Программа нравственно-эстетического воспитания «Красота спасет мир»

Паспорт программы

Пояснительная записка.

Эстетическое воспитание играет важную роль в формировании характера и нравственных качеств, а также в развитии хорошего вкуса и культуры поведения. Под выражением "эстетическое воспитание" подразумеваются чувства красоты, развитие способности воспринимать, чувствовать и понимать красоту в общественной жизни, природе и искусстве. Эстетическое воспитание - неотъемлемая часть всестороннего развития человека в части нравственного, духовного и физического воспитания.

С течением времени многие эстетические ценности теряют свою актуальность. Притупляется и эстетическое восприятие. В результате начинаются поиски новых эстетических форм. Соответственно общество, а также человек, ищут новые идеалы прекрасного, так в литературе и искусстве возникают различные стили и течения. Постепенно формируется стиль, определяющий эпоху. Новый стиль всегда возникал со сменой господствующих в обществе идей. Но есть и бессмертные произведения искусства, которые никогда не теряют своей художественной ценности и эстетическое воздействие которых во все эпохи одинаково велико.

Эти художественные произведения донесли до нас прогрессивные идеи своего времени, и для того, чтобы оценить их величие и значимость и испытать эстетическое наслаждение при знакомстве с ними, мы должны находиться на соответствующем интеллектуальном уровне.

Эстетика пронизывает всю нашу жизнь и призвана облагораживать ее.

Эстетическое восприятие окружающего зависит от духовного развития человека, от его мировоззрения, общеобразовательного уровня, условий его воспитания, характера.

Хороший вкус всегда стремится к жизненной правде, в то время как плохой способствует возникновению фальши. Вкус человека проявляется во всем: в отношении к жизни, к работе, в поведении с окружающими, в привычках, в речи, в тоне, одежде, в отношении к искусству, в том, какие он предпочитает книги, фильмы, какую музыку, как он обставляет свою квартиру, какие приобретает предметы потребления, как проводит свое свободное время, и даже в том, с кем он дружит.

По вкусу человека можно получить представление о его мировоззрении, степени развития и воспитанности.

Воспитанный человек познает истинно прекрасное как в искусстве, так и в жизни не только эмоционально, при помощи чувств, но и осмысленно.

Программа была разработана в связи с индивидуальными особенностями детей, классным руководителем которых я была назначена. Анализ личных дел, наблюдения за учебной деятельностью детей, посещение уроков, беседы с учителями-предметниками показали, что интерес и мотивация к учебе у детей низкая, очень много «троечников» (больше половины класса), были дети из класса в класс переходящие с летним заданием. Учителя говорили о том, что у детей узкий кругозор, они мало начитаны, у них слабо развиты учебные навыки, дети не умеют формулировать и высказывать свои мысли и мнения, у них рассеянное внимание, они отвлекаются на уроках, не умеют сосредоточиваться. Одним из средств решения данных проблем и призвана стать данная программа.

Программа предназначена для учащихся 6-9-х классов.

Системообразующими принципами программы стали принципы историзма и опоры на мифологию. Мифология рассматривается в программе как система образов и представлений, в которых своеобразно воплощены сознание людей древнейших цивилизаций, их отношения с окружающим миром, с Космосом, с другими людьми. Мифологические сюжеты, образы и воплощенные в них мировоззренческие идеи живут тысячелетия, волнуя воображение писателей, художников, музыкантов и почитателей искусства. В программе на материале памятников мировой художественной культуры прослеживается, как и почему меняется интерпретация мифологических сюжетов и образов с движением истории человечества.

Отбор произведений различных видов искусства, включенных в программу, диктовался, прежде всего, своеобразием памятников, сохранившихся до настоящего времени, в которых наиболее полно выражена духовная история человечества.

Цель программы:

Формирование нравственных качеств воспитанников. Развитие хорошего эстетического вкуса и культуры поведения. Воспитание человека гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.

