Эссе «Учить нельзя, воспитывать!»

Эссе

«Учить нельзя, воспитывать!»

(исторически обоснованное, выполненное на основе изучения творчества выдающегося русского ученого П. Сорокина)

Разработала:

заместитель директора

МБУ «ЦППСиМ «Доверие»

Марьина Оксана Виуленовна

2017 г.

г. Ноябрьск

Эссе

«Учить нельзя, воспитывать!»

Судьба твоих грядущих дней

Мой сын, в твоей отныне воле

А.С. Пушкин

Ганди «Будущее за нравственными нациями»

«Творчество – это аромат индивидуальной свободы»

«Жизнь –это всего лишь возможность для роста, для самореализации, для процветания… только творчество способно наполнить его содержанием»

Ошо Р.

В настоящее время особую тревогу вызывает проблема роста сексуальной анархии в современном обществе, особенно это касается молодого поколения, которое, в связи с характерными возрастными изменениями, активно усваивает модели полоролевого взаимодействия с противоположным полом.

Об опасности для здоровья сексуальных-излишеств заявляли ученые всех эпох. О возможности возникновении психозов: маниакально-депрессивных расстройств, шизофренического и параноидального психозов на почве бесконтрольного сексуального поведения предупреждал и выдающийся русский ученый П. Сорокин. В этом направлении нам интересны результаты проведенного им исследования, обобщенного в книге «Американская сексуальная революция» [Сорокин Питирим А. Социальная и культурная динамика. СПб: РГХИ, 2010, режим доступа www.profilib.com от 29.08.17 г.].

Опасность распространения сексуальной анархии в современном обществе на психическом уровне характеризуется нарушением контроля у человека над низшим «Эго» и животными побуждениями, при этом его внутренний мир и действия становятся непредсказуемым, его терзает чувство вины и угрызения совести. Постоянное пребывание человека в состоянии воздействия на психику вспышек страсти, ревности, тревоги, зависти, страха, сомнения, неуверенности, ненависти и порождает глубокие внутренние конфликты, сильные негативные эмоции, при которых человек, ведущий подобный образ жизни испытывает постоянные психические нагрузки и потрясения.

Ученый характеризует ситуацию (в которую попадает человек) какполное несовпадение биологических импульсов, эмоций, желаний с идеалами, моральными заповедями и социальными ценностями.

Безрассудное полоролевое поведение человечества можно охарактеризовать как девиз к действию «Лови день, наслаждайся, думать будешь потом».

Для того, чтобы разобраться, к чему это все может привести, необходимо обратиться к историческим примерам:

-исследованиям, посвященным формам сексуальной жизни у дописьменных групп, выполненным Дж. Д. Ануиным (1934 г.), которые позволили ученому сделать вывод о том, что сокращение сексуальной свободы сопровождается ростом способности к культурному творчеству;

-во времена Юлия Цезаря государство снабжало около 600 000 пролетариев продуктами, одеждой, другими необходимыми вещами, а также специальными «карточками» (lasoivanomismata), дававшими право владельцам на услуги римских проституток, таким образом, богемская революция XIV-XVI вв. спровоцировала появление экстремистских сект, пропагандирующих безрассудное сексуальное поведение: николаиты, адамиты.

-Франция: закон о разводах, принятый 20.09.1792 г. и утвердивший возрастные границы вступления в брак девушек с 13 лет, юношей с 15 лет, привел к тому, что уровень разводов подскочил так высоко, что 1796-1797 гг. число разводов превысило число браков, возросло число брошенных семей, увеличилось число подкидышей, рожденных вне брака с 23000 в 1790 до 63000 в 1798 г. (в 40 раз за 8 лет).

