Реферат «Культура Древней Греции»

РЕФЕРАТ

Тема:

«Культура Древней Греции»

Реферат подготовила:

Королева Галина Павлиновна

Поток №  26

Должность: учитель изобразительного искусства

Место работы: МБОУ СОШ № 86

Декабрь 2016 г.

г.  Екатеринбург,  Свердловская область

Российская Федерация

СОДЕРЖАНИЕ

3 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13

4 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ14

ВВЕДЕНИЕ

Цель реферата - рассмотреть вопрос культуры и развития Древней Греции.

Задачи:
1. Провести отбор литературы по тематике реферата.
2.Познакомиться с особенностями античной культуры Греции в разные периоды ее развития, их отражением в сохранившихся памятниках искусства.

3. Осознать ценность античной культуры для дальнейшего развития культуры Европы.

Актуальность

Культура – совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении (Ожегов С.И.)

Культура Древней Греции – это совокупность достижений в области материальной культуры греческого рабовладельческого общества в период его образования, расцвета и упадка. Вершина ее классического наследия относится ко времени Афинской демократии.

Античная цивилизация вписала золотые страницы в историю мировой культуры. Греческое искусство можно считать родоначальником любого существующего ныне искусства, античная эпоха оставила особенно глубокий след в истории европейской цивилизации, и оказала огромное влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию, религиозное мышление, политические и юридические взгляды. Созданная греками чрезвычайно богатая и увлекательная мифология оказала большое влияние на другие народы и является уже на протяжении многих столетий источником вдохновенья поэтов и художников, поэтому, исходя из вышесказанного, сложно не оценить актуальность в изучении вопроса культуры Древней Греции.

Античная Греция не была отягощена азиатской традицией, хотя древним грекам и были знакомы достижения культуры народов Востока. Усвоив культурный опыт Египта и Вавилона, они определили свой собственный путь социально-политического развития, в философских поисках и в художественно-эстетическом осмыслении мира.

Историю Древней Греции принято делить на пять периодов, которые являются одновременно и куль­турными эпохами:

эгейский или крито-микенский (III—II тыс. до н. э.)

гомеровский (XI—IX вв. до н. э.)

архаический (VIII—VI вв. до н. э.)

классический (V—IV вв. до н. э.)

эллинистический (вторая половина IV — сере­дина I в. до н. э.)

СОДЕРЖАНИЕ

Эгейский или крито-микенский период (III—II тыс. до н. э.)

История Древней Греции, или Эллады начинается с крито-микенской цивилизации.

Минойская культура

Мифология была источником, постоянно питавшим греческое искусство. Греческая мифология прославили остров Крит сказаниями о влюбленных богах и царевнах, о героях, побеждающих злые силы, и о первом полете человека. На Крите родился Зевс и туда же, приняв образ быка, доставил финикийскую царевну Европу. На Крите отважный Тесей убил кровожадное чудовище Минотавра, получеловека - полубыка, запертого в лабиринте.

О том, что царь Минос правил в первой половине 2- тыс. до н.э. Критом упоминалось не только в мифологии, но и в трудах греческих историков. Заслуга открытия Критской цивилизации в 1900 г. принадлежит английскому ученому Артуру Джону Эвансу. В своих исследованиях критскую культуру он назвал в честь царя Миноса «Минойской».

Критское царство было сильной державой с могущественным флотом, а само географическое положение острова между Европой, Северной Африкой и Малой Азией – отводило ему значительную роль в международных отношениях. Мягкий климат способствовал земледелию, обилие плодов земных – зерна, винограда, оливкового масла и меда – обеспечивалось при сравнительно легком труде самой природой. Люди жили в тесном ладу с природой. Минойцы были весьма миролюбивым народом.

Около 1900г. до н.э. появились первые дворцы, по сути, они напоминали не столько царские резиденции, сколько некие общественные центры с мастерскими, кладовыми, рынками, укрытиями и культовыми помещениями. Верховная власть принадлежала династии царей – жрецов, правивших от имени верховного божества – богини природных сил.