Задачи программы:

приобщение учащихся к мировой художественной культуре, воспитание эстетической культуры;

развитие личности ребенка, его самостоятельности, самотворчества, привитие интереса к окружающему миру и окружающим людям;

организация интеллектуально-познавательной деятельности учащихся, формирование эмоционально-положительного отношения к учебе, знаниям, творчеству;

получение ребенком дополнительных знаний в помощь изучению истории и литературы.

формировать у детей умение заниматься самовоспитанием и развитием в себе ценных человеческих качеств.

Методы и приемы обучения

Занятия планируются из расчета 2 занятия в месяц по 1 часу. Изучение материала по программе эстетического воспитания реализуется через подачу теоретического материала, беседы, очные и заочные экскурсии, конкурсы, игры, прогулки в природу.

Диагностический блок

Предполагаемый результат реализации программы.

В результате занятий по данной программе будет: сформирована свободно ориентированная личность с развитыми нравственными качествами, умеющая ценить людей, разбираться в литературе, искусстве; активизирован интерес воспитанников к правилам поведения, культуре речи, к развитию эстетического вкуса в одежде и косметике.

Ресурсное обеспечение программы

Тематика и содержание курса

«Сзывать умы далеких поколений

Для братской трапезы духовной.»

Г.Гессе

5-6 класс.

ВВЕДЕНИЕ.

Культура как феномен. Понятие «культура», множественность его значений.

РАЗДЕЛ I.

Художественная культура древних цивилизаций Ближнего Востока. Египет. Месопотамия.

Тема 1. Дар Нила (Египет)

«Здесь случаем всегда мгновенным

Лик вечности не омрачен,

Египет в мире переменном

На неизменном ставит трон.»

«Луксорский обелиск» Теофиль Готье

Гелиопольская девятка. Цикл мифов о сотворении мира и выделение «эннеады» (гелиопольской девятки) как общеегипетских богов. Гелиопольская девятка: Атум (Ра), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Сет, Исида, Нефтида, их родственные связи, функции и особенности изображения.

Обожествление животных.

Каменный архив. Горизонталь, как главная линия первых погребальных комплексов, ориентация на Восток (мастабы).

Египетский канон.

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккара и идея вертикали в зодчестве Имхотепа. Комплекс пирамид Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена), Менкаура (Микерина) в Гизе – первое из семи чудес света. Культовое значение формы пирамид, их масштаб, внутреннее устройство и расположение в пространстве.

Карнак и Луксор – каменный архив Египта. Сложность плана, обилие колонн, стремление к грандиозности масштабов.

Реформатор из Эль-Амарны. АменхотепIV и его реформы. Ниспровержение бога Амона (Ра) и введение культа единого солнечного бога Атона. Строительство Ахетатона – новой столицы, особенности ее облика.

Изменение стиля в искусстве и его зависимость от нового культа. Идея «истины» в новом религиозном учении и ее воплощение в искусстве. Освобождение от египетского канона и стремление к простоте и правде.

Портрет времени Эхнатона. Передача портретного сходства, разработка психологических черт: голова Эхнатона, голова Нефертити. Мастерская скульптора Тутмоса.

Художественное значение реформ Эхнатона. Продолжение традиций искусства Ахетатона при приемниках фараона-реформатора. Археологические находки Х.Картера в гробнице Тутанхамона.

Тема 2. Библейские холмы. Шумер. Ассирия. Вавилон.

«О шумер, великая земля среди всех земель Вселенной.

Залитая немеркнущим светом, определяющая божест-

венные законы для всех народов от восхода до заката»

(пер. Ф.Мендельсона)

Глиняная библиотека. Библиотека Ашшурбанапала в Ниневии – многочисленное собрание клинописных текстов с каталогами-списками.

Древнеассирийский эпос о Гильгамеше. Тема жизни и смерти, бессмертия и славы как главные нравственно-этические проблемы эпоса. Образ Гильгамеша – богоборца, борца за справедливость.

Космогонические представления – сотворение мира из хаоса, борьба богов, созда-

ние первых людей – в эпосе «Энума элиш». Тема рабства людей, их подчиненности богам как главная религиозная тема эпоса.

Сотворенное руками. Художественная культура народов Двуречья. Архитектура – зримое свидетельство уровня развития древнейших цивилизаций, ведущий вид искусства

в художественной культуре этого периода.

Храмовая архитектура Шумера. Кирпич-сырец как главный строительный материал. Частичное, почти декоративное использование камня.

Значение ассирийского искусства в художественной культуре Двуречья. Появление новых видов построек – дворцов и крепостей. Дворец-крепость царя Ассирии Саргона II в Дур-Шарукине.

Вавилонская башня. Культура Вавилона. Город Вавилон. Особенности планировки. Наличие стен-крепостей.

Бог Мардук и богиня Иштар в религиозно-мифологических представлениях вавилонян. Ворота богини Иштар. Художественная выразительность изразцовых рельефов. Храм бога Мардука «Эсагила», представление о мироздании, воплощенное в многоступенчатости храма.

Вавилонская башня – легенда и действительность. Зиккурат «Этеменанки» как Вавилонская башня.

7 класс

РАЗДЕЛ II.

Художественная культура древнейших цивилизаций Азии и Дальнего Востока. Индия. Китай.

Тема 1. Страна великого Ганга. (Индия)

«Три бессмертные заповеди, если они

хорошо выполняются, ведут к небу:

самообуздание, самопожертвование

(благотворительность), совестливость»

Надпись на гранитной колокольне близ

Город Санчи в центральной Индии,

I век до н.э.

Начало всех начал. Долина рек Инда и Ганга и возникновение крупнейших земледельческих поселений древности. Индоарийские племена, их расселение на территории Древней Индии.

Великие битвы. «Махабхарата» и «Рамаяна» - великие эпические поэмы Древней Индии.

«Махабхарата» как грандиозный свод художественных, философских, религиозных, научных воззрений. Борьба сил мира и добра с силами зла и войны и торжество мира как главная идея «Махабхараты»

Семь книг «Рамаяны» и ее главные образы: Рама, Сати, их человечность, возвышенность любовного чувства. Равана как олицетворение злого начала.

Колесо жизни. Буддизм как мировая религия. Царь Ашока и превращение буддизма в мировую религию.

Древнеиндийская культовая архитектура раннего буддизма – ступы (ступа в Санчи), стамбхи (стамбха Ашоки), скальные храмы (комплекс в Аджанте).

Взаимосвязь архитектуры и скульптуры Индии. Формирование канона в раннеиндийской скульптуре. «Трибханга» - три наклона. «Мудра» - символика положения рук и пальцев.

Тема 2 Поднебесная империя. Китай.

«Государь должен быть государем,

сановник – сановником, отец – отцом,

сын – сыном»

Конфуций

Бронзовые свидетели. Религиозные представления в Древнем Китае, их отражение в художественной культуре и быте. Основные религиозные культы: культ Неба, культ Земли, культ Предков. Небо – высшее божественное начало, олицетворяющее всеобщий разум, целесообразность, справедливость и добродетель. Император – сын Неба.

Учитель жизни. Конфуций – философ, ученый, писатель и учитель. Разработка философского учения о человеке, этических норм и правил, направленных на формирование идеального человека.

Великая стена. Строительство Великой китайской стены. Цель постройки, конструктивные и инженерные особенности строительства. Грандиозность и размах, суровость и монументальность – главные слагаемые художественного эффекта. Современное состояние.

РАЗДЕЛ III.

Художественная культура Древней Греции (XI в. до н.э. – I в. до н.э.)

«Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я список кораблей прочел до средины:

Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,

Что над Элладою когда-то поднялся.»

О.Мандельштам

Тема 1. Боги и герои.

Олимпийский пантеон. Мифологические представления о происхождении мира и богов. Олимп – место обитания богов и географическая точка в Греции. Двенадцать богов-олимпийцев. Воплощение в образах богов мечты об идеальном, сильном прекрасном человеке, о смерти и бессмертии, при выведении их характеров в полном соответствии облику и поведению земных людей (хитрость, коварство, неуравновешенность, злоба и высокомерие в сочетании с благородством и возвышенностью чувств).

Критомикенская культура и поэмы Гомера. Боги и герои в поэме Гомера «Илиада», их взаимоотношения и характеры. Разработка и углубление Гомером по сравнению с мифами человеческих качеств олимпийских богов.

Тема 2. В поисках идеала.

Застывшие в камне. Гуманизм в художественной культуре Древней Греции. Расцвет скульптуры, ведущее место этого вида искусства в художественной культуре Древней Греции.

Поиски пропорций человеческого тела в скульптуре архаики. Скульптура архаики и архитектурная колонна. Архаическая улыбка.

«Дискобол» Мирона как завершение разработки движения в скульптуре и представление о красоте человека через движение.

Образ человека в творчестве Поликлета. Его «Канон».

Интерес к душевным переживаниям человека, красота драматического порыва в творчестве Скопаса.

Утонченная задумчивость и нежная лиричность в скульптурах Праксителя.

Завершение тенденций в развитии скульптуры классического периода и начало нового понимания образа человека в творчестве Лисиппа.

Вершина греческой классики. Перикл и строительство Афинского акрополя.

Архитектурный ордер как воплощение представлений древних греков о борьбе силы тяжести и сопротивления. Дорический, ионический, коринфский ордер.

Фидий. Ансамбль афинского акрополя: Пропилеи, храм Нике Аптерос, Парфенон, Эрехтейон.

Потеря гармонии. Эпоха эллинизма как последний этап в истории древнегреческой художественной культуры. Расширение представлений о безграничности мира и потеря чувства гармонии и устойчивости.

Новые черты в скульптуре эллинизма, их связь с традициями классики. «Ника Самофракийская», «Афродита Мелосская», монументальность образов, богатство пластики.

«Алтарь Зевса» (Пергамский алтарь) – грандиозное сооружение эллинизма.

8 класс

РАЗДЕЛ IV.

Художественная культура Древнего Рима. (VI в. до н.э. – I в.н.э.)

«Под небом темно-голубым,

Увенчан цепью Апенинской,

Властитель мира исполинский,

Великолепный блещет Рим.»

Ап. Майков.

Тема 1. Капитолийская волчица.

Варварское племя. Этруски, загадка их происхождения.

Легенда о Ромуле и Реме и основание Рима.

Художественная культура греков и римлян. Сходство мифологических представлений: трансформация имен греческих богов в римские, сохранение их основных функций, более жесткий, приземленный характер римских богов.

Разделяй и властвуй! Архитектура Древнего Рима как последовательное воплощение господствующей идеологии. Римские Форумы, история их создания, особенности планировки, их место в ансамбле города. Прославление могущества империи и божественности императоров.

Римский феномен. Феномен римского скульптурного портрета: восприятие чело-

века как неповторимой индивидуальности, точная передача внешности, выявление индивидуального характера модели.

Фаюмские портреты – единственные дошедшие до нас образцы римской живописи в жанре портрета. Назначение фаюмского портрета, его связи с погребальным культом.

Тема 2. Явление Мессии.

Мученики Колизея. Кумранская община. Основные черты религиозного учения кумранитов: представление о двух мировых началах – добре и зле: ожидание конца мира (эсхатологизм); вера в приход божественного спасителя.

Возникновение христианства и первых христианских общин. Римское язычество и первые христиане. Император Нерон и начало преследования христиан.

Зарождение и развитие христианского искусства. Росписи римских катакомб и

формирование христианской символики. Базилика Санта Мария Маджоре и начало разработки христианского храма.

РАЗДЕЛ V.

Художественная культура Средних веков и Возрождения.

Художественная культура Средних веков. София Константинопольская – воплощение идеала божественного мироздания в восточном христианстве. Древнерусский крестово-купольный храм. Икона и иконостас.

