Диспут «Что такое человеческая жизнь?»

Диспут «Что такое человеческая жизнь?»

Цели и задачи:

Пробудить у учащихся любовь к жизни. Уметь эффективно восстановить силы и преодолеть последствия стрессовых ситуаций. Формировать умение отстаивать свою жизненную позицию.

Умение прислушиваться к мнению окружающих.

Оформление: Выставка книг: Лондон Д., “Любовь к жизни”; Фраерман Д. “Дикая собака Динго …”; Полевой Б. “Повесть о настоящем человеке”; Амлинский В. “Жизнь Эрнста Шаталова”; Титов В. “Всем смертям на зло”; Закруткин А. “Матерь человеческая”.

Цитаты: Достоевский Ф.М.: “Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни”.2.А ты пробовал эту жизнь победить? Ты все сделал, чтобы вырваться из железного кольца? Умей жить тогда, когда жизнь становится невыносимой. Сделай ее полезной.

3. В этой жизни помереть нетрудно,

Сделать жизнь Значительно трудней. (В. Маяковский)

Подготовительный этап: Предварительно проведено тестирование в классах. Предложены вопросы дискуссии для обсуждения. Привлечены учащиеся для разработки сценария и участия в нем.

Ход диспута.

1.Что, по- вашему, определяет смысл жизни?

а) внушение, которые делают вам учителя и родители, стремясь научить, что хорошо, а что дурно;
б) представление человека о том, что хорошо, а что дурно, установленное самим человеком для себя.

2. Согласны ли вы с тем, что:

а) человек не в силах влиять на продолжительность своей жизни;
б) человек волен продлевать или укорачивать свою жизнь.

3. Какое качество вы больше всего цените в людях?

а) поступай по отношению к другому так, как он поступает по отношению к тебе;
б) не делай другому того, чего не хочешь себе.

4. С каким мнением вы согласны?

а) думать о смерти вредно, поскольку мысли о ней рождают ощущение обреченности и бессмысленной жизни;
б) задуматься о конечности и не обратимости своей жизни полезно, чтобы не совершать непоправимых и осуждаемых поступков.

5. Согласны вы с тем, что человек в иных случаях может покончить жизнь самоубийством? Каковы причины суицида?

1.Люди убивают себя из-за несчастной любви;

2.от сильной страсти или не сложившейся семейной жизни;

3.убивают от позора, бессилия и бесчестия;

4.от потери состояния и нужды;

5.убивают, чтобы избежать измены и предательства;

6. от безнадежной болезни и мучительных страданий;

7.желания умереть красиво;

8.самоубийство рабов, слуг, после смерти хозяина;

9.самоубийство как проявление психопатологии.

Во всех этих случаях человек лишал себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а потому, что он должен так поступить.

История суицида.

В средневековой Японии ритуальное самоубийство - являлось одним из способов смыть нанесенное оскорбление. В случаях, когда невозможно было ответить противнику мечом.

История античного мира рассказывает о ряде самоубийств замечательных людей того времени Катон Утический в знак протеста против единовластия Юлия Цезаря, Марк Юлий Брут, после поражения в битве при Филиппах, Марк Антоний, сокрушенный в гражданской войне 30г. до н. э, бросились на собственные мечи.

Греческий философ Эмпедокл, бросился в огнедышащее жерло вулкана Этны - этим он хотел укрепить молву, будто он сделался богом.

С распространением христианства отношение к самоубийствам резко изменилось. Люди, обращенные к Богу, никогда самостоятельно не обрывают свою жизнь. Самоубийство расценивается как тяжкий грех, малодушие, отказ проявить духовную силу и выдержать испытание.

Законы Людовика Святого для самоубийц предусматривали конфискацию имущества, если же это был дворянин, замок его ко всему прочему разрушали и герб ломали.

В России Петр I повелел: “ежели кто себя убьет, мертвое тело, привязав к лошади, волочить по улицам, за ноги повесить, дабы, смотря на то, другие такого беззакония чинить над собой не отважились”.

Самоубийц осуждают гневно и ряд других религиозных течений – ислам, иудаизм.

Подростки совершают самоубийства из желания умереть красиво, умереть молодыми, вызвать к себе особую симпатию. Но молодость, как сказал Гете, это недостаток, который быстро проходит, не нужно ее этим обрекать на пустую трату времени. Для многих склонных к самоубийству подростков характерны высокая внушаемость и стремление к подражанию. Когда случается одно самоубийство, оно становиться сигналом к действию для других предрасположенных к этому подростков

В средневековой Японии ритуальное самоубийство - являлось одним из способов смыть нанесенное оскорбление. В случаях, когда не возможно было ответить противнику мечом.

6. Как помочь человеку, захотевшему умереть?

7. Чтобы быть счастливым надо:

а) доставлять себе как можно больше развлечений, удовольствий, ни в чем себе не отказывать;
б) ставить перед собой трудные цели и преодолевать их вопреки обстоятельствам.

8. Должен ли человек оставить после себя след на земле?

а) бессмертие человека возможно только по отношению к человечеству;
б) бессмертие человека возможно.

Хочется познакомить с человеком, который прожил недолгую, но очень яркую жизнь.