На всех минойских дворцах и виллах лежит печать изящества, уюта и благоденствия. Общие дворцовые помещения часто украшала алебастровая облицовка, а покрытые штукатуркой стены покрывала роспись с природными мотивами или дворцовыми празднествами. Внутренние покои были просторными и удобными, а вместе с тем облик и пропорции комнат сохраняли соразмерность человеку.

Дворцовый комплекс в Кноссе – это жемчужина критской архитектуры. Кносский дворец по мнению Эванса и был тем мифическим Лабиринтом. Выстроенный из камня и дерева (в основном кедра), он имел сложную систему переходов, коридоров, лестниц, соединявших многочисленные помещения. Попасть из одного зала в другой было нелегко. Композиция критского дворца была причудлива и асимметрична. Дворец украшали многочисленные фрески и большие раскрашенные рельефы, вазы со священными символами. Колонны дворца выглядели необычно. Они утолщались не к основанию, а к верху; были окрашены в темно-красный цвет и декорированы сверху и снизу темными полосами.

Критский дворец был местом для проведения многих годичных праздников.

Юные критяне и критянки, бросая вызов смерти, перед толпами зрителей вершили чудеса гимнастической доблести. Они выставляли свою доблесть против могучего и грозного быка, задыхающегося от ярости. Таково было излюбленное атлетическое развлечение древнего Крита. Исполнив некую акробатическую пляску вокруг быка, они совершали опаснейшие скачки и прыжки через рога животного и над его спиной. Каждое движение им грозило гибелью. Минойское искусство и скульптура изобилует сценами игр с быком, где темнокожие и светлокожие мужчины и женщины, - или поодиночке, или группами ловят диких быков. Вероятно, такие представления проходили во время крупнейших празднеств, - может быть весной, когда чествовались силы плодородия. Тема укрощения быка как тема победы над смертью была очень популярна.

Согласно воззрениям минойцев природный мир был пронизан духами. Многие горные вершины буквально усыпаны терракотовыми вотивными приношениями. Вера побуждала совершать обряды в рощах, пещерах, возле горных вершин. С наступлением ночи минойцы разжигали костры на священных местах, вознесенных к самому небу, и бросали в пламя свои дары. В минойских верованиях превыше всего почиталась Великая богиня. Она повелевала природой – ветвью с зелеными листочками, колосящейся нивой, зверями, морскими дивами, громом земным и небесным, и даже самим плодородием. Была она столь вездесуща, а культ ее неистребим. Чаще всего это женские идолы с раздутыми животами – атрибутами богинь плодородия.

Критские вазописцы развили так называемый морской стиль. Они украшали свою утварь необычно правдоподобными изображениями осьминогов, дельфинов, наутилусов, кораллов и губок на фоне подводных скал и водорослей.

Минойцы изобрели письменность, почти целиком оригинальную. Первой такой системой стало пиктографическое, или иероглифическое письмо, а за ним последовало так называемое линейное письмо. Все записи процарапывались на сырых глиняных табличках.

Критское царство погибло в конце XVв. до н.э.

Памятники критского искусства приносят нам из глубины веков неопровержимые доказательства, что Крит был подлинно колыбелью древнегреческой, а значит, и европейской цивилизации.

Микенская культура (XVI - XIII в. до н.э.)

Эгейское царство иногда называют крито-микенским, плод культуры, возникшей в бронзовый век в бассейне Эгейского моря: на островах этого моря, в материковой Греции (на полуострове Пелопоннес) и на западном побережье Малой Азии. Главным центром его был Крит, а затем Микены.

Микены достигли наивысшего подъема междуXVIиXIII в. до н.э. Микены были раскопаны до критских дворцов, первооткрывателем эгейской культурного мира был немец Генрих Шлиман.

Микенцы – воители на поле брани. Врываясь на поле сражения на колесницах, герои гомеровского эпоса потрясали мощными копьями и мечами, отражая удары металлическими щитами с кабаньими клыками. В царских гробницах в Микенах было обнаружено несметное количество бронзового оружия. Многие могилы являли собой целые арсеналы знатных воинов: свыше десятка богато украшенных мечей и кинжалов, а также пики, ножи, наконечники копий и стрел.

