Помним свои корни: методика патриотического воспитания через казачью культуру

Актуальность

Личность ребенка начинает свое развитие еще в самом детстве, большую роль в этом влияет его социализация в детском саду, а также грамотный воспитатель, способный привить своему воспитаннику любовь к своему народу, родному городу, краю, стране, близким и родным людям. Воспитание именно этих качеств необходимо для становления личности ребенка и его планомерного развития.

Именно по этой причине привитие традиций родного края позволяет расширить кругозор ребенка, а также появляется возможность для активизации познавательных интересов. Для этого необходимо подобрать такой материал, который будет способен сформировать лишь верные представления и суждения о родном крае и народе, ведь только благодаря этому у ребенка может развиться ценностное, неискаженное отношение к родному краю.

Основной целью является воспитание граждан Отечества прежде всего духовно-нравственных, культурных и образованных, которые будут способны самостоятельно осваивать многообразную культуру казачества, а также привитие детям интереса к истории и культуре родного народа и края, уважения и бережного отношениям к реликвиям их семей, а также ценностям всего народа в целом.

Необходимо развивать в детях интерес к истории своего народа, дать побольше информации о жизни, обрядах, привить чувство глубокой любви и привязанности к своему краю, своей Родине.

 Предания на Кубани, к сожалению, не записывались, а передавались устно от стариков к детям. Они отражали самые разные стороны жизни кубанцев. Необходимо вернуть утраченные человеческие ценности, восстановить связь времен. Без прошлого нет настоящего и будущего. Пагубно забывать о своем культурном прошлом, об обычаях и традициях. Ведь это прямой путь к бездуховности. Именно культура родного народа должна быть неотъемлемой частью души ребенка, лечь в основу его воспитания как полноценной, гармоничной личности и гражданина своей Родины.

Задачи можно выделить следующие:

Воспитание нравственных качеств ребёнка, гуманистической системы ценностей на основе ознакомления его с ценностями казачества, которые были накоплены поколениями и отражены, заключены в предметном мире культуры, в духовном наследии (обрядах, обычаях, верованиях, образцах устного народного творчества).

Приобщение детей к истории и культуре казаков.

Содействие развитию у детей:

начала исторического и гражданского самосознания;

ощущения причастности к культуре казачества;

знания исторического прошлого своего народа;

осознанного благоговения к родному краю.

Описание казаков

Цели и задачи: дать детям первичное представление о казачестве, казаках, о их жизни и кто мог состоять в их рядах

«Казак – воин, защитник границы, потому что казаки жили на окраине южных границ России, в Диком поле, и надо было им защищаться от набегов кочевников, турок, крымских татар».

Кубанские казаки являются частью казачества Российской империи, которая населяет территорию современного Краснодарского края. Город Краснодар является войсковым штабов казаков. Войско кубанских казаков было образовано в 1860 году. Первоначально казачье войско находилось под управлением кошевых (от слова «кош») и куренных (от слова «курень») атаманов, позже — наказных атаманов, которые назначались императором Российской империи.

Казаки представляли собой свободное военизированное сельскохозяйственное население. Они находились во всех населенных пунктах (станицы, хутора) и были ответственны за порядок, почту и урожай. Также они принимали непосредственное участие во всех войнах. Так, во время Отечественной войны казачье войско перераспределяли по всей стране, по разным ее уголкам, где впоследствии они основывали новое поселение.

Жизнь казаков была трудна, но именно трудности повлияли на все составные части жизни кубанских казаков – быт, устройство городков, жилищ, одежду, обычаи и обряды.

В казачье братство вступали представители русского, украинского, белорусского, польского, татарского, турецкого, калмыцкого и других народов, и это оказывало влияние на своеобразный тип кубанского казака.

Историк В.Д. Сухоруков отмечал: «Казаки имеют сложение тела твердое, крепкое и здоровое, дородны, дебелы; росту достигают довольно большого и почти все – среднего; лицом большею части смуглы, с темными волосами. Обладают мощными физическими силами. Духом смелы, храбры и отважны; характером живы и веселы; в движениях проворны и легки». Таков был физический облик казаков.

Жилище казаков

Цели и задачи: познакомить детей с древней историей жилища казаков, а также воспитать желание знакомиться с жизнью своего народа.

Жилище кубанских казаков отличалось этническими и региональными особенностями, которые были обусловлены благодаря:

Этническим традициям («так делали предки»).

Природно-климатическим условиям.

Основным занятиям населения (казаки занимались скотоводством, земледелием, воинской службой).

Религии.

Характеру отношений с соседями.

Кубань была заселена казаками в XVII-XIX вв., которые переселились сюда их различных областей России и Украины, где все традиции и особенности строительства уже давно были сформированы. Это и еще разница в материальном состоянии семей, населяющих Кубань, могло объяснить разнообразие типов жилищ по строительному материалу, планировке, убранству и т.д.

