке, подходов, методов и концепций его воспитания, развития и образования.

В настоящее время, несмотря на множество новых наработок, складывающаяся традиционная модель образования, базирующаяся на монологизме, однозначности, отчуждении, авторитарности и утилитарности, себя исчерпала. Педагогическая наука пытается найти особые основания, которые адекватны природе человека и черпает знания из разных областей наук философии, психологии, семиотики, герменевтики и т.д. Используются такие понятия и направления в науке, как гуманный, гуманистический, гуманизм, гуманитаризация и гуманизация образования.

Российское образование находится на этапе интеграции и происходит осмысление целостного образования человека, вопрос о содержании требует уточнения с позиций гуманитарно-антропологического подхода в науке.

А какое образование в большей мере можно назвать гуманитарным, отвечающее за подлинное развитие и становление человека? Методологические основы выхода в образовании на целостное знание и целостную личность дает гуманитарно-антропологический подход, раскрытый в исследованиях Б.Г. Ананьева, Б.М. Бим-Бада, В.П. Зинченко, Е.И. Исаева, В.И. Слободчикова и др.. Данный подход позволяет видеть особенности образовательного процесса с учетом уникальности и бытийной целостности человека. С позиции данного подхода знание рассматриваться не само по себе, не в качестве содержательного ядра образования и самоцели, а выступает в качестве средства для решения проблемы формирования базовых, родовых способностей человека. По словам В.И. Слободчикова, всякая практика может считаться гуманитарной, если она является практикой становления «человеческого в человеке» [4, с. 16]. Таким образом, сегодня перед образованием стоит задача обеспечения «человеческого» развития личности, поиска «человекосообразных» форм деятельности. Следовательно, и материал, который «наращивает» «человеческое» в человеке (т.е. содержание образования) должен быть специфическим.

Идеи гуманитарного образования рассмотрены в исследованиях Е.В. Бондаревской, С.В. Беловой, А.С. Запесоцкого, И.А. Колесниковой, Е.М. Крюковой, Р.М. Петруневой, Л.П. Разбегаевой, Ю.В. Сенько, В.В. Серикова, В.М. Симонова, Г.Л. Тульчинского и других. В них подчеркивается необходимость выращивания "человеческого" в человеке "человекосообразными" способами, указывается на проблему гармонизации в учебно-воспитательном процессе социального и индивидуального аспектов. Понимая под гуманитаризацией образования процесс построения содержания образования, способов его усвоения и логики развертывания, педагогических условий, адекватных природе человека, мы обращаем внимание на недоразработанность такого содержания. Учитывать эту природу - значит понимать и познавать человека в его целостности, многомерности, в единстве биологического и душевно-духовного начал, в единстве индивидуального и личностного.

Освоение образовательной среды, являющейся презентацией культуры образуемому субъекту, предполагает его обязательное включение в диалог с носителями (авторами) соответствующих культурных фактов. Благодаря этому происходит понимание и присвоение культуры в индивидуальной форме личностных черт, формирующихся у образуемого субъекта, т.е. образование [5].

В гуманитарной парадигме, формировавшейся по мере стремления человечества в социокультурном развитии проникнуть в глубины субъктивного мира, основой профессионально-педагогической ценностью становится конкретный человек, его внутреннее пространство (смыслы, мотивы, переживания, отношения) специфика индивидуального процесса познания. В этой плоскости педагогического бытия приоритетное значение приобретает субъективированное, с его индивидуальной окраской, у которого всегда есть автор в его уникальности, неповторимости чувств, отношений, индивидуального опыта. Педагогический процесс в гуманитарном варианте богат импровизацией, построен по принципу диалога (полилога). Поэтому здесь не может быть однозначной нормативной истины, она всегда множественна [2].

Гуманитарное образование в нашем понимании – это вид образования, отвечающего за развитие субъективной реальности человека и становление субъектности, способствующего накоплению гуманитарного опыта – опыта диалога (С.В. Белова). Под гуманитарным опытом личности понимается, совокупность знаний и умений, позволяющих личности ориентироваться в смысловой сфере собеседника (субъекта общения, автора текста) и в собственной субъективной реальности, понимать ценностно-смысловое содержание культуры, развивать способности осознавать свою образовательную деятельность.

Главным элементом гуманитарного опыта, выступает диалогическое отношение, которое представляет собой направленность на открытое, вопросно-ответное, ценностно-смысловое, сознательное, конструктивное взаимодействие с субъектами познания. Функция диалогического отношения состоит в том, чтобы актуализировать, утверждать, развивать субъективную реальность личности (т.е. систему смыслов). Это можно сделать, лишь вступив в диалог с другой субъективной реальностью. Диалог есть единственная форма отношения к человеку – личности, сохраняющаяся его свободу и незавершимость [1, с. 6]. Индивид вступает в этот диалог утвердить свои смыслы, однако в ходе диалога, он обновляет, расширяет, изменяет, некоторые свои смыслы и смотрит на них с новой позиции. Поэтому основное назначение диалога и диалогического отношения развивать субъективную реальность. Диалогическое отношение – активная форма в развитии своей субъективной сферы (система смыслов).

Что включает в себя субъективная сфера и субъектность вообще? Субъектность – это многообразие психологических способностей и механизмов, обобщенно представленных в таких психологических реалиях, как разум, чувства, побуждения, воля, способности, характер человека. Иначе говоря, субъектность – есть … центральная категория психологии человека (В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев). Субъективность, та категория, которая выражает сущность внутреннего мира человека, это форма бытия человека, личное отношение к чему-либо, свойственное данному лицу (В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев).