Гомер называл их ахейцами, ахеянами; слово эллины вошло в употребление только в после гомеровские времена, а слово греки происходит от латинского названия, которое римляне дали этим древним племенам. Сегодня археологи ради удобства называют их микенцами.

В микенскую эпоху на греческом материке не существовало какого-то политического единства, или объединенного царства. Земля была раздроблена на десятки царств, соперничавших между собой. В каждой из областей имелась своя крепость, или дворцовый центр, где властвовала богатая знатная династия, а управлением заведовал местный чиновничий аппарат.

Пилосское царство насчитывало 16 городов. В Пилосе в списке значилось 270 бронзовщиков. Здесь работали каменщики, плотники, зодчие и корабельные мастера. Среди оружейников выделялись мастера по изготовлению луков и специалисты по обработке металлов и ковавших оружие. Предметы роскоши создавали злато и серебро - кузнецы, ювелиры, резчики по слоновой кости, столяры и парфюмеры.

Ни денег, ни рыночной торговли не существовало.

Помимо того, что таблички проливали свет на хозяйственные дела, они многое сообщали о религии, поскольку различные боги значились там «адресатами приношений» (приношением служило оливковое масло, но ими могли быть и золотые сосуды). На одной из глиняных табличек перечислялись дары Посейдону: бык, 4 барана, сыр, вино и мед, возможно предназначавшиеся для ритуального пиршества. Здесь обнаруживается полностью развитая религия многобожия, со своими жрецами, жрицами и обрядами.

Микенское искусство является иным по стилю, чем критское. Росписи более схематичны, менее живописны. Влияние Крита в них несомненно, но критская волшебная легкость исчезла вместе с несравненным критским изяществом и изобразительным мастерством. Керамика несколько однообразна.

Новые черты микенского художественного гения особенно явственны в зодчестве и монументальной скульптуре. В отличие от критских микенские дворцовые постройки окружены крепостными стенами. Циклопическая кладка, придающая постройке несколько примитивный, но внушительный вид, характерна для Микен и Тиринфа

Знаменитые Львиные ворота грандиозны; рельефные изображения двух львиц, охраняющих вход во дворец, дышат уверенной силой. Наблюдается стремление к крепости, к устойчивости.

Отметим, что «мегароны» царей в Микенах и Тиринфе, прямолинейные в плане дворцовые изолированные постройки, состоящие из открытых сеней с двумя столбами, передней и зала с очагом посередине, считаются прототипом первых греческих храмов.

Какова бы ни была причина, ясно, что в 1250 - 1190г.г. до н.э. микенская дворцовая система правления пережила внезапную гибель и исчезла навсегда.

С гибелью больших дворцовых центров настал и конец ремесел: перевелись плотники и каменщики, исчезла письменность и фресковая живопись, резьба по слоновой кости и камню. После гибели Трои с гористого севера началось переселение племен греков-дорийцев.

Гомеровский период (XI—IX вв. до н. э.)

Греческая мифология представляет собой подлинное художественное творчество народа, облекающее в конкретные образы таинственные силы природы. Греческая поэзия, и в первую очередь гомеровский эпос, придавали народным сказаниям законченную повествовательную стройность.

Следующий период греческой истории обычно называют гомеровским – по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в конце VIII в. до н.э., - важнейший источник информации об этом времени. Они рассказывают о происходившей в конце XIII в. до н.э. Троянской войне и возвращении одного из главных героев – Одиссея – домой после войны. Однако, описывая события, относящиеся к крито-микенской эпохе, Гомер, как правило, переносит их в более позднюю историческую среду. «Илиада» и «Одиссея» в целом изображают общество с гораздо более примитивной культурой, чем та, которая предстает перед нами в памятниках крито-микенской цивилизации. Герои Гомера – цари и представители знати – живут в окруженных частоколом деревянных домах, столь непохожих на дворцы крито-микенских царей.

