Методическая разработка урока истории «Культура, идеология и духовная жизнь советского общества в 1917 1930гг»

Класс: 11, базовый уровень

Время: 1 урок 45 минут

Название темы:Культура, идеология и духовная жизнь советского общества в 1917-1930-е

Технологии:личностно-ориентированная, проблемно-исследовательская, проектная, погружение в эпоху

Тип урока: изучение нового материала

Форма проведения: групповая

Цели урока: выявить объективную природу изменений в культурно-духовной сфере жизни советского общества в 1930-е гг.; показать место и роль культурной революции в модернизационных процессах предвоенного десятилетия

Задачи:

Образовательные:

сформировать у учащихся представление о характерных особенностях культуры 1930-х годов

Определить направления культурной политики советской власти

Развивающие:

Способствовать формированию умений и навыков учащихся:

по систематизации, обобщению и анализу исторического материала

самостоятельной работы с видеоматериалами, документами и дополнительной литературой

по выявлению причинно-следственных связей и делать самостоятельные логические выводы

Воспитательные:

патриотическое воспитание на материале урока

Оборудование для урока:

Компьютер, проектор, экран

Презентация «1930»

Ход урока

Организационный момент

Сегодняшний урок мы посвятим духовной жизни в 1930 –е гг

Вопрос классу: как бы вы определили, что такое духовная сфера?

Постановка проблемного вопроса:

Сегодня мы будем говорить не только о достижениях, но и о потерях в культуре? А как вы думаете, почему?

Появляется заголовок презентации: «Железной рукой загоним человечество к счастью»

Такая надпись была на входе в советский лагерь Соловки

Вопрос классу:

Как вы думаете, можно ли «Железной рукой загнать человечество к счастью»? Почему? Мы вернемся к ответу на этот вопрос в конце урока.

Работа по теме урока

Прием погружения в историческую эпоху

А сейчас давайте попробуем представить себе, что мы ничего не знаем о 1920-1930-х гг и попробуем окунуться в эпоху.

Фрагмент из фильма «Цирк», песня «Широка страна моя родная»

Документальный кинофрагмент (спортивный парад), Физкультурная песня

Кто узнал фильм?

Скажите, какие чувства вызывают у вас увиденные отрывки?

Какое настроение у людей, которых вы увидели в кадрах кинохроник?

А теперь перед вами другие кадры:

Кинохроники ГУЛАГа

Строительство Беломорканала

Какие чувства вызывают у вас эти кадры? Как жили и что чувствовали эти люди? Среди них оказывались многие деятели культуры и искусства.

Выступая на первом съезде советских писателей, главный сталинский идеолог, отвечавший за культуру, Андрей Александрович Жданов сформулировал суть метода социалистического реализма.

С этих пор только им обязаны были руководствоваться мастера искусств в своей работе.

Темы для своих работ следовало брать из революционного прошлого или социалистического настоящего.

Лучшими героями произведений объявлялись рабочие, колхозники, коммунисты, комсомольцы.

Искусство по Жданову призвано было служить делу «воспитания трудящихся в духе социализма»

Социалистический реализм предлагал писателю, художнику, композитору отказаться от какой-либо творческой самостоятельности и работать так, как предписывала коммунистическая партия.

Картина А. Герасимова «Ленин на трибуне» - краткое описание картины

Картина Василия Ефанова «Незабываемая встреча» - Полное название картины Василия Ефанова «Незабываемая встреча. Руководители Партии и Правительства в Президиуме Всесоюзного совещания жен хозяйственников и инженерно-технических работников тяжелой промышленности в Кремле»

Названная автором первоначально «Незабываемое», картина Ефанова впервые была показана на выставке «Индустрия социализма». Замысел полотна, изображающего радостную встречу неработающих жен инженерно-технического персонала предприятий тяжелой промышленности и энтузиазм их единения с вождями Советской страны был подсказан художнику самим народным комиссаром тяжелой промышленности Г.К.Орджоникидзе, изображенным на картине в числе прочих руководителей. В этом произведении художник впервые объединяет популярные в социалистическом реализме элементы группового портрета и исторической картины, компонуя композицию как театральную сценическую кульминацию с характерными «постановочными» деталями – ритмом аплодирующих рук, цветком, упавшим на бумаги председателя, неустойчиво наклоненным стулом.

Александр Герасимов «Сталин и Ворошилов в Кремле»

А.М. Герасимов — автор ряда картин на историко-революционные темы и портретов советских государственных и партийных деятелей. Копии с этих картин украшали многие учреждения, они были широко растиражированы средствами массовой информации.

Любимый художник Сталина, личный друг Ворошилова, он в 1941 году был награжден Сталинской премией 1 степени за картину "Сталин и Ворошилов в Кремле". В 1947 г. по решению правительства была создана Академия художеств СССР. Первым президентом академии по настоянию К.Е. Ворошилова был назначен А. Герасимов...