- в период становления молодого советского государства: 1918 по 1926 гг. сексуальная свобода поощрялась (был провозглашен лозунг «стакана воды» в отношениях между полами, разрешающий в обществе мимолетные половые связи), таким образом, создав почву для распространения сексуальной анархии, советское правительство спровоцировало разрушительную работу в институте семьи, в следствии этого Россия (в обозначенный временной период) не смогла добиться успехов в сфере позитивной реорганизации и творческого развития. Сексуальная анархия породила огромное количество внебрачных и брошенных детей. Зашкалила беспризорность, которая захлестнула общество огромным количеством неокультуренных детей и подростков, ведущих маргинальный образ жизни, познавших жизнь улицы, притонов со всеми усвоенными асоциальными привычками преступного мира. Такая непродуманная политика сексуальной вседозволенности способствовала увеличению явлению беспризорности подрастающего поколения. В последствии, оказавшись в проигрышной ситуации развивающееся советское государство стало бороться с явлением беспризорности: создавать школы-коммуны, окультуривать беспризорных подростков, давать им «путевку в жизнь», делать их полезными гражданами Советской России (коммуны А.С. Макаренко). Усвоившие идеологию советского человека, человека-труда, полезного для общества в процессе своего перевоплощения бывшие беспризорники (большая их часть) действительно, в дальнейшем, явились прогрессивным человеческим потенциалом общества, вынесшим на своих плечах тяготы второй мировой войны и освободившее Европу от фашизма.

Основные положения по исследуемой проблеме, выполненные учеными подводят нас к выводу о том, чтоесли сексуальную анархию сдерживать и вводить новые ограничения, то процесс упадка может быть остановлен только в течение столетия или около того, он сменится культурным и социальным возрождением. При этом следует обратить особое внимание на длительный временной период процесса восстановления. Если же сексуальную анархию не сдерживать, то упадок общества быстро становится необратимым и ведет к его историческому вырождению (по исследованиям Ануина). Ученый отмечал, что «…мы часто тратим очень много денег, энергии на борьбу с различными социальными недугами, но мало делаем для того, чтобы остановить дальнейший рост сексуальной анархии».

Практика введения ограничений на распространение сексуальной анархии общественными силами, в том числе и воспитанием подрастающего поколения, позволяет обществам аккумулировать огромные резервы социальной энергии, которая находит выход в творческом росте интеллектуальном, эстетическом, политическом, личностном и социальном.

Временной разрыв между развитием сексуальной свободы и творческим упадком связан с тем, что молодому поколению требуется время для «усвоения» новых моделей поведения.

Приведенные опасности, порождаемые сексуальной анархией обуславливают необходимость создания культурной среды, духовного развития подрастающего поколения. Важное значение имеет реализация качественного воспитания у подрастающего поколения, выражающееся, по моему мнению, прежде всего в чести и достоинстве и нацеленностью на творческую деятельность, которые можно получить как результат личностного подхода к воспитанию с переходом на самовоспитание и самосовершенствование в духовном, интеллектуальном и творческом плане.

Особое значение полагаю, будет иметь создание мотивации молодежи к освоению творческой деятельности во всем ее многообразии: спортивного, технического, литературного, художественного, музыкального и др. Как доказательства значимости творческой деятельности для развития личности можно привести исследования отечественных ученых: изучению характера связи творчества и личности посвящены работы психологов С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, которые описали качества и направленность личности, позволяющие осуществлять творческую деятельность. «Личность характеризуется активностью, стремлением субъекта расширять сферу своей деятельности; через творческую деятельность человек стремится найти свою самость (себя, ядро личности, глубинную сущность). По мнению Бердяева Н. связь личностного и творческого раскрывается через представление личности как творческого акта. Представителем психоаналитического направления Д.В Виникоттом были выдвинуты следующие предположения о том, что только лишь в игре ребенок и взрослый обладает свободой творчества. Д.В. Виникотт полагал, что творчество связано с игрой, а игра, по мнению ученого, является механизмом, который позволяет быть человеку креативным. Подтверждение связи игры и творчества также можно найти и у К.Г. Юнга, по его мнению творческий дух играет теми объектами, которые он любит. Представитель экзистенциально-гуманистического направления Р. Мей полагал, что в процессе творчества происходит встреча человека с миром. По мнению Бердяева Н. творческий акт есть всегда освобождение и преодоление, в нем есть переживание силы. Таким образом, творчество – это то, в чем человек может осуществить свою свободу, связь с миром, связь со своей глубинной сущностью.