До нас дошло сравнительно мало памятников гомеровского периода. Основные строительные материалы – дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной.

Наиболее яркие памятники искусства этого периода, дошедшие до нас, - керамика, расписанная геометрическим орнаментом. Это большие вазы, служившие надгробиями, и сосуды бытового назначения, а также терракотовые статуэтки и скульптурные украшения сосудов.

В гомеровский период была утрачена государственность, а также городской, или дворцовый уклад жизни, письменность. В то же время возникшее и ставшее широким применение железа способствовало ускоренному развитию цивилизованного начала. Основным занятием дорийцев по-прежнему было земледелие и скотоводство. Успешно развивались садоводство и виноделие. Сохраняла свое место торговля, где в качестве «всеобщего эквивалента» выступал крупный рогатый скот.

В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда создавались предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху

2.3 Архаический период (VIII –VI в. до н.э.)

Так называемый архаический (греч. «древний») период охватывал VIII-VI вв. до н.э., стал временем возрождения греческой экономики и культуры. Это возрождение сопровождалось невиданным взрывом творческой активности. На смену примитивной скульптуре гомеровского периода приходят мраморные статуи юношей-атлетов (куросов) и девушек (кор) в застывших позах и с едва заметной («архаичной») улыбкой. Сооружаются фронтоны и колонны первых греческих храмов, появляются чернофигурный и краснофигурный стили росписи керамических ваз, рождаются стихи поэтов Гесиода и Архилоха, Сапфо и Алкея. Первые греческие философы – Фалес Милетский, Анаксимен, Гераклит Эфесский и Пифагор – напряженно размышляют над вопросом о происхождении Вселенной и первооснове всех вещей.

В архаический период возникли основные виды и формы греческого искусства. В эту эпоху создавались массивные, монументальные каменные постройки и условные застывшие в одинаковых позах каменные статуи. Произведения живописи и рельефы, темами которых являлись мифологические сюжеты, отличались плоскостным характером и декоративным геометрическим рисунком. Сохраняя монументальность и целостность, греческое искусство эпохи архаики постепенно приобрело яркие самобытные черты.

Эстетический канон в древнегреческом искусстве строился на сочетании красоты и гармонии. Художники искали математически выверенные пропорции тела человека, а зодчие — архитектурного сооружения. Строители учитывали цели постройки, согласовывая ее с окружающей природой или с другими зданиями архитектурного ансамбля, тщательно выбирали место для строительства храмов.

В архаический период был создан основной тип древнегреческого храма— периптер(прямоугольное в плане здание с колоннадой вокруг него). Его художественный строй отмечен торжественной строгой простотой и гармонической законченностью. Храм служил исключительно помещением для статуи божества. Знаменитый периптер дорического ордера — храм Гефестейон в Афинах (V в. до н.э.).

Одним из величайших достижений греческих архитекторов было изобретение ордерной системы. Ордер (что значит «строй, порядок») определял структуру колонн и покоящейся на них верхней части здания с покрытием.

Дорический ордер– массивный ствол с вертикальными ложбинками-каннелюрами. У него маленькая база, а кроны – капители почти нет. Дорический ордер встречается в храмах Геры в Олимпии, Аполлона в Коринфе, Деметры в Посейдонии и др.

Ионический ордер– как бы распускается кверху, подобно цветку. Капитель с круглыми завитками. (VIв. до н.э.)Постройки ионического ордера — храмы Артемиды в Эфесе.

Коринфский ордер — самый легкий из трех ордеров греческой системы

(возник в V в. до н.э., в эпоху классики). Коринфская колонна еще тоньше

и стройнее, чем ионическая. Увенчана колонна пышной корзинообразной

капителью с растительным орнаментом из листьев аканта.

Строители учитывали цели постройки, согласовывая ее с окружающей природой или с другими зданиями архитектурного ансамбля. Греческие мастера тщательно выбирали место для строительства храмов, с удивительным мастерством добивались единства архитектуры и окружающего ландшафта.

