От истоков к современности: история понятия «Социальное воспитание» в педагогике

История понятия социальное воспитание

КГУ им. К.Э. Циолковского (г. Калуга)

Епишина Ю.В. Магистрант 3 курса Институт педагогики

Развитие человека под влиянием и во взаимодействии с окружающей средой в общем виде можно определить, как процесс и результат его социализации. А воспитание же можно рассматривать, как относительно контролируемый процесс развития человека в ходе этой социализации. Воспитание может осуществляться в семье ( семейное воспитание), религиозными организациями ( конфессиональное воспитание), обществом, государством ( социальное или общественное воспитание), в криминальных, тоталитарных и квазирелигиозных сообществах ( диссоциальное или контрсоциальное воспитание).

Главная цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению общественных функций труженика и гражданина. Человек рассматривается как высшая цель социального воспитания, в ходе которого обеспечивается создание условий, необходимых для реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и духовной сфере существования, высокого расцвета конкретной человеческой личности.

Термин «социальная педагогика» был предложен немецким педагогом Фридрихом Дистервергом в середине 19 века, но активно стал употребляться лишь в начале 20 века. Во второй половине 19 в. в Европе и Америке проходили массовые миграции сельского населения в города, в которых люди оказались не приспособленными для жизни в таких новых условиях: зачастую они не могли создать полноценных семей, выросла преступность, аморальное поведение. Эти явления стали поставщиками беспризорных, бродяг и нищих. Выше перечисленные процессы совпали со становлением государств в Европе, а в Северной Америке-с формированием Американской нации. Это потребовало приобщения народов к национальной культуре во всех слоях населения. Образовалась проблема воспитания, которую стало необходимо решить педагогам, начав разрабатывать социальную педагогику.

Педагоги начали решать сложившуюся проблему: с середины 19 века появилась андрогогика- педагогика взрослых. Но она в основном решала проблемы образования взрослых. Появилась герагогика- педагогика старости, предметом изучения которой стали разнообразные варианты образования людей пожилого возраста. Серьезным шагом решения проблемы стало зарождение в конце 19 века и в течении нашего столетия педагогики перевоспитания детей и подростков, а так же пенитенциарная педагогика, которые занимались исключительно трудными и проблемными детьми.

Герман Ноль,Гертруда Боймер, и другие основоположеники социальной педагогики считали предметом ее исследования помощь трудным детям и предотвращение правонарушений несовершеннолетних. Иначе определял предмет социальной педагогики Пауль Натор: он считал, что социальная педагогика исследует проблему совмещения воспитательных мер народа с целью повышения культурного развития.

В России социальная педагогика зародилась в конце 19 века, а определенное развитие получила в 20-е гг. 20 века, в виде попытки совместить школу, жизