Формирование у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к семейным традициям

ФОРМИРОВАНИЕ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО
ВОЗРАСТА ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ
К СЕМЕЙНЫМ ТРАДИЦИЯМ

Мирошник Надежда Николаевна

МДОУ детский сад комбинированного вида №2

г. Алексеевка, Белгородская область

воспитатель

Актуальность проблемы формирования у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к семейным традициям не вызывает сомнения в силу исключительной значимости семьи как фундаментального социального института общества. Семья объединяет людей, регулирует воспитание новых поколений. В семье развивают задатки и способности ребенка, заботятся об образовании, закладываются гуманные основы человеческих отношений, происходит первичная социализация личности. Однако процесс семейного воспитания может быть существенно искажен, поскольку семья остро реагирует на различные изменения в обществе (особенно негативные). М.В. Рабжаева по этому поводу пишет: «История семьи в России, как впрочем, и во всех других странах, связана с социальными, экономическими и политическими процессами модернизации общества».

В последние годы в социально-экономическом положении России наметилась существенная стабилизация, но, тем не менее, по-прежнему не решены многие острые социальные проблемы семьи. Одна из таких проблем - утрата традиций семейного воспитания, которыми издревле была чрезвычайно богата русская культура. «В современной семье ценный педагогический опыт, содержащийся в семейных традициях, порой остается не востребованным», - совершенно справедливо отмечает Н.А. Каратаева.

Не менее категоричен в оценке ситуации В.М. Букатов: «В современной России реальностью стал феномен манкуртизма: дети, воспитывающиеся вне системы традиционных семейных ценностей, становятся «Иванами, не помнящими родства». Образовавшийся вакуум немедленно заполняется далеко не лучшими образцами западной культуры, в результате обрывается нить, связывавшая многие поколения наших соотечественников».

Безусловно, с этими проблемами семья не может справиться в одиночку: ей нужна профессиональная помощь, в первую очередь - со стороны специалистов системы дошкольного образования, поскольку особую актуальность проблема формирования ценностного отношения к семейным традициям приобретает в дошкольном детстве. В этот период, по мнению известных ученых, педагогов и психологов (Е.В. Бондаревской, Н.Ф. Виноградовой, С.А. Козловой, С.В. Петериной и др.) прививается любовь к отечественной культуре, формируются представления детей о национально-духовных идеалах.

В старшем дошкольном возрасте происходит активное становление аксиологических (ценностных) основ нравственной культуры личности. Для сохранения семейных традиций это очень важно, поскольку ценностное отношение ребенка-дошкольника к семейным традициям предполагает не только определенную сумму знаний об истории и культуре своих предков, но и активное, осмысленное стремление к сохранению и приумножению ценностей этой культуры.

Теоретическое осмысление природы ценностей и ценностного отношения имеет давнюю традицию и находит свое отражение в научных трудах философов, педагогов и психологов. В философской науке рассматриваются различные аспекты личностных ценностей человека. Теоретическое осмысление понятия «ценность» (В.А. Василенко, П.С. Гуревич, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, В.П. Тугаринов и др.), генезис и структура ценностного отношения: виды, типы, уровни, формы существования (Б.С. Ерасов, Г.А. Комиссарова, Т.В. Пермякова и др.).

Уже в работах классиков социологии и социальной психологии

(Э. Дюркгейм, О. Конт, К. Левин, М. Мид, Т. Парсонс, П.А. Сорокин и др.) был осуществлен анализ роли семьи как важнейшего социального института.

К вопросам формирования и сохранения системы традиционных семейных ценностей обращались многие выдающиеся русские философы и мыслители: Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.С. Соловьёв, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, П.А. Флоренский и др. В качестве основных приоритетов воспитания они отстаивали национальные русские идеи: все человечность, самобытность, укрепление родственных связей, преемственность поколений. Данные положения прослеживаются в исследованиях современных культурологов и педагогов Б.Т. Лихачёва, В.Д. Шадрикова и др.