Наряду с храмами строились различные общественные сооружения: дома для собраний, стадионы, театры и др. Древнегреческие архитекторы использовали для строительства театра естественный склон холма, на котором один над другим уступами были расположены зрительные ряды. Театр сооружался без крыши и состоял из трех основных частей:орхестры — круглой площадки, где выступали актеры, танцоры и хор, театрома — мест для зрителей и скены— строения для переодевания актеров, хранения реквизитов и т.д. Театры были достаточно большими сооружениями, вмещавшими несколько тысяч человек.

В архаический период появляются первые греческие полисы (греч. «города»), или города-государства, и начинается Великая греческая колонизация – процесс расселения эллинов в Средиземноморье. Колонизация способствовала развитию ремесла и торговли. Результатом колонизации стал переход греческого общества со стадии примитивного натурального хозяйства на более высокую стадию товарно-денежных отношений.

ВVIII в. до н.э. купцы завезли в Грецию из Финикии новые письмена. Они содержали знаки только для обозначения согласных звуков. Греки добавили к ним гласные звуки. Так появился греческий алфавит, состоящий из 24 букв. От греческого произошли все европейские алфавиты, в том числе и славянский.

Наконец, в 776 г. до н. э. состоялись первые Олимпийские игры, которые с тех пор проводились раз в 4 года в городе Олимпии, расположенном в области Элида на полуострове Пелопоннес.

2.4 Классический период (V – IV в. до н.э.)

К середине V в. до н.э. искусство Греции вступило в полосу расцвета.

Искусство зрелой классики отличают духовность и энергия. После персидских войн отстраивали города и возводили храмы.

Город Афины в эпоху высокой классики стал признанным центром культуры и искусства античного мира. В центре города был возведен замечательный памятник — Акрополь.

Афинский Акрополь вызывал восхищение не только эллинов, но и соседних народов. Холм, где он стоит, очень высокий и крутой, с трех сторон отвесные скалы недоступны для подъема. Архитекторы мастерски использовали всю поверхность холма для создания уникального ансамбля. Акрополь был и укреплением, и святилищем, и общественным центром. Здесь хранилась государственная казна, помещались библиотека и

пинакотека (хранилище произведений античной живописи).

Вход на Акрополь — это Пропилеи, массивные ворота, прерывающие величественными колоннами высокие крепостные стены. Планировка Акрополя на первый взгляд совершенно свободна, но в ней все продумано и

выверено, симметричность заменена более сложными принципами равновесия. Справа от Пропилей — небольшой храм Ники Аптерос, слева — приземистая и гораздо большая по размерам пинакотека. А на центральной площади справа — величественный Парфенон, слева — небольшой и изысканный Эрехтейон. Так обе стороны ансамбля уравновешиваются: Эрехтейон перекликается с храмом Ники, а Парфенон — с левым крылом Пропилеев.

Храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы) стоит на выступе оборонительной стены Акрополя. Афиняне пожелали изобразить ее бескрылой, чтобы она не могла улететь из их города. Храм был обнесен балюстрадой — ограждением, состоящим из невысоких плит с рельефами сцен жертвоприношений. О мастерстве древнегреческих скульпторов можно судить, например, по сохранившемуся фрагменту «Ника, развязывающая сандалию».

Одним из символов культуры античной Греции, подлинным архитектурным шедевром является Парфенон.Это главный храм Акрополя, посвященный покровительнице города богине Афине Парфенос. Он виден под углом от Пропилей. Парфенон воздвигнут во второй половине V в. до н. э. из мрамора зодчими Иктином иКалликратом.Они были великими мастерами и очень точно рассчитали гармонию пропорций и конструкции сооружения.

Парфенон — это прямоугольный храм, окруженный стройными дорическими колоннами. Они покоятся на трех высоких ступенях. Двускатная кровля завершает композицию. Вместе с тем кажется, что храм будто вырос сам по себе на вершине холма.

Скульптурное убранство Парфенона и всего Акрополя создавалось под

руководством и при участии Фидия,родившегося в Афинах и изваявшего

здесь свои главные произведения.