Другой тип жилища кубанских казаков назывался Курень. Слово «курень» происходит от монгольского хурээн, что значит лагерь, стан, пастбище в форме круга. Это были длинные дома, которые строились для того, чтобы там жили несколько десятков человек, казаков-воинов. Например, такие же постройки были в Запорожской Сечи, но известны они были и кубанским казакам. Также в Екатеринодаре в первые годы его существования были посмотрены такие же курени (или казармы) по количеству черноморских станиц.

Временным жилищем казаки считали землянки и полуземлянки, а также курени, сооружаемые в степях на время полевых работ и походов. В полуземлянках и землянках жили первопоселенцы, только начинающие осваивать новые земли.

Основной вид жилья в Западной части Кубани вXIX веке – невысокая турлучная хата. Черноморцы возводили такие хаты без фундамента, прямо на земле. Она имела четырехскатную кровлю, а покрывали хату путаной соломой или соломенными снопиками. В местах, где были заболоченные реки и лиманы, такую хату чаще всего покрывали крышей из камыша.

Дом линейных казаков строился, в отличие от турлучной хаты, строился на высоком фундаменте. В XIX веке самый распространенный вид жилья – это деревянный рубленный многокомнатный дом. Его форма была близка к квадратной в плане, и он назывался «круглым». Этот дом покрывали железной крышей, и он имел закрытую веранду.

Фундамент этого дома строился из камня, и именно там хранили различные припасы. Казаки говорили, что «жить нужно в дереве, а припасы хранить в камне».

Строительство дома считали особым ритуалом, которому кубанские казаки уделяли этому большое значение. Он состоял из следующих составных частей, необходимо было:

Выбрать и освятить место.

Начать строительство со святого угла.

Произвести закладку в фундамент шерсти и зерна.

Поднять несущие потолочные балки на полотенцах или перевязать полотенцами.

Осуществить накладку потолка с замуровыванием креста и денег.

Обычно для трудоемких видов работы, которые были связаны непосредственно со строительством нового жилища, использовался коллективный труд. В этом участвовали не только члены семьи или родственники, также к этому часто присоединялись соседи, знакомые. Эта помощь в строительстве никогда не предполагала материального вознаграждения. Но обычно после окончания работы, хозяева дома предлагали тем, кто им помогал, присоединиться к их столу и угоститься.

По периметру своего дома казаками обычно производили закладку больших и малых столбов – «сох» и «подсошников», переплетаемые после этого прочной лозой. После того, как каркас дома был готов, хозяева созывали родственников, соседей для помощи, чтобы сделать первую мазку «под кулаки» - использовалась глина, которая вместе с соломой «забивали» кулаками в плетень. Ровно через неделю совершали вторую мазку «под пальцы» - в этот раз глину смешивали с половой, и эту смесь вминали и разглаживали пальцами. В третий раз для «гладкой» мазки в глину добавляли полову и кизяк (навоз, тщательно перемешанный с соломенной резкой).

Следующим важным этапом считалось освящение жилища и новоселье, в которое входил ритуал для приглашения «домового – хозяина».

Жилище и различные его части задействованы в обрядах жизненного цикла (родины, свадьба, проводы на службу, похороны), в обрядах календарного круга (Рождество, Новый год, Крещение, Пасха, Троица и др.). Особой символической нагрузкой наделялись такие части жилища, как святой угол.

Городки казаков чаще всего располагались в наиболее удобных местах для их защиты. Городок имел четырехугольную форму, либо форму овала. Вокруг городка выкапывали ров, насыпали земляной вал, укрепляемый при помощи сухого терновника, либо ставали на вал двойной плетень. На стенах городка располагались большие пушки, которые всегда были готовы встретить врага. Внутри городка располагались дома казаков: курени, землянки, турлучные хаты, иногда бревенчатые избы, в которых и жили казаки.

Одежда казаков

Цель и задачи: рассказать детям об одежде кубанских казаков, тем самым больше посвятить их в культуру своего народа, дать детям представление о внешнем виде кубанских казаков с XVII по XIX вв.

Все особенности жизни кубанских казаков нашли свое отражение в их одежде, облик которой складывался веками, а также сочетал в себе характерные черты одежды многих народов, которые органически сплелись в одежде казаков.

До того, как у казаков появилась традиционная одежда, каждый казак носил такую одежду, которая ему была по душе: один одевался как черкес, другой калмык, иной в русском платье старинного покроя. В конце XVII – начале XVIII вв. сложился тип мужской одежды: зипун – представлявший собой распашную верхнюю одежду без ворота. С ним носили кафтаны, рубахи, шаровары, сапоги, высокие шапки, называемые трухменками, кушак (шелковый пояс).

Характерные особенности женском одежды Кубанских казаков объяснялись происхождением казачек. Во второй половине XVII века на облик и одежды женщины оказал большое влияние Восток и его традиции, поскольку казаки первоначально женились на турчанках, татарках, черкешенках, плененных в своих военных походах. Основной частью костюма являлось платье-кубелек, которое надевалось поверх рубахи. У состоятельных он был сшит из парчи. Под кубельком обычно была длинная рубаха из тонкого полотна или шелка. В комплекте с подобными платьями женщины носили русские головные уборы – повойник или рогатую кичку. Девушки же предпочитали носить девичий головной убор, называемый челоуг, который представлял собой широкую бархатную ленту, украшенную жемчугом либо шапку-перевязку.