Художник не знал меры лести ни в своих парадных изображениях вождя, ни в высказываниях о нем. Он писал, что Сталин "высказывал ценнейшие, для нас — художников, замечания, касающиеся самой темы нашего ремесла". Сам Сталин не считал себя знатоком живописи, был к ней равнодушен, если она не касалась его собственного изображения»

В. Мухина«Рабочий и колхозница»

Была создана для советского павильона на Всемирной выставке в Париже в 1937 году. Скульптура была названа «эталоном социалистического реализма».

Какие чувства вызывают у вас эти произведения искусства?

Но было и другое искусство.

Хотя расцвет анекдотов в сталинское время вызывает по меньшей мере удивление. В сталинскую эпоху за анекдоты сажали, и инстинкт самосохранения нередко брал верх над чувством юмора. Но в то же время отмечена закономерность, что живучесть политических анекдотов обеспечивалась во все времена отсутствием гласности. Чем меньше гласности, тем живучее анекдот. Такой вот парадокс.
Массовые аресты за анекдоты, задевающие советскую власть, начались в 1929 г.

Слайды с текстами анекдотов – предлагается учащимся прочитать анекдоты и подумать, что мог бы получить человек, рассказывающий такие анекдоты.

Появляются надписи: «10 лет без права переписки», «15 лет»

Голоса протеста

Несмотря на жесткую цензуру и бдительный надзор со стороны органов НКВД, деятели культуры пытались заявлять о своем праве на политическую и творческую свободу.

Некоторые решались даже на прямое осуждение сталинского режима

Осип Мандельштам

Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны,

А где хватит на полразговорца,

Там припомнят кавказского горца.

******

Как подковы, кует за указом указ —

Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз

Что ни казнь у него — то малина

И широкая грудь осетина.

Эти строки Мандельштам читал родственникам, друзьям, знакомым. Кто донес? Не ясно. За автором самоубийственных строк ночью 13 мая 1934 г. явились трое с понятыми.

Слайд с тюремной фотографией:

Как вы думаете где могла быть сделана эта фотография?

Ордер на арест подписал Ягода. За поэта просили А. Ахматова и Б. Пастернак, которому, как теперь известно, звонил по поводу Мандельштама сам Сталин. Большую помощь оказал поэту Бухарин, тогда главный идеолог страны, знавший Мандельштама с 1922 г. и любивший его творчество. Благодаря ему поэта лишь сослали в г. Чердынь на Каме. Он же помог Мандельштаму перебраться в Воронеж, где и прошли три года ссылки. В 1937 г. поэт вернулся в Москву. Но уже в мае 1938 г. его вновь арестовали за «контрреволюционную деятельность» и отправили в ИТЛ. Поэт умер 7 декабря на этапе под Владивостоком от паралича сердца. Похоронен в Приморье, на кладбище бывшего лагеря «Вторая речка». Полностью реабилитирован в 1987 г.

Борис Андреевич Пильняк

В 1926 году Пильняк пишет «Повесть непогашенной луны» — на основании распространенных слухов об обстоятельствах смерти М. Фрунзе с намеком на участие И. Сталина. «Из неё можно было понять, что сорокалетний Фрунзе при сердечной операции был зарезан хирургами — по указанию свыше. А в продаже она была дня два, её сразу изъяли».

28 октября 1937 года был арестован. 21 апреля 1938 года осуждён Военной коллегией Верховного Суда СССР по сфабрикованному обвинению в государственном преступлении — шпионаже в пользу Японии— и приговорён к смертной казни.

Приговор приведён в исполнение в тот же день в Москве.

Реабилитирован в 1956 году.

Исаак Эммануилович Бабель

Бабель показал гражданскую войну в своём сборнике рассказов «Конармия» не так, как это было принято социалистическим реализмом. Первая Конная, показанная Бабелем, отличалась от красивой легенды, которую сочинила о буденновцах официальная пропаганда. Ему не простили очернительства 15 мая 1939 г был арестован на даче в Переделкино по обвинению в «антисоветской заговорщической террористической деятельности» и шпионаже. На допросах Бабеля подвергали пыткам. Приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 27 января 1940г

Итог урока

Вопрос классу:

Так почему же мы сегодня говорили о потерях в культуре?

Учитель:

Власть стремилась устранить любые проявления инакомыслия, носителями которых была творческая интеллигенция. Сталину приписывают чудовищное по своему цинизму изречение «есть человек – есть проблема, нет человека- нет проблемы». Посмел Осип Мандельштам критиковать Сталина – его не стало, намекнул Борис Пильняк в своей «Повести о непогашенной луне» на причастность вождя к загадочной смерти Фрунзе – его тоже устранили. Исчез и Исаак Бабель, который в повести «Конная армия» изобразил гражданскую войну не так как официальные историки и мемуаристы. Эти люди создали «проблемы» для власти – и власть безжалостно их уничтожила.

Вывод:

В 30-е годы культура оказалась вовлеченной в острую политическую борьбу и стала жертвой этой борьбы.

Домашнее задание

Сочинение или презентация на тему культура 30-х гг

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/204054-metodicheskaja-razrabotka-uroka-istorii-kultu