Николай Островский родился 29 сентября 1904 года в селе Вилия на Волыни в семье отставного военного.
Его отец Алексей Иванович отличился в Русско-турецкой войне 1877-1878 .
Николай был досрочно был принят в церковно-приходскую школу "по причине незаурядных способностей", которую окончил в 9 лет с похвальным листом. В 1915 году он окончил двухклассное училище в Шепетовке, а в 1918 году поступил в Высшее начальное училище, позднее преобразованное в Единую трудовую школу, и стал представителем учащихся в педагогическом совете.
С 12 лет Островскому пришлось работать по найму: кубовщиком, рабочим на складе и подручным кочегара на электростанции. Впоследствии он писал Михаилу Шолохову об этом периоде своей жизни: "Я штатный кочегар и насчет заправки котлов был неплохой мастер".
20 июля 1919 года Николай Островский вступил в комсомол и ушел на фронт сражаться против врагов революции. Он сначала служил в дивизии Котовского, затем - в 1-й Конной армии под командованием Буденного.
В одном из боев Островский на всем скаку упал с лошади, позже он получил ранение в голову, и в живот. Все это жесточайшим образом сказалось на его здоровье, и в 1922 году восемнадцатилетний Островский был отправлен на пенсию.
После демобилизации Островский нашел себе применение на трудовом фронте. Окончив школу в Шепетовке, он без отрыва от производства продолжил учебу в Киевском электротехническом техникуме, и вместе с первыми комсомольцами Украины был мобилизован на восстановление народного хозяйства. Островский участвовал в строительстве узкоколейной дороги, которая должна была стать основной магистралью для обеспечения дровами вымирающего от холода и тифа Киева. Там он простудился, заболел тифом и в бессознательном состоянии был отправлен домой. Усилиями родных ему удалось справиться с болезнью, но вскоре он вновь простудился, спасая в ледяной воде лес. Учебу после этого пришлось прервать. Обо всем этом он позже написал в своем романе "Как закалялась сталь": и как, спасая лесосплав, бросился в ледяную воду, и жестокой простуде после этого трудового подвига, и о ревматизме, и о тифе...
В 18 лет он узнал, что врачами ему поставлен страшный диагноз -неизлечимая, прогрессирующая болезнь Бехтерева, которая приводит больного к полной инвалидности. У Островского сильно болели суставы. А позже ему был поставлен окончательный диагноз - прогрессирующий анкилозирующий полиартрит, постепенное окостенение суставов.
Врачи предложили потрясенному юноше перейти на инвалидность и ожидать конца. Но Николай выбрал борьбу. Он стремился сделать жизнь и в этом, казалось бы, безнадежном состоянии, полезной для других. Однако, последствия изнурительной работы все чаще давали себя знать. Первые приступы неизлечимой болезни он испытал в 1924 году и в этом же году стал членом Компартии.
Со свойственной ему полной самоотдачей и юношеским максимализмом он посвятил себя работе с молодежью. Он сталкомсомольским вожаком и организатором первых комсомольских ячеек в пограничных районах Украины: Берездове, Изяславле.
Болезнь прогрессировала, и началась бесконечная череда пребывания в больницах, клиниках и санаториях. Мучительные процедуры, операции не приносили улучшения, но Николай не сдавался. Он занимался самообразованием, учился в Свердловском заочном коммунистическом университете, и очень много читал.
В конце двадцатых годов в Новороссийске он познакомился со своей будущей женой. К осени 1927 года Николай Алексеевич уже не мог ходить. К тому же у него началась болезнь глаз, которая в итоге привела его к слепоте, и была следствием осложнения после сыпного тифа.
С осени 1927 года он навсегда был прикован к постели, и осенью 1929 года Островский переехал на лечение в Москву.
"Принесенных стоп в 20 - 30 книг ему едва хватало на неделю", - отмечала жена. Да в его библиотеке было не две - две тысячи книг!
В 1932 году он начал работу над книгой "Как закалялась сталь". После восьмимесячного пребывания в больнице Островский вместе с женой поселился в столице. Абсолютно обездвиженный, слепой и беспомощный, он ежедневно на 12-16 часов оставался в полном одиночестве. Пытаясь побороть отчаяние и безысходность, он искал выход из своей энергии, а так как его руки еще сохраняли некоторую подвижность, Николай Алексеевич решил начать писать. С помощью жены и друзей, сделавших ему специальный "транспарант" (папку с прорезями) он пытался записывать первые страницы будущей книги. Но и эта возможность писать самому продолжалась недолго, и в дальнейшем он был вынужден диктовать книгу своим родным, друзьям, соседке по квартире, и даже девятилетней племяннице.

Его роман «Как закалялась сталь» переводился на английский, японский и чешский языки. В Нью-Йорке он печатался в газете.
1 октября 1935 года Указом Президиума Верховного Совета СССР Островского наградили орденом Ленина. Островский продолжал работать, и летом 1936 года он закончил первую часть романа "Рожденные бурей". По настоянию автора новую книгу обсудили на выездном заседании президиума правления Союза советских писателей на московской квартире автора.
А 22 декабря 1936 года сердце Николая Алексеевича Островского остановилось.
Роман "Как закалялась сталь" Островского выдержал более 200 изданий на многих языках мира. До конца 1980-х годов он занимал центральное место в школьной программе.
Николай Островский был похоронен на Новодевичьем кладбище.
9.Обзор литературы представленной на выставке.

Итоги всего диспута:

Правильно прожитая жизнь - это большое искусство, а искусству нужно учиться, так и люди учатся правильно жить. Жизнь прекрасна, когда она гармонична, когда мы достигли равновесия в чувствах, мыслях и поступках. Тогда добро неизменно победит зло.

Завершить наш разговор словами Н. Островского: «Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире - борьбе за освобождение человечества". (Текст с этими словами я раздала участникам диспута).

Список литературы:

Карнеги Д. Как завоевать друзей…-М, 1990г.

Островский Н. А. «Как закалялась сталь». М., 1982.

3.Селевко Г.К. Современные образовательные технологии - М, 1998г.

4.Симонов К. «Сын артиллериста». М., 1990.

5.Российская газета “Неделя” №59 от 25.03.-31.03.05г. статья “Не уходи! Побудь с весною”.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/226071-disput-chto-takoe-chelovecheskaja-zhizn