Монастырская базилика как средоточие культурной жизни романской эпохи.

Готический собор – как образ мира. Синтез искусств в готике. Региональные варианты готического стиля (Германия, Франция, Италия).

Художественная культура Возрождения.Возрождение в Италии. Идеалы гуманизма в искусстве итальянского Возрождения. Проторенессанс в литературе (Данте). Титаны Возрождения (Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело).Архитектура: красота гармонии. Основные идеи литературы Возрождения (Похвала дуракам и зачатки Фауста. Великий Гаргантюа французской литературы. Хитроумный Мигель де Сервантес Сааведра). Театр У. Шекспира – вершина художественной обобщения характеров и ситуаций.

9 класс.

РАЗДЕЛ VI.

Русская художественная культура

Художественная культура Древней Руси. Славянские языческие традиции и эстетика православия. Культурное влияние Византии и формирование национального стиля. Специфика киевской, владимиро-суздальской, псковско-новгордской, московской школ архитектуры и иконописи. Творчество Ф. Грека, А. Рублева, Дионисия.

Культурные связи России с Европой в Новое время. Проблема культурного синтеза и культурного заимствования. Петербургский стиль: петровское и елизаветинское барокко (Д.Трезини, Б.Ф. Растрелли). Своеобразие русского классицизма и ампира в архитектуре (А. Ринальди, Дж. Кваренги, М.Ф. Казаков, А.Д. Захаров, К Росси) и скульптуре (Э.М. Фальконе, Ф.И. Шубин, И.П. Мартос). Синтез романтизма, реализма и классицизма в живописи (Ф.С. Рокотов, Д.Г. Левицкий, О.А. Кипренский, К.П. Брюллов, А.А. Иванов, П.А. Федотов). Поиска национального самосознания в искусстве (передвижники – И.Н. Крамской, И.Е. Репин, В.И. Суриков). Русская пейзажная школа (А.К. Саврасов, Ф.А. Васильев, И.И. Левитан)

Мировое значение творческих исканий российских художников в XX веке.

Примерный тематический учебный план.

Введение. 1 час

РАЗДЕЛ I.

Художественная культура древних цивилизаций Ближнего Востока.

Египет. Месопотамия. 18 часов

РАЗДЕЛ II.

Художественная культура древнейших цивилизаций Азии

и Дальнего Востока. Индия. Китай. 6 часов

РАЗДЕЛ III.

Художественная культура Древней Греции (XI в. до н.э. – I в. до н.э.) 12 часов

РАЗДЕЛ IV.

Художественная культура Древнего Рима. (VI в. до н.э. – I в.н.э.) 8 часов

РАЗДЕЛ V.

Художественная культура Средних веков и Возрождения. 10часов

РАЗДЕЛ VI.

Русская художественная культура. 18 часов

Список использованной литературы.

Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. – М.: Искусство, 1976. – 376 с. – ил.

Искусство Древнего мира. Энциклопедия. – М.: ОЛМА – ПРЕСС, 2001. – 302 с.: ил.

Конфуций Я верю в древность /Сост., перевод и коммент. И.И.Семененко. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 1998. – 384 с.

Культура древних цивилизаций: учеб. для вузов, колледжей, лицеев /Под ред. Елшиной Т.А. – Кострома: ТОО «МУШ», 1997. – 348 с.

Лисичкина О.Б. Мировая художественная культура: Часть I: Древний мир: Учеб. – СПб: СпецЛит, 1999. – 319 с.: ил.

Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока: Для учащихся сред. и ст. классов. – М.: Просвещение, 1994. – 368 с.: ил.

Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века /Под ред. В.И. Уколовой – М.: Дрофа, 1996. – 400 с.: карт.

Человек и культура. Введение в курс «Мировая художественная культура»: Учебник для основной общеобразовательной школы/ Под ред. чл.-кор. РАО, проф. В.Г.Маранцмана. – СПб.: СпецЛит, 2000. – 302 с.: ил.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/21789-programma-nravstvenno-jesteticheskogo-vospita