В работах Н.Ф. Виноградовой, Л.В. Загик, В. М. Ивановой, Т.М. Марко-вой, О.Л. Зверевой и др. даны различные трактовки освоения дошкольниками традиций как части общенародной, национальной культуры. Семейные традиции рассматриваются в психолого-педагогических исследованиях, применительно к конкретной тематике научных работ: Т.А. Маркова, С.П. Тищенко рассматривают организацию взаимодействия детей со старшими в семье. Ю.О. Галущинская - воспитание ценностного отношения к старости. Ознакомление дошкольников с традиционными праздниками, приобщение детей к домашнему хозяйству, воспитание интереса к русской традиционной культуре, явилось проблемой исследований Е.С. Бабуновой, Н.Ф. Виноградовой, Л.В. Загик, И.С. Хомяковой, Н.А. Стародубовой; В.М. Иванова, Л.А. Таланова, О.Л. Зверева, Т.А. Репина исследуют особую роль родительского авторитета, этику внутрисемейного общения, образа жизни, стиля внутрисемейных отношений. Однако проблема формирования ценностного отношения старших дошкольников к семейным традициям рассмотрена, на наш взгляд, ещё недостаточно.

Актуальность данной проблемы позволила выбрать тему исследования «Формирование у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к семейным традициям».

Проблема исследования: каковы педагогические условия формирования у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к семейным традициям.

Процесс формирования у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к семейным традициям будет результативным, если:

–семейное воспитание ребенка проходит в позитивной психолого-педагогической атмосфере;

–осуществляется на основе социального партнёрства семьи и детского сада;

–включение семьи в проектную деятельность, связанную с семейными традициями.

В отечественной науке проблема ценностей анализируется с начала 60х годов ХХ века (Б.С. Гершунский, С.И. Гессен, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, А.В. Разин, Т.А. Серебрякова, В.А. Сластенин, В.П. Тугаринов и др.).

Являясь результатом взаимоотношений мира и человека, категория ценности относится к высшему духовному уровню человеческого бытия и не имеет границ в возрастном, половом и национальном аспектах.

З.С. Шитикова, определяя «ценность» как понятие с педагогических по-зиций, отмечает, что с её помощью характеризуется личностный смысл для воспитанника определенных явлений действительности.

В культурологии, аксиологии и педагогике введено в научный оборот понятие «общечеловеческие ценности», которое используется для определения совокупности идеалов, принципов, нравственных норм, имеющих приоритетное значение в жизни людей. К таким ценностям, безусловно, относятся и семейные традиции. З.С. Шитикова, в частности, отмечает, что целевым ценностным основанием семейного воспитания является ориентация его содержания на оптимальное сочетание общечеловеческих, национальных и индивидуально-личностных ценностей, понимаемых как образцы достойной жизни человека и общества и превращаемых в личностные смыслы воспитуемых».

Ценностное отношение определяется В.А. Сластениным как «…внутренняя позиция личности, отражающая взаимосвязь личностных и общественных значений».

В свою очередь, А. Разин определяет ценностное отношение как «…такое отношение к предметам и явлениям, которое показывает человеку истинное благо».

Формирование у ребенка ценностного отношения к семейным традициям базируется на механизмах интериоризации и экстериоризации, рассмотренных Л.С. Выготским (14, 77). Содержательно отношение включает в себя присвоенные человеком социокультурные ценности, которые приобретают статус личностных ценностей в процессе деятельностного распредмечивания индивидами их содержания, объективированного в продуктах материальной и духовной культуры.

Данный процесс осуществляется на двух уровнях:

-личностно-смысловом, отвечающем за производство отношений к реальности, мотивов, смысловых ориентаций;

-индивидуально-психологическом, на котором происходит реализация, опредмечивание этих отношений.

Как и любое сложное, системное образование, ценностное отношение к семейным традициям имеет множество аспектов, своего рода «уровней воплощения». Применительно к дошкольной педагогике вопрос о выделении компонентов ценностного отношения к семейным традициям мы считаем особенно актуальным.

