Исследовательская работа

МБОУ МСОШ имени Н.В. Архангельского

ЯНАО Шурышкарский район, с. Мужи

Исследовательская работа по творчеству Гофмана

Тема:

« Восприятие и представление как чувственное отражение действительности в сказке Гофмана «Золотой горшок.»

Горбачева Е.Э.,учитель русского языка

и литературы

Мужи 2016

Оглавление

Введение

Глава 1. Особенности сказки Э.Т.А.Гофмана «Золотой горшок»

Галерея героев сказки

Как раскрывается жизнь в сказке

Конкретные признаки отдельных предметов и явлений в сказке

Глава 2. Представление как мысль о предметах

2.1. Два вида представления

2.2. Творческое воображение в сказке

Глава 3. Восприятие – ступень чувственного отражения окружающих нас предметов в сказке

3.1. Отношение героя к явлениям и понятиям

3.2. Чувственно-образное содержание мыслей героев

Заключение

Введение

Общая характеристика работы:

Исследовательская работа по теме « Восприятие и представление как чувственное отражение действительности в сказке Гофмана «Золотой горшок»

Исследовательская работа рассматривает исследование связи предметов, слов с чувственными формами отражения действительности через призму восприятия и представления окружающих предметов и явлений в сказке «Золотой горшок», в том числе особенностей разговорной обиходной речи героев, также использование в тексте произведения творческого воображения на примере главного героя сказки

Актуальность исследования определяется в анализе сравнения образов творческого воображения : агглютинации и схематизации ( сказочные и мифические образы героев и символический способ выражения того, что заключено в представлении)

Цель и задачи исследования. Основной целью работы является выявление связи слова с чувственными формами отражения действительности. В связи с поставленной целью определены основные задачи работы:

1.) выявление роли понятия представления , его связь с ощущением и восприятием

2) рассмотрение вопроса о звуковом выражении образа

3) показать воссоздающее и творческое представление в сказке

4.) определить влияние фантастического начала в сказке

Объект исследования – Сказка «Золотой горшок».

Предмет исследования- связь слова с чувственными формами отражения действительности.

Методы исследования были определены задачами исследования. В работе используются следующие методы:

1. Описательный ( описание героев, их речи, поступков0.

2. Особое место занимает метод компонентного анализа, способствующий вычленению в языковой системе связи слова с чувственными формами отражения действительности

3. Описательно-сопоставительный (сопоставление форм творческого воображения на основе теста) Он направлен на выявление общих черт и различий между героями, их поведением и поступками

4. Лингвистический- при сборе материалов применялась традиционная методика исследований:

наблюдения, отбор звуковых комплексов слов в тексте, определение признаков предметов

При анализе материала применялся метод описания, противопоставления, сравнения, сопоставления и обобщения.

Теоретической и методологической основой исследования послужили труды отечественных авторов, таких как М. Бахтин, Н.М. Берковский, С.В. Тураев, В.М. Жирмунский и других.

Основными источниками при проведении научного исследования послужили наблюдения над текстом сказки, опрос читателей сказок. Значимость работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы при составлении элективных курсов, учебно-методических пособий, комплекта рисунков по сказкам Гофмана, на уроках искусства в школе.

Структура работы.

Исследование состоит из введения, трех глав, списка использованной литературы.
Вовведенииобосновывается актуальность исследования, научная новизна, значимость, определяется его объект и предмет, формулируются цель и задачи, указываются методы исследования.
В I главе «Особенности сказки » освещаются особенности изображения явлений, событий, героев, фантастическое и реальное. Говорится о гениальности писателя, его таланте как веры в искусство дивного, т.е. в свой собственный созданный мир. Мир гофмановских грез ни на что не похож, до Гофмана в литературе никто еще не представлял мир своих фантазий так удивительно и экзотично. Не тем ли Гофман вызвал интерес, что прием фантастического, так полюбившийся читателю, давал возможность осмыслить окружающую действительность?

Во 2 главе «Представление как мысль о предметах» идет речь о том, что представления как образы предметов возникают на основе воспринимаемого нашими органами чувств предмета.

Представление-это мысль о предметах. Мы рассматриваем это в плане связи с звуковой стороной слова. Оно оживляет следы прежних ощущений и восприятий . Если мы попытаемся воспроизвести в памяти только что виденный предмет, то дадим ему название по ощущению.

В 3 главе «Восприятие –ступень чувственного отражения окружающих нас предметов в сказке» раскрывается как ощущение составляет условие перехода к восприятию и представлению. В нем отражаются не отдельные стороны предмета, а предмет в целом, то есть это результат переработки данных ощущений и эмоций. Также анализируются слова, связанные с оценкой , например, мерзкий голос торговки, чудные голоса, скверный поступок, голубые змейки и другие слова .

