Основные мотивы лирики н. в. станкевича

«ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ЛИРИКИ Н. В. СТАНКЕВИЧА»

Содержание

Станкевич Николай Владимирович - поэт-философ.

Основные мотивы лирики Станкевича.

Вклад Станкевича в русскую литературу.

Станкевич Николай Владимирович (1813-1840г.) - общественный деятель, философ, поэт.

Главную силу исторического прогресса видел в просвещении, основной задачей русской интеллигенции считал пропаганду идей гуманизма.

В 1831 году организовал литературно-философский кружок в Москве (1831-1839). В историческом движении русской поэзии творчество поэтов кружка Станкевича занимает свое место. Станкевич и его друзья по-своему отразили трагические условия русской действительности. Они создали своеобразный тип лирического героя, отрешенного от бренного мира и погруженного в самосозерцание. Это человек обостренного нравственного чувства. Он ведет напряженную духовную жизнь, пытаясь проникнуть в тайны бытия. Он в разладе с людьми, одинок, разочарован, постоянно терзает себя самоанализом. Его жизнь просветлена любовью, но сама любовь не несет в себе радости, она всегда источник бесконечных душевных страданий и горестей. Герой готов обречь себя на любые лишения, но ничто не может заставить его отказаться от высоких духовных стремлений и капитулировать перед действительностью. Он горд в своем одиночестве и непримирим в своей отрешенности от мира.

Станкевич всегда с иронией относился к собственному стихотворчеству. По словам Белинского, он "не терпел, чтобы его и в шутку называли литератором"¹. И это была не поза, а убеждение. Я. М. Неверов всячески побуждал своего друга писать стихи, мечтая увидеть в нем "второго Пушкина". Но Станкевич неизменно повторял, что его "призвание есть чистое мышление". Неверов рассказывает: "В университете он не только не щеголял своим авторством, но даже не любил, когда возбуждалась об этом речь между товарищами..."² Правда, в университетские годы Станкевич продолжал еще кое-что печатать, "но не иначе, как по настоянию моему", - свидетельствовал все тот же Неверов.

Около пятидесяти стихотворений и одна трагедия в стихах - вот, собственно, все, что сохранилось от поэтического наследия Станкевича. Оно не очень значительно и по своему художественному уровню.

________

Письмо к М. А. Бакунину от 10 сентября 1838 г. - Полн. собр. соч., т. II. стр. 293.

Н. Бродский. Я. М. Неверов и его автобиография, М., 1915, стр. 41.

Станкевич был, пожалуй, наименее интересным и профессиональным среди поэтов кружка, хотя по содержанию своего творчества и общей направленности был весьма типичен для него.

У Станкевича нет стихов, в которых он непосредственно и прямо откликался бы на социальные проблемы современности. Политические события начала 1830-х годов не дали пищи вдохновению молодого поэта. Лишь в отдельных произведениях проскальзывают патриотические, вольнолюбивые мотивы, В короткой стихотворной "Надписи к памятнику Пожарского и Минине" он приветствует "сынов отечества", поправших "хищного врага" и снискавших "признательность граждан".

Благо родины, чувства гражданина - подобные мотивы пронизывают творчество Станкевича. В раннем стихотворении "Надпись к памятнику Пожарского и Минина" звучат почти афоризмом слова:

Вам лучший памятник -признательность граждан,

Вам монумент - Руси святой существованье!

Станкевич гордится своей родиной, ее мощью, памятниками ее прошлого:

Склони чело, России, верный сын!

Бессмертный Кремль стоит перед тобою:

Он в бурях возмужал и, рока властелин,

Собрав века над древнею главою.

Возвысился могуч, неколебим,

Как гений славы над Москвою!

("Кремль")

Бой часов на Спасской башне Кремля пробуждает в поэте воспоминания о прошлом России, в этом бое ему слышится "отцов завет великий" ("Бой часов на Спасской башне").

Внутренний мир человека - "светлый храм" ("Стансы"), и Станкевич преклоняется перед теми, кто сумел сохранить живую душу в самых тяжких испытаниях ("Экспромт"). Постоянная мысль Станкевича о достоинстве человека звучит в его поэзии, прощается ли он с любовью ("Прости!"), размышляет ли о целительности творчества для сердца самого поэта ("Утешение") или приветствует весну ("Весна").

Юношеская жажда славы, страх погибнуть в безвестности (столь характерный для романтического героя) не чужды и Станкевичу, Обращаясь к Славе, поэт восклицает:

Все блага - прочь! С тобой лишь в жизни радость!

Мой путь - к одной мечте!

Блюди ж меня, блюди! Да не погибнет младость

В пыли мирской, в бесплодной суете!

("Желание славы")

Станкевич не остался чужд в своей поэзии и идее противопоставления героя и толпы. Мотив одиночества избранной личности среди чуждых и непонимающих ее заурядных людей звучит в стихотворении "Не сожалей". Герой стихотворения умирает непонятым, но его смерть не должна вызывать жалости к нему: гордость, сознание избранничества все равно поставят его выше толпы даже и в смерти:

Не сожалей, он гордо вянет,

Дождись, пока его не станет,

И погляди на мертвеца.