Н.А. Каратаева в своем диссертационном исследовании «Воспитание уважительного отношения к семейным традициям у детей дошкольного возраста» выделяет следующие компоненты ценностного отношения старших дошкольников к семейным традициям:

–эмоционально-аксиологический;

–мотивационно-потребностный;

–гностический;

–практический (31, 8).

В своём исследовании мы использовали эти компоненты, поскольку они имеют аксиологическое и нормативное значение, опираются на исследования в области нравственного воспитания дошкольников (Л.И. Божович, Е.В. Бонда-ревская, С.А. Козлова, Т.А. Маркова, Р.С. Буре, Л.В. Загик, Г.Н. Година и др.).

Рассмотрим указанные компоненты более подробно.

1. Эмоционально-аксиологический компонент (от лат. emoveo - потрясаю, волную + греч. axios - ценный) предполагает формирование у старших дошкольников положительного эмоционального отношения к семье, её традициям, к семейному воспитанию в целом; осознание детьми многосторонней ценности семейных традиций для общества и каждого человека; основанную на этой оценочной позиции эмоциональную отзывчивость ребенка к соблюдению семейных традиций.

В исследованиях по аксиологии, понятия «отношение», «чувства», «эмоции» и «ценности» так или иначе, связываются. Например, В.П. Барышков отмечает, что особое значение чувственная компонента имеет в аксиологии. «Чувства здесь - это переживания, позволяющие субъекту понять личностный смысл происходящего. Трактовка чувственного возможна: во-первых, как ощущения, во-вторых, как эмоции; в-третьих, как переживания».

М.С. Каган пишет, что «…психологическая форма проявления ценностного отношения является переживанием, то есть особого типа эмоциональным процессом, который зарождается на уровне обыденно-практического сознания и восходит на уровень осознаваемого чувства, духовного чувства».

Содержание этого компонента включает формирование у детей чувств, взглядов и убеждений на аксиологической, ценностной основе. Иными словами, очень важно, чтобы соблюдение традиций приобрело для ребенка не отвлеченный, а личностный смысл, прошло через эмоциональные переживания и превратилось в руководящие принципы его деятельности и поведения. Именно эмоционально-аксиологическая составляющая ценностного отношения старших дошкольников к семейным традициям обусловливает его эффективность как фундамента нравственного и культурного воспитания, позволяет формировать социально адекватные взгляды, убеждения и, в конечном итоге, мировоззрение ребенка.

2. Мотивационно-потребностный компонент ценностного отношения старшего дошкольника к семейным традициям подразумевает стремление ребёнка, его искреннее желание сохранить семейные традиции, передать их своим детям; он испытывает чувство гордости за свою семью, род, сопричастность к роду, его традициям; испытывает положительные эмоции по отношению к семейным реликвиям. В целом, данный компонент базируется на общем отношении ребенка к семье как социальному институту, как к индивидуальной и общественной ценности.

Как ценностная категория, мотивация дошкольника к сохранению и при-умножению семейных традиций предполагает не только нормативное их исполнение (потому что «так принято» или «велели родители»), но и формирование потребности в активном участии в жизни своей семьи. Как замечает В.П. Барышков, «…мотивационно-потребностный компонент является своеобразным внутренним энергетическим «драйвером» ценностного отношения к явлениям действительности» (7, 109).

3. Гностический компонент ценностного отношения старшего дошкольника к семейным традициям (от греч. gnosis - знание) - это система знаний и представлений детей о семейных традициях. Не случайно Л.В. Баева отмечает, что «…любая традиция это, прежде всего, информация, передаваемая во време-ни, из поколения в поколение, использование которой имеет общественную значимость».

Действительно, без определенной информации, без системы знаний о сущности семейной традиции, её назначении, смысле, аналогичных традициях в других семьях, о ритуалах, сопровождающих традицию, ребенок не может чувствовать себя достаточно компетентным для соблюдения традиции.