В заключение приводятся выводы, обосновывающие результаты исследования. Теоретическая значимость работы заключается в том, что в работе выявлены связи слова с чувственными формами отражения действительности, которые позволяют сделать вывод о том, что выступая названием чувственных форм отражения действительности слово обобщает, называет конкретные признаки предметов, получивших отражение в сознании человека . В слове есть только общее, а общее есть мысль, а мысль есть результат чувственного и логического познания действительности. В этом и проявляется взаимосвязь чувства и логики. Одно без другого не существует. Чувственная ступень познания выступает основанием для словесного выражения логической ступени.

Новизна данной работы заключается в рассмотрении особенностей восприятия и представления как формы чувственного отражения

Проводятся исследования на лексическом уровне с точки зрения использования лексических единиц, их функционирования в речи персонажей (эпитеты, олицетворение, метафоры, сравнения).

В заключение приводятся выводы, обосновывающие результаты исследования. Материалы могут служить источниками для методических разработок.

Глава1. «Особенности сказки»

Гофман в сказке говорит нам о возможности фантастики рядом с повседневным. Мерзкая торговка яблоками, чудный шелест трав, похожий на звон колокольчиков, все это происходит в реальном городе в Германии, все нереальные видения становятся чуть ли не осязаемыми, например. Торговка кричит главному герою Ансельму, когда он нечаянно переворачивает ее корзину с яблоками»: Будешь ты сидеть в стакане». Такой стакан видел Ансельм на столе у архивариуса в его чудесном саду. Ансельму становится просто жутко при воспоминании об этом стекле.

« Видением, благодаря которому я узрел студента Ансельма живым в его имении в Атлантиде, я обязан чарам Саламандры, и дивом было то, что все это казалось записанным на бумаге, лежащей передо мной на лиловом столе , и запись была сделана мною же». Где граница фантастики и реальности? Убожество скудной жизни угнетало бедного студента, поэтому он соглашается работать у архивариуса Линдгорста по копированию манускриптов. Он отлично справлялся с работой, ему нравилось это занятие, к тому же архивариус поведал ему свою историю об Атлантиде и своиз дочерях, особенно студенту понравилась его дочь Серпентина. Возлюбленная Серпентина рассказала ему историю , что змейка –это дочь лилии, на которую наложено заклятье. В день обручения у нее будет золотой горшок, откуда появится огненная лилия, помогающая постигнуть многое и позволяющая жить в загадочной Атлантиде.

Студент проходит через испытания , видит грань между добром и злом, он обручается с Серпентиной и остается с возлюбленной , вдохнут аромат волшебной огненной лилии.

Что же кроется в сказке, что в ней особенного? Давайте поразбираемся. Его фантастика слишком реальна и осязаема. Фантастическими видениями автор заставляет обратиться человека к своей душе, вглядеться в собственное отражение. Человек видит все то, о чем думает. Может это радостная сказка страны Атлантиды с одной стороны, с другой- собрание всяческих зол в мире. Это фантастика видов безумия и душевных мук.Над человеком властвуют стихийные силы. Автор представляет их настолько ясно, что можно изобразить это на бумаге. Автор проявляет интерес ко всему фантастическому, загадочному и устремляет в это своих героев. «Все, что он видел в людях смешного или нелепого, тотчас становилось либо материалом для его произведений, или он быстрым пером рисовал увиденное»,- отмечал друг Гофмана Ю. Гидциг. Когда невозможно разгадать фантастику автора, то хочется заметить, что автор показывает нам звуки музыки как силу, способную улучшить реальный мир.

Задумываясь о значении сказки фантастики, я прихожу к выводу, что главная задача автора- впечатлять читателя. Читая сказку, мы начинаем понимать основы добра и зла, предательства и верности, уродства и красоты, низменного и возвышенного.Может быть автор показывает себя великим психологом, способным показать реальное и фантастическое. Сказка «Золотой горшок» учит нас быть добрыми и верными. Своей сказкой Гофман пытается обратить человека к важным понятиям, таким как справедливость, честь, верность, добро и зло. Еще к особенностям сказки можно отнести двоемирие гофмановских персонажей. С одной стороны мы видим студента Ансельма в реальном мире, с другой- в волшебном , в саду а Линдгорста. Все это заставляет рассматривать сказку уже с другой стороны, может быть, тут есть и авторский подтекст, который можно уловить , связывая сюжет, мотивы, помыслы героев с библейскими сюжетами. Сказка

Глава 2 « Представление как мысль о предметах»

Указание на связь слова с чувственными формами отражения действительности привело к мысли обратиться к этому вопросу ,попытаться доказать эту связь.