Боги и люди изображены одинаково прекрасными. Дух гражданственности и общественного самосознания позволял афинянам гордо утверждать в искусстве эстетическое равенство человека и богов.

На западном фронтоне Парфенона показан спор Посейдона и Афины за

обладание греческой областью Аттикой и городом Афинами. Афиняне, как

известно, предпочли богиню, даровавшую им оливковые деревья. Оба бога

были изображены в центре на колесницах со вздыбленными конями.

Центром ансамбля Акрополя была восьмиметровая статуя Афины Промахос, отлитая из бронзы Фидием. Блеск ее копья, отражавшего солнечные лучи, был виден издалека и служил первым приветственным сигналом кораблям, приближавшимся к порту.

Не менее знаменитым ваятелем, чем Фидий, был его младший современник Поликлет.Он прославился изображением атлетов в спокойных позах, однако не лишенных легкого движения. Замечательна своим пластическим совершенством его статуя Дорифора(середина V в. до н.э.) — юноши, победившего в метании копья. В этом образе – гармоническое сочетание идеальной физической красоты и одухотворенности. Юный атлет, кажется углублен в свои мысли – вся фигура исполнена чисто эллинского классического благородства. Греки называли эту работу Поликлета «каноном», считая, что она лучше всего отражает норму, которой должны придерживаться скульпторы, изображающие человеческое тело. «Каноном» называлось и сочинение Поликлета, где он излагал систему идеальных

пропорций и законов.

Большое значение эллины придавали воспитанию и образованию граждан. Огромную роль в этом играли физкультура и спорт. В гимнасиях и палестрах греческие юноши занимались бегом, прыжками в длину, метанием копья и диска.

Греческую медицину прославил в веках великий врач Гиппократ, который написал ряд медицинских трактатов.

В литературе развивался эпос, лирика и драма. В V в. до н.э. жили и творили великие трагики Эсхил, Софокл, Еврипид и знаменитый комедиограф Аристофан. Историка Геротрода потомки нарекли «отцом истории».

В области скульптуры прославились Фидий и Мирон, Поликлет и Пракситель, Скопас и Лисипп, в живописи – Апеллес, Зевксис и Паррасий, в философии – Сократ, Платон и Аристотель. В Афинах создатель учения об идеях Платон основал знаменитую Академию, его ученик Аристотель, написавший огромное количество трудов, посвященных логике и физике, этике и политике, создал Ликей.

2.5 Эллинистический период (вторая половина IV — сере­дина I в. до н. э.)

Три последних столетия существования греческой цивилизации называют эпохой эллинизма. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. созданная им монархия распалась на несколько областей. В результате ожесточенной борьбы за власть между наследниками Александра на руинах его империи возникли Македонское, Египетское и Сирийское царства.

Общей чертой искусства этих территорий было воплощение новой идеи величия мира, объединенного на громадном пространстве эллинистической культурой.

На смену классическим традициям с конца IV в. до н.э. приходит более

сложное миропонимание, обостряется интерес к раскрытию внутреннего мира человека, динамики образа. Скульпторы Скопас, Пракситель, Леохар,

Лисипп продолжают развивать эти тенденции в своем творчестве. Вместе стем в искусстве эллинизма отмечается увлечение многофигурными композициями и статуями колоссальных размеров. Например, тогда было изваяно одно из семи чудес света — Колосс Родосский — статуя бога солнца Гелиоса 30-метровой высоты.

Крупнейшими центрами эллинистического мира стали Александрия

(Египет), Антиохия (Сирия) и Пергам (Малая Азия).

Зодчие возводят ансамбли городов с правильной планировкой, скульпторы воплощают в своих произведениях торжество побед (Ника Самофракийская, Пергамский алтарь). Характерная черта духовной традиции эллинизма — сочетание культурных достижений Греции и древневосточных цивилизаций — дополняется настойчивой систематизацией ранее накопленных знаний.