4. Практический (поведенческий) компонент ценностного отношения старшего дошкольника к семейным традициям. Он «отвечает» за практическую реализацию ценностного отношения в результатах внешней активности ребенка и определяет продуктивность ценностного отношения, поскольку связан с творческим изменением среды путем создания новых объектов на основе преобразования ряда внутренних смысловых новообразований, сложившихся посредством интериоризации ценностей культуры. Иными словами, ребенок не просто осознает семейную традицию как ценность, но и знает, как практически сохранить эту традицию, что для этого надо сделать.

Необходимо обратить внимание на то, что все указанные компоненты образуют систему, дополняют друг друга, ни один из них не является приоритетным или второстепенным. Это своего рода «соприкасающиеся сферы», вместе образующие смысловое и содержательное единство.

Формирование у старших дошкольников всех вышеперечисленных компонентов ценностного отношения к семейным традициям позволяет, с нашей точки зрения, решать две исключительно важных задачи.

Во-первых, формировать у детей позитивный образ семьи и родного дома.

Во-вторых, формирование у старших дошкольников ценностного отношения к семейным традициям позволяет осуществлять процесс воспитания будущего семьянина.

В формировании у старших дошкольников ценностного отношения к семейным традициям очень важна целенаправленность.

Огромным педагогическим потенциалом формирования ценностного отношения к семейным традициям у старших дошкольников обладает традиционная русская народная культура. Первые примеры, а также своеобразный «алгоритм» формирования у детей представлений о семье как величайшей общечеловеческой ценности содержится именно в народной педагогике.

Вот как пишет об этом Г.Н. Волков: «Народная педагогика возникла как практика, как искусство воспитания, она древнее педагогической науки, всегда обогащала её и, в свою очередь, сама обогащалась ею. Это постоянное взаимодействие обеспечивает прогресс педагогической культуры народа и общества в целом».

Заключая в себе многовековую бытовую культуру воспитания, народная педагогика сохраняет общие черты, имеющиеся в воспитательных традициях русского народа. Источниками изучения народной педагогики являются фольклор, этнографические и антропологические материалы, археологические находки и т.п. Представленная в фольклорных текстах и обрядности, народная педагогика в совокупности составляет целостную воспитательную систему.

Одним из определяющих компонентов воспитания в народной педагогике выступает передача традиций в процессе взаимодействия поколений. С древнейших времен сохранились традиции ухода за малолетними детьми, воспитания подростков и юношества, подготовки к семейной жизни и т.п. Особенно плодотворны идеи и опыт народной педагогики в дошкольном воспитании, как общественном, так и в семейном.

В традиционной народной педагогике прослеживается логичность, стройность и системность. Педагогическими представлениями народа четко определены вскармливание, уход, пестование, наставление детей. Традиционные представления о ребёнке как субъекте воспитания реализовались в народной педагогике в особом внимании и заботливом отношении к детям, в попытках разумно регулировать взаимоотношения детей и взрослых, старших и младших. Достаточно полно представлены в народной педагогике факторы воспитания: природа, слово, труд, быт, обычай, традиция, искусство, религия, общение, игра, личный пример. Важнейшая роль отводится приобщению ребёнка к языковой и художественной культуре.

В народной педагогике учитываются возрастные и индивидуальные особенности детей. Так, материнская педагогика, содержащая многообразные средства воспитания детей младшего возраста, предусматривает сочетание словесного и эмоционального воздействия (потешки, пестушки, считалки, скороговорки, прибаутки и т.п.) с физическими упражнениями.

Таким образом, к особенностям формирования ценностного отношения к семейным традициям в старшем дошкольном возрасте мы относим содержание описанных структурных компонентов: эмоционально-аксиологического, мотивационно-потребностного, гностического, практического. Их целенаправленное формирование позволяет создавать у детей позитивный образ семьи и родного дома, осуществлять процесс воспитания будущего семьянина.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/260956-formirovanie-u-detej-starshego-doshkolnogo-vo