Можно выдвинуть гипотезу, что в творчестве Гофмана основополагающим является показать билатеральный аспект слова, то есть двусторонняя симметрия, а именно: означаемое( образ, предмет, идея), означающее( связь слова с чувственной формой отражения действительности). Если это расшифровать, то будет примерно так: отношение героя к предмету в целом, например отношение Ансельма к стеклянным сосудам, стоящим на столе у архивариуса, в которых он видит таких же, как и он, и это ужасно. Это некий образ и предмет, и ему становится невыносимо страшно. А означающее –это то, как связано само слово у автора с чувствами и представлениями человека, поэтому в его душе поднялась безумная борьба, которую он напрасно хотел усмирить. Он наказан за то, что метался между реальным и волшебным. Это ярко показал автор сказки.

«Представления- это то же, что ощущения, только без материи» ,- писал Аристотель. Представления как образы предметов возникают на основе воспринимаемого нашими органами чувств предмета. Представление- процесс оживления ощущений и восприятий , это мысль о предметах. Без предварительного восприятия предмета нельзя получить представления. Гофман описывает очень красиво эпизод, когда Ансельм вышел к берегу, где отдыхают люди и услышал прекрасные звуки: шелест и шуршанье…» Они поднялись совсем около него в траве, но скоро переползли на ветви и листья бузины, раскинувшейся над его головою. То казалось, что это вечерний ветер шевелит листами; то - что это порхают туда и сюда птички в ветвях, задевая их своими крылышками. Вдруг раздался какой-то шепот и лепет, и цветы как будто зазвенели, точно хрустальные колокольчики. Ансельм слушал и слушал. И вот он услышал: «Сестрица, сестрица! Качайся в сиянии! Скорее, скорее, и вверх и вниз. Солнце вечернее стреляет лучами, шуршит ветерок, шевелит листами, спадает роса, цветочки поют, шевелим язычками, поем мы с цветами, с ветвями, звездочки скоро заблещут, пора нам спускаться сюда и туда, мы вьемся, сплетаемся, кружимся, качаемся; сестрицы, скорей!» «Это заходящее солнце так играет в кусте», - подумал студент Ансельм; но вот снова зазвенели колокольчики, и Ансельм увидел, что одна змейка протянула свою головку прямо к нему. Как будто электрический удар прошел по всем его членам, он затрепетал в глубине души, неподвижно вперил взоры вверх, и два чудных темно-голубых глаза смотрели на него с невыразимым влечением, и неведомое доселе чувство высочайшего блаженства и глубочайшей скорби как бы силилось разорвать его грудь. И когда он, полный горячего желания, все смотрел в эти чудные глаза, сильнее зазвучали в грациозных аккордах хрустальные колокольчики, а искрящиеся изумруды посыпались на него и обвили его сверкающими золотыми нитями, порхая и играя вокруг него тысячами огоньков. Куст зашевелился и сказал: «Ты лежал в моей тени, мой аромат обвевал тебя, но ты не понимал меня. Аромат - это моя речь, когда любовь воспламеняет меня». Вечерний ветерок пролетел мимо и шепнул: «Я веял около головы твоей, но ты не понимал меня; веяние есть моя речь, когда любовь воспламеняет меня». Солнечные лучи пробились сквозь облака, и сияние их будто горело в словах: «Я обливаю тебя горящим золотом, но ты не понимал меня; жар - моя речь, когда любовь меня воспламеняет». И голос исчез как будто в отголосках далекого грома; но хрустальные колокольчики оборвались резким диссонансом. Все замолкло, и Ансельм видел, как три змейки, сверкая и отсвечивая, проскользнули по траве к потоку; шурша и шелестя, бросились они в Эльбу, и над волнами, где они исчезли, с треском поднялся зеленый огонек, сделал дугу по направлению к городу и разлетелся. Так говорится в тексте сказке о том, что увидел и почувствовал бедный студент. И это как бы завязка и одновременно продолжение его истории встречи с фантастическим миром. Это все дальше уводило его от действительности, в которой он жил, терпя неудачи. Давайте рассмотрим как же показан автором студент на пути стремления к счастью и гармонии, которых ему так не хватало.