Как же в образовательном процессе, увидеть эти субъективные составляющие личности (отношения, переживания, смыслы, эмоции, чувства)? Как подчеркивалось выше, мы формируем гуманитарный опыт, а точнее его элемент – диалогическое отношение. Именно диалогическое отношение к учебному предмету включает в себя субъективные составляющие личности, такие как отношения, переживания, мотивы, смыслы, чувства, потребности. Данное диалогическое отношение, учит (направляет) личность ориентироваться в собственной субъективной реальности, осознавать свою образовательную деятельность и искать индивидуальные способы бытия в культуре.

Диалогическое отношение это элемент субъективной реальности. Субъективная реальность же представляет собой внутренний мир человека, то неуловимое и невидимое, что зачастую не осознается человеком. Как же педагогу работать с этим неуловимым, невидимым? С диалогическими отношениями нельзя работать непосредственно, как с предметным материалом. Диалогическое отношение к учебному предмету обнаруживает себя в тексте. Текст – это система знаков. Именно в знаке возможно объективирование субъективной реальности. Знак и знаковые системы подробно описаны в разных исследованиях (Р. Барт, А.А. Брудный, Л.С. Выготский, К. Левистросс, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, К. Леви-Стросс, Ч. Моррис, М.М. Бахтин, А.Ф. Лосев). Формирование диалогического отношения к изучаемому материалу происходит в процессе работы со знаком – в процессе «кодировки» и «перекодировке» знаков. Знак это объективная сторона текста, а диалог, смысл – субъективная. Чтобы сформировалось диалогическое отношение к учебному предмету необходимо представить ученику такую деятельность, в условиях которой он с одной стороны «субъективирует» учебный материал (делает его своим) и объективирует свои переживания (выражает в знаке). Говоря иначе, общий для всех учебный предмет ученик делает «своим», а свои личные переживания по поводу его изучения фиксирует в объективном, существующем знаке.

Если ученик не проявляет такого отношения к предмету, то данная дисциплина (учебный материал) остается для него безличной информацией. Как только он вступает с этой информацией в «контакт», авторско-адресные отношения, она превращается в текст.

Под текстом понимается авторско-адресное сообщение, содержащее субъективные смыслы. Текст отражает предметную область гуманитарного образования. Он, по М.М. Бахтину, есть предметная данность гуманитарного мышления и та "непосредственная действительность мысли и переживания", из которой могут исходить гуманитарные дисциплины. Напомним, что мы имеем в виду "гуманитарность" любых школьных дисциплин, их "челокоориентированное" содержание. Специфика гуманитарной мысли, направленной на чужие мысли, смыслы, значения, как пишет М.М. Бахтин, реализуется только в виде текста.

Следует отличать текст от безличной информации, которая выхвачена из непосредственных отношений между автором и адресатом. Учебный материал гуманитарного образования представляет собой именно текст (тексты). Заметим, что традиционное образование также имеет дело с текстами. В частности, ведется речь об учебных текстах, под которыми понимаются знаковые системы. В обыденном понимании текст, трактуют как словесную форму изложения информации.

Ю.М. Лотман рассматривает текст как сложную семиотическую структуру, которая тесно связана с личностью того, кто ее создал и к кому она обращена. Работа с текстом («над текстом») развивает личность. «Усложнение семиотической структуры получателя текста и превращение его в личность является условием замены простой передачи сообщения творческим процессом» – пишет Ю.М. Лотман [3, с. 208]. Лотман Ю.М. также подчеркивает, что «текст не существует до акта коммуникации и возникает в процессе передачи» [3, с. 209].

То есть информация «текстуальна» когда личность непосредственно взаимодействует с ней как субъектом своего общения, и лишь в тексте можно увидеть все субъективные составляющие личности. И создавая свой текст, он включает все свои чувства, отношение, смыслы, ощущения, переживания. Ведь зачастую на уроке мы видим совершенно разные тексты учеников, т.е. ответ на поставленную задачу учителя. Это и есть проявление субъектности ученика.

Таким образом, строя образовательные процесс, направленный на формирование диалогического отношения у школьников, затрагивается вся «палитра» внутренних субъективных составляющих личности, идет накопление гуманитарного опыта – диалогического опыта, который включает в себя знания двойственной природы человека и мира и конструктивного преодоления противоречий, умения осуществлять продуктивное взаимодействие с "другим" и разрешать данные противоречия, творчески решать личностные задачи, в частности, задачу своего самостроительства (со-творения себя), опыт переживания смысла своего единения с миром как – опыта диалогического отношения.

Библиографический список

Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / сост. С.Г. Бочаров; текс подг. Г.С. Берштейн и Л.В. Дерюгина; примеч. С.С. Аверенцева и С.Г. Бочарова. – 2-е изд. – М; Искусство, - 1986 г., – 445 с., с. 6.

Колесникова, И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии / И. А. Колесникова. – СПб., 1999. – 242 с.

Лотман, Ю.М. Семиосфера. / Ю.М. Лотман. – С.-Петербург: «Искусство - СПБ», 2004. – 704 с., с. 208, 209.

Слободчиков, В.И. Очерки психологии образования. – 2-е изд. перераб. и доп. / В.И. Слободчиков. – Биробиджан: Изд-во БГПИ, 2005. – 174 с.

Шендрик, И.Г. Образовательное пространство субъекта и его проектирование / И.Г. Шендрик. – М.: АПКиПРО, 2003.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/196717-razvitie-lichnosti-s-pozicii-gumanitarno-antr