Когда презрение проглянет

В чертах холодного лица...

В стихотворениях "На могилу сельской девицы", "Грусть", "Старая, негодная фантазия", "На могиле Эмилии" поэт в тяжком раздумье останавливается перед загадкой жизни и смерти, кратковременности существования прекрасного. Он мучительно размышляет о законах, управляющих человеческой судьбой, с трагической глубиной осознает неповторимость каждой угаснувшей жизни:

- "Звезда горела средь небес,

Но закатилась - свет исчез".

- "В небе других миллионы сияют,

Блеском оградным взоры пленяют".

- "Сколько ни будут пленять в светить -

Той, что погибла, не воротить!"

("Старая, негодная фантазия")

Станкевичу-поэту знакомы романтическое раздвоение любви на земную и небесную ("Две жизни"), тоска о несостоявшейся любви, но, в общем, любовная тема не стала главной в его поэзии, уступая место темам мировоззренческого плана.

Заметную роль в поэтическом творчестве Станкевича играют переводы, особенно из Гете, в стихотворениях которого Станкевича привлекает прежде всего заложенная в них глубокая философская мысль ("Песнь духов над водами", "К месяцу")

Трагедия "Василий Шуйский" вышла за год до появления в печати пушкинского "Бориса Годунова". Всего за один год, хотя может показаться, что между этими произведениями пролегла целая литературная эпоха. Пьеса Станкевича написана в манере, близкой к героико-патриотической трагедии начала XIX века. На этой пьесе лежит еще печать архаической риторики, ей присущи некоторые приметы классицистической драматургии. И, однако, есть в трагедии Станкевича и нечто новое, роднящее ее уже с более поздней, декабристской традицией. Тираноборческий, патриотический пафос выражен здесь очень молодо, темпераментно, а порой и с такими идейными акцентами, которые не оставляли ни малейших сомнений относительно источника влияния, которое испытывал на себе юный автор.

В центре трагедии Станкевича - заговор лукавого и властолюбивого Димитрия Шуйского против талантливого военачальника Михаила Скопина-Шуйского и затем - самого царя, Василия Шуйского. Бояре пытаются вовлечь в свои интриги народ, отдавая себе отчет в том, что народ - сила, без учета которой ничего нельзя достигнуть. Ляпунов недаром предостерегает Димитрия:

...Народ наш беспределен

В любви и верности, как и в отмщеньи!

Особенно интересен образ Скопина-Шуйского, пылкого, самоотверженного, любящего родину полководца. Он с негодованием отвергает предложение шведа Делагарди бежать из Москвы, Нет, он презирает козни своих недругов, он -русский и никуда за счастьем из родной земли не поедет. Он умоляет царя внять голосу разума и решительными мерами пресечь происки иноземных и внутренних врагов:

За благо родины, любезной сердцу,

Мне повели с бесстрашными сынами

Решительным ударом кончить подвиг,

Врага смирить правдивою рукой;

О, лучше пасть под вражьими мечами,

Чем зреть позор страны своей родной.

Бояре изображены в пьесе жалкими интриганами, предательски торгующими интересами родины. Им противостоит народ, носитель высокой нравственной идеи. Он не только сила, но и единственный поборник правды и справедливости - "несущий на мечах правдивое, священное отмщенье".

Станкевич - поэт философического склада. В соответствии с романтической философией искусства поэт для Станкевича - избранник небес, презирающий земность и постигающий истинную сущность жизни в напряженной, неустанно ищущей мысли. В стихотворении, характерно озаглавленном "Подвиг жизни", Станкевич призывает бежать от "суетных желаний, от убивающих людей".

Поэт - провидец, выражающий самые сокровенные стремления человечества. И потому он нередко оказывается в конфликте со "светом". Но это не должно его смущать:

__________

3."Литературная газета", 1830, 5 июля, стр. 16.

Пускай гоненье света взыдет

Звездой злосчастья над тобой

И мир тебя возненавидит, -

Отринь, попри его стопой!

Сгибаясь "под тяжкою веригой", терпя зло и мучения, поэт добровольно несет на себе "святое иго" в надежде на то, что небо даст ему "свой глагол". Тогда-то наступит для поэта час искупления и высшей радости:

Глагол небес прейдет пучины,

И тьмы во прах пред ним падут,

Главы преклонят властелины,

Рабы свободу обретут.("Отшельник")