Известно, что различают два вида представления: представление памяти и представление воображения или фантазии. Представление воображения делится еще на две разновидности: воссоздающее и творческое. С одной стороны-это описание предметов, с другой- создание новых образов , полученных от прошлого восприятия предметов или явлений. Создание нового образа идет по линии творческой переработке ранее увиденного. При этом может происходить смешение свойств одного предмета со свойствами другого. А если учесть , что существуют три формы творческого воображения: агглютинация, типизация и схематизация , то можно проследить на примере лексики текста Гофмана и выделить такие слова как принц, золотая лилия,, фея, голубые змейки, манускрипт.князь, которые можно назвать сказочными мифическими образами. Все эти слова своей звуковой стороной выражают мысли, являющиеся результатом фантастики в головах людей природных и общественных сил.

Вторая форма творческого воображения-типизация, то есть единый образ из множества признаков . Тип , отдельные признаки которого преобразованы , это образ счастья и мечты в сказке. И герой Ансельм все- таки женится на змейке Серпентине, дочери архивариуса Линдгорста и будет жить счастливо в Атлантиде, в стране, где все волшебно. И еще одна форма творческого воображения в сказке- это схематизация. Это воплощается в создании переписки манускриптов в саду у архивариуса. Причем , когда Ансельм был на распутье- жениться ли ему на Веронике или на дочери Саламандра, то Линдгорст наказывает его , он за кляксу заточает его в стекло, а когда студент направляет свои мысли на Серпентину и не слушает товарищей по стеклянным банкам, насмехающимися над ним, то гордо отвечает отказом на предложение о спасении из стекла злой торговкой, превратившейся в старый кофейник. В итоге после боя торговки с архивариусом за золотой горшок, после победы Линдгорста над торговкой к Ансельму является Серпентина и стекло распадается. Ансельм попадает в объятья к Серпентине. Автор же предает по разрешению архивариуса историю любви студента и Серпентине и рассказал на страницах своей сказки о том, как из золотого горшка вырастает лилия , вдыхая ее аромат Ансельм с Серпентиной возвращаются в Атлантиду.

Таким образом, можно сделать выводы о том, что можно предположить все три способа творческого воображения , связанных с представлением как мыслью о предметах и явлениях, читая сказку «Золотой горшок». Можно сделать вывод, что фантастика –творчество, и это показано как результат психической деятельности , показ эффектов волшебства, связанного с чистыми помыслами героев. И не только , налицо еще победа добра над злом в сказке. Отходя от традиционных представлений о сказке , можно сделать вывод , что добро побеждает зло, что реальность без сказки не существует. Эта идея – одна из главных в творчестве Гофмана. Как писал В.Г. Белинский,» в самых нелепых дурачествах своей фантазии Гофман умел быть верным идее». А идея его сказки –это вера в счастье и мечту.

Глава3. Восприятие –ступень чувственного отражения окружающих нас предметов в сказке»Золотой горшок».

Восприятие –вторая ступень чувственного отражения окружающих нас предметов в сказке Гофмана. Чувственное отражение возникает из ощущений и на базе ощущений. В восприятии отражается предмет в целом. Образ предмета, полученный в результате отражения , будет являться переработкой данных ощущений, которые можно испытывать при чтении и размышлении над сказкой. Восприятие студента находится в прямой зависимости от целей его жизни: он не хочет быть неудачником. Оценку мечтанийстудента можно увидеть в его отношении к происходящим с ним событий, например, он был заворожен увиденным и услышанным на отдыхе близ реки Эльбы у куста бузины . Это были чудесные видения и звуки и шорохи. Это то, что он еще никогда не видел и не слышал, поэтому находился под впечатлением и отдыхающие , катающиеся на лодках неподалеку от него, слыша его странные выкрики, думали, что он сошел с ума. Отношение героя к предмету в целом , выраженное в его восприятии, доказывается физиологической основой самого восприятия, как говорил академик Павлов,- в рефлексе на отношение». В сказке «Золотой горшок» студент воспринимает слова змейки Серпентины на основе когда то уже однажды услышанного и увиденного чуда, которое так засело в его голове, что, казалось, он сошел с ума. В самой сказке много звукоподражательных слов, например, возня, шипение, чудесная мелодия, шорох. Ансельм относится к другим героям с любовью или ненавистью, он любит змейку, ненавидит торговку, но считает, что именно она привела его туда, где он встретился со своей любимой и сделал выбор в ее пользу, а не Вероники. Студент поначалу колеблется , когда его пригласили на работу, но потом проходит через испытания судьбой и даже наказан был за отступничество, но потом вознагражден за веру в свои идеи о мечте о счастье и добре. Гофман говорит нам о возможности волшебства и фантастики рядом с реальностью, причем это трансформируется в идею победы добра над злом. Может быть фантастикой он заставлял нас обратиться к своей душе, увидеть, что происходит в окружающей нас действительности. Герой Гофмана студент Ансельм относится к понятиям действительности по разному: он хочет добиться счастья, не быть неудачником, но с другой стороны думает, а может быть оставить все как есть и жениться на Веронике. Но все же он остается верен своей мечте, и по своей вере из неудачника превращается в счастливого и живет счастливо в далекой Атлантиде. Вот такая сказочная история про героя Ансельма. Предметы и явления в сказке , например, золотой горшок, белая лилия, стеклянная банка, старый кофейник, корзина с яблоками, старинные манускрипты, прекрасные змейки, превращения в коршуна и другие показывают, как через них отражается мировоззрение героев сказки и как этой герой через этот предмет ведет себя, какие поступки совершает. Одни предметы и явления служат показом добра, другие- зла.Например, куст бузины – прекрасная картина с поющими змейками, стеклянная банка- наказание за провинность, за отступничество от веры, идеи, и через эти предметы Гофман раскрывает нам смысл своей сказки. Они ввергают человека в сферу фантастики, грез. Изображение поступков через предметы, а они тоже наделены волшебством, помогают понять и почувствовать герою его ошибки. Каждый из героев в сказке наделен чувствами, эти чувства помогают понять с какой целью показан этот персонаж в сказке и как он взаимодействует с другими героями на основе чувства и восприятия. Чувства и восприятия –это как первая сигнальная система, а она выражается через вторую сигнальную систему – слово. Итак значение слова является необходимым средством выражения и существования чувственно-образного содержания мышления. Процесс наименования образов имеет место в языке художественного текста сказки. К этим образам относятся образы героев сказки, образ предметов и явлений, через которые мы постигаем результат творчества писателя.