К XIX веку все это претерпело изменения. Преобладающим в гардеробе казачки стал считаться комплект женской одежды, состоящий из юбки и кофты (баски). Длинную и очень широкую юбку шили из таких материалов как холст, ситец, батист и другие различные ткани. Для придания юбки пышности, женщины надевали под нее несколько нижних юбок, которые назывались заповки. Кофту шили из тех же материалов, что и юбку. Покрой её был весьма сложным. Кирасой называлась кофточка с длинными рукавами и стоечкой, которая застегивалась спереди пуговицами, находящимися близко друг к другу. С будничными и праздничными костюмами женщины носили фартук, который назывался завеска, запон. Женский головной убор и в этот период имел большое значение. Казачка, которая была замужем носила шлычку, а незамужние девушки – ленты. Обувь называлась поршни.

Поскольку казаки продолжали быть военными, это сильно повлияло и отразилось на их одеяниях. Мужчины носили темно-синие, длинные, несколько приталенные мундиры с разрезом для посадки на седле. На стоячем вороте мундира и рукавах была красная окантовка. Темно-синие шаровары с красным кантом заправлялись в сапоги. Летом с такими шароварами носили гимнастерку из ткани защитного цвета со стоячим воротником и застежкой на пуговицах, также шинель. Головными уборами были фуражка и папаха.

Еще одной характерной деталью казачьего быта было то, что свою собственную одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, а потому содержал ее в чистоте, опрятности и не позволял себе носить чужую одежду, а кому-то другому – свою.

Обычаи и традиции казачества

Цель и задачи: необходимо ознакомить детей с обычаями, бытом, культурой казачества для развития познавательного интереса к истории своего народа, приобщить детей к традициям их народа и воспитать чувство уважения к старшим.

Казаки прежде всего являлись воинами. Именно поэтому своих сыновей они воспитывали так, прививая им все необходимые воинам качества. Воин должен был обладать смелостью, ловкостью, находчивостью, стойкостью, смекалкой. Сына в казачьей семье называли не мальчиком, а казаком, казачьим сыном. Все друзья, близкие знакомые отца приносили что-нибудь новорожденному ребенку на «зубок». Этот подарок обязательно должен был быть военным, как например патроны пороха, стрелы, луки, пули. Дед новорожденного мог подарить ему шашку или ружье.

Также существовал следующий обряд: после сорока дней, проведенных матерью и сыном в церкви, где они проходили обряд крещения новорожденного, когда они возвращались домой, их встречал отец, который брал своего сына на руки, сажал его на лошадь и давал саблю. После чего подстригал волосы в кружок и возвращал матери, поздравляя ее с казаком.

Когда у ребенка начинали резаться зубы, отец брал его в церковь, где они служили Иоанну-воину о том, чтобы их сын стал храбрым казаком.

Трехлетние казачата уже могли самостоятельно ездить на коне верхом по двору, а в пять лет без страха ездили по улице или в степи. В восьмилетнем возрасте казачок мог свободно управлять каюком (так называлась небольшая лодка), а потому отправлялся со старшими на рыбалку или охоту. Казачата были быстрыми и ловкими, могли легко лазать по деревьям, а также метко стреляли из ружей. Зимой молодые казаки устраивали игры в шахматы, военные игры, возводили снежные городки.

Любимое занятие казаков в том время – это скачки, которые превращались в настоящий торжественный праздник. В день начала скачек устанавливался на ровной земле камышовый пучок и происходила наметка линии, от которой собственно и начинались скачки. По сигналу всадники скакали в сторону установленной мишени и стреляли в нее из ружей на скаку. Самые ловкие из казаков делали это, стоя на лошади, а также поднимали с земли платки и бусы.

Шло время, казачок в семье рос, и наступала пора отправляться на службу. Проводы на службу происходили так. В определенное время в курене новобранца собирались родственники и друзья служивого. А у тех ворот, откуда должны были выходить казаки, собирался народ

Наконец, когда казачок вырастал, наступала ему пора отправляться на военную службу. Проводы происходили следующим образом: в назначенное время в курени собирались все родственники и друзья казака, уходившего на службу, а у ворот, через которые должны были выходить казаки, собирался народ.

Казаки, которые уходили на войну всегда обязательно брали с собой горсть земли, взятой у церкви, либо у могилы отца или матери, либо в саду собственного дома. Эту землю было принято зашивать в специально мешочек и вешать его на грудь, к кресту. Это делалось для того, чтобы, если казаку было суждено умереть на войне, на чужой земле, первой на его землю падала именно родная земля из этого мешочка – и считалось так: хоть он и похоронен в чужом краю, но в родной земле.

Уважение к старшим и тогда, и сейчас считается одной из главных традиций и обычаев казаков. Они отдают дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли и т.д.

Обычаи уважения и почитая старшего по возрасту обязуют младшего помогать старшим, заботиться, соблюдать этикет. Так, например, при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы - снять шапку и поклониться.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/279800-kazaki