Изучая труды ученых, исследовавших творческую деятельность, невозможно обойти вниманием и другие направления творческой жизнедеятельности: спортивное, политическое, философское, организаторское, бытовое, религиозное, художественное и др. В самых разных областях человеческой жизнедеятельности: в науке и искусстве, на производстве есть место творчеству, которое является «высшим пилотажем» труда человека, его надбиологическим результатом, позволяющее создавать новое. Творчески воплощать знания, преобразовывать действительность и выйти человечеству на новые уровни бытия в мире как материального, так и духовного характера может позволить мотивация к творчеству. Все, что создано в мире умом и трудом человека есть его надбиологический результат и высшей степенью удовлетворения при этом может явиться само творчество. Лишь тогда, когда творчество становится философией бытия человека, его постулатом жизнедеятельности, можно вести речь о сохранности его здоровья. Это высказывание подтверждается многочисленными примерами о том, когда человек занят любимым делом, увлечен им, то именно тогда он испытывает мощные приливы счастья.

В современной педагогической науке одной из самых приоритетных задач является воспитание человека, обладающего развитыми творческими способностями. При этом, освоение механизма творческой деятельности молодежью, рассматривается нами как мощный защитный механизм от негативного воздействия социальных девиаций, и как профилактика употребления психоактивных веществ, и возникновения других зависимостей, и как профилактика возникновения нервно-психических расстройств.

Человеческая жизнедеятельность неотделима от связи с обществом, человек есть одна из составляющих звеньев, и какая при этом его общественная значимость определяется его потребностями, ментальностью, трудом. Какую окраску приобретает труд человека в социальном значении, будет ли он приносить пользу или вред как самому человеку, так и обществу, несомненно, будет зависеть от философии самого человека, от его социальной позиции: активной или пассивной.

В год экологии в сферах образования, молодежной политики, здравоохранения, социальной защиты населения актуальным является развитие здоровьесберегающих проектов, способствующих вовлечению молодежи в творческий процесс жизнедеятельности во всем его многообразии. Внедрение молодежью здоровьесберегающих проектов является необходимой политикой современного государства, и является одним из перспективных путей реализации мощнейшего защитного механизма сохранения здоровья и раскрытия ее физического, интеллектуального и духовно-нравственного потенциала.

Таким образом, можно надеяться, что на современном этапе развития социума, создание педагогических условий для воспитания подрастающего поколения в рамках абсолютных духовных ценностей и мотивации на успешность разнообразного жизнетворчества придаст молодым людям мужества в преодолении своих слабостей на пути становления социально-адаптивной личности с доминирующей ценностью здоровья.

Еще одной значимой альтернативой модели сексуальной анархии П. Сорокин (в своей книге «Американская сексуальная революция») выдвигает концепцию целостной любви. Замысел автора раскрывается в том, что сексуальные отношения должны становиться вершиной проверенного партнерства между мужчиной и женщиной. Надежность же такого партнерства создается воспитанием у детей мужественности и женственности прежде всего, в семье. Не малую роль при этом играют современные СМИ, искусство, литература. Огромными возможностями обладает и кинематограф, в силах которого находятся возможности влияния как на усвоение молодежью моделей успешного полоролевого поведения, так и на осознание типичных ошибочных (неудачных) сценариев в этом направлении. При этом очень важно качество усваиваемого содержания молодежью: его достойность быть увиденным, с включением рефлексивного механизма для эмоционального переживания событий до ощущения отклика на душевном уровне, возможностью сделать реальные выводы.

В молодом возрасте ярко выраженными максималистами мы все были. Поэтому следует помнить, что первое, что порождает доверие или наоборот, недоверие - это оценка молодежью воспринятой информации и проверка ее на справедливость и несправедливость.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/266773-jesse-uchit-nelzja-vospityvat