Заключение

Гофман был разносторонне одаренным человеком. Когда мы читаем его сказки, то он воздействует на нас атрибутами магнетизма. С помощью своих сказок он пытается привлечь читателя задуматься через предметы, явления , фантастику о человеке, о его помыслах, о чистоте души, о борьбе добра и зла, о всем том, что может придумать его фантастика. «Все, что он видел в людях смешного или нелепого, тотчас становилось либо материалом для его произведений , или он быстрым пером рисовал увиденное,- отмечал друг Гофмана , Э. Гидциг. Фантастика у Гофмана показана в сказке как проявление постижения людьми отражения действительности. Героев его сказки окружают предметы( часы, горшки, кофейники, чернильницы, манускрипты и другие).

Мы установили взаимосвязь слова в тексте сказки с чувственными формами отражения действительности. Рассматривали представление в плане связи со звуковой стороной слова( то, что слышал студент и что представлял, почему и другим казалось, что он сошел с ума, когда выкрикивал увиденное и услышанное.)

Предположили и доказали билатеральность слова, то есть двусторонний аспект слова, связанный с понятиями:

- образ, предмет, идея ,где образ добра и зла показан в борьбе прекрасного и уродливого

- предметы в сказке связаны с ощущением и восприятием человека, с его поступками

- показали три формы творческого воображения в сказке на примере героев и предметов, через которые Гофман раскрывает суть своей сказки. К ним относятся как мы уже сказали, это агглютинация(использование слов , отображающие сказочные мифические образы)

-типизация( образ счастья и мечты в сказке)

- схематизация

- аспект творческого воображения является одним из главных, так как рисунки или схемы, а именно копирование манускриптов в саду к архивариуса и есть представление в сказке Гофмана через авторскую идею : счастье через упорный труд.

Таким образом, на основе текста сказки Гофмана «Золотой горшок» данное исследование показывает как слово, предмет, образ связаны с чувственными формами отражения действительности , что фантастика у Гофмана становится формой творческого воображения . Своим творческим воображением автор создает новые образы на основе представлений от прошлого восприятия предметов.

Литратура:

1. Гофман Э.Т.А. Житейские воззрения кота Мурра вкупе с фрагментами биографии капельмейстера Иоганнеса Крейслера, случайно уцелевшими в макулатурных листах. М.: Худ. лит., 1990. - 318 с.

2. Гофман Э.Т.А. Новеллы. М.: Моск. рабочий, 1983. - 448 с.

3. Гофман Э.Т.А. Новеллы / Сост. Н.А. Жирмунская. JL: Лениздат, 1990.- 607 с.

4. Гофман Э.Т.А. Серапионовы братья: В 2 т. — Мн., 1994.

5. Гофман Э.Т.А. Собр. соч.: В 6 т. / Сост. А. Ботниковой и А. Карельского. -М.: Худ. лит, 1994.

6. Э.Т.А. Гофман. Жизнь и творчество. Письма, высказывания, документы. / Сост. К. Гюнцель. М.: Радуга, 1987. - 464 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/200075-issledovatelskaja-rabota