Эллинистическое зодчество отличает стремление к освоению громадных открытых пространств. Архитектурные ансамбли городов включают как все существовавшие ранее типы зданий (храмы, дворцы, дома для собраний, театры), так и новые типы — мусейоны и библиотеки. В архитектуре шире стали использовать двухъярусные колоннады. Колонны ставились в несколько рядов в святилищах, библиотеках, перед фасадом

здания с пролетом для входа.

Культурным и научным центром эллинистического мира стала столица Египта – основанная Александром Македонским Александрия Египетская. Александрийская библиотека, в I в. до н.э. насчитывавшая около 700 тыс. папирусных свитков, была крупнейшим книгохранилищем того времени. При дворе египетских Птолемеев был создан Мусейон – специальное учреждение, в котором жили и занимались изысканиями известные ученые той поры: геометр Евклид, географ Эратосфен, физик и механик Архимед. Крупнейшим техническим достижением того времени было строительство одного из чудес света – Александрийского маяка, трехъярусной башни высотой около 120 метров.

В Пергаме во II в. до н.э. был воздвигнут грандиозный алтарь в честь Зевса. Величественная лестница из долины вела к алтарю. Это было монументальное сооружение с идущим по внешней стороне рельефным фризом, изображающим борьбу богов и гигантов. Композиция производила

впечатление бурного движения. В яростной схватке боги Олимпа побеждали

гигантов. Фриз Пергамского алтаря является одним из лучших памятников своей эпохи.

В Пергаме был создан пергамент – материал для письма из телячьей кожи: пергамцы были вынуждены писать на коже в связи с тем, что вывоз папируса из Египта в Пергам был запрещен.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Искусство Древней Греции сыграло важнейшую роль в развитии культуры и искусства человечества.

В Греции сложились в рамках рабовладельческого общества первые в истории принципы демократии, давшие возможность развиться смелым и глубоким идеям, утверждавшим красоту и значительность человека.

В Древней Греции сложилось искусство, проникнутое верой в красоту и величие свободного человека - гражданина полиса. Художники Эллады впервые в истории мира утвердили реализм как абсолютную норму искусства. Произведения греческого искусства поражали последующие поколения глубоким реализмом, гармоническим совершенством, уважением к достоинству человека.

Философские взгляды, отчасти политические воззрения и прежде всего литература и искусство Древней Греции непосредственно или через эллинистическую и римскую культуру оказали огромное влияние на всю последующую историю культуры человеческого общества.

Искусство и культура Возрождения в своей борьбе за идеалы гуманизма и реализма, как и в своей критике средневековья, особенно широко черпали из сокровищницы греческого наследия. Даже самое название эпохи Возрождения возникло как обозначение возрождения античной, то есть греческой и римской культуры.

Древнегреческую культуру иногда называли «греческим чудом». Этот феномен заключается в необычном расцвете греческой культуры: эпоса, философии, театра, скульптуры, ярко проявившегося в «золотом веке» Перикла.

Древнюю Грецию называют  колыбелью европейской цивилизации, т.к. многие идеи, определившие собой своеобразие европейской цивилизации, были рождены на почве Эллады.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира./- М., 1966. - 315с.

Сокольникова Н.М. История изобразительных искусств: учебник для студ. высш. пед. учеб. заведений: в 2 т. Т.1/М.: издат. центр «Академия», 2007. – 304с.

Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие/ П.С. Гуревич. – М.: Знание, 1999. – 288 с.

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов/ А.И. Кравченко. – 3-е изд. – М.: Академический Проект, 2002. – 496 с.

Эгейские царства. / Пер. с англ. Т. Азаркович. – М.: Терра, 1997. – 154с. (Энциклопедия: исчезнувшие цивилизации).

Греция: храмы, надгробия и сокровища / Пер. с англ. Т. Азаркович. – М.: Терра, 1997. – 168с. (Энциклопедия: исчезнувшие цивилизации).

Древние цивилизации. Детская энциклопедия/- М.: издат. центр «Росмэн», 2015.- 95с.

https://ru.wikipedia.org

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/239272-referat-kultura-drevnej-grecii