К 1833 году относится попытка Станкевича сформулировать основы своего философского вероучения - в незаконченном трактате "Моя метафизика". Отталкиваясь от идеи Шеллинга о том, что жизнь создает себя отдельно в человеке, Станкевич поначалу развивает мысль о преимущественной роли в человеке чувства над разумом и волей. Эта мысль, власть которой он недолго испытывал на себе, должна была лечь в основу задуманной в том же году Станкевичем, но так и не написанной "лирической драмы, или драматической фантазии". В письме к Неверову он изложил содержание и смысл этого будущего произведения: "Вот мысль моя: душа юноши, способного ощущать прекрасное, полная некогда высокими верованиями, любовью к жизни, - упала, убита людьми, разочарована жизнью. Мир оделся для него туманным покровом; он сам остается себе. Но что же в, этом внутреннем мире, в нем самом? Прекрасные верования погибли, блаженная способность любить исчезла невозвратно..." Героя возвращает к жизни "одно существо", пробуждающее в нем страстное чувство и волю к жизни. Но "таинственная дева" не отвечает ему взаимностью, умирает, а герой сходит с ума.⁴ В ту пору Станкевич много размышляет о том, какими путями возможно включение человека в сферу активной жизнедеятельности. В этом отношении интересна написанная им в начале следующего года повесть "Несколько мгновений из жизни графа Т***", появившаяся в журнале "Телескоп" (1834, No 21) за подписью: Ф. Зарич. Герой этой повести - человек с пылкой душой, открытой "миру и людям". Он порывает связи со светом; пренебрегая надеждами на чины и кресты, он жаждет познаний, с помощью которых надеется "удовлетворить святому стремлению к истине". Но, разуверившись в науках, решает посвятить жизнь свою "честной и трудной деятельности". Отныне он стремится лишь к тому, чтобы "занять значительное место в обществе, быть на нем олицетворенною справедливостью, водворять вокруг себя благо". В образе этого романтического героя Станкевич, несомненно, отразил собственные раздумья о своем месте в жизни и свои стремления к деятельности на благо человечества.

Из всех поэтов кружка Станкевич, пожалуй, ярче всех выразил противоречия романтического сознания.

Восприняв некоторые элементы философии искусства Шеллинга, он противостоял ему в главном, отвергая представление о поэтическом творчестве как стихийной, подсознательной сфере, неподвластной контролю разума. Разъясняя в письме, к Неверову в 1834 году свое понимание Шеллинга, Станкевич недаром подчеркивает: "Я хотел бы, чтобы разум предшествовал всему".⁵ Человечество - в дороге. Оно ищет выхода из трагических противоречий бытия. И этот выход может быть найден только разумом. Отсюда свойственная Станкевичу вера во всемогущество мысли, которая должна стать орудием "скорого исцеления мира".⁶ Осенью 1836 года он пишет Неверову: "Бедный! Больной, несчастный век!! Но в его ранах столько прекрасного, столько человеческого; что невольно верится в скорое исцеление мира". И далее в той же связи он замечает: "верное, стройное мышление объясняет людям их назначение, восстанавливает убеждения и обещает возрождение". ⁷

Эти идеи не находили прямого выхода в поэзии Станкевича, но, несомненно, служили для нее питательной почвой. Его стихи кажутся социально приглушенными. Гражданский темперамент в них чуть слышен.И тем не менее поэзия Станкевича включается в общий поток гражданской поэзии 30-х годов.

Самосознание лирического героя Станкевича сложно и крайне противоречиво. Это человек, раздумывающий над проблемами мироздания, путями и перепутьями истории, не равнодушный к острым коллизиям современного общества. Поэзия Станкевича вся пронизана мыслью - беспокойной, ищущей, выражающей тревогу за судьбы человечества.

_________

4.Письмо от 5 ноября 1833 г. - "Переписка Станкевича", стр. 260-261.

По своей эмоциональной окраске она носит преимущественно элегический характер. Лишь в ранних стихах Станкевича проглядывают светлые, солнечные тона. В последующие же годы его поэзия обретает элегический, сумрачный колорит:

Я знал: не радость мой удел -

По ней душа не тосковала.

Жизнь ставит лирического героя перед мучительными решениями. Борьба начинает казаться напрасной, бесперспективной:

В борьбе напрасной сохнет грудь,

Влачится юность без отрады;

Скажи, судьба, куда мой путь?

Какой и где мне ждать награды?

("Слабость")

Поэзия Станкевича, так же как и творчество его друзей по кружку, отразила поиски и разочарования передовой русской интеллигенции 30-х годов, в условиях политической реакции напряженно искавшей путей к обновлению мира.

_________

5. "Переписка Станкевича", стр. 293.

6. 7. Письмо к Неверову от 19 октября 1836 г.- Там же, стр. 368.

Литература.

1.Письмо к М. А. Бакунину от 10 сентября 1838 г. - Полн. собр. соч., т. II. стр. 293.

2.Н. Бродский. Я. М. Неверов и его автобиография, М., 1915, стр. 41.

3."Литературная газета", 1830, 5 июля, стр. 16.

4.Письмо от 5 ноября 1833 г. - "Переписка Станкевича", стр. 260-261.

5. "Переписка Станкевича", стр. 293.

6. Письмо к Неверову от 19 октября 1836 г. стр. 368.

7.Н.А. Добролюбов « Собрание сочинений. Том 1. Стр. 362-395

ПРИЛОЖЕНИЕ

рис.1 Станкевич Николай Владимирович

(1813-1840г.)

рис.2 Книги о Станкевиче

рис.3 Книги о Станкевиче

рис.4Лирика Станкевича.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/24376-osnovnye-motivy-liriki-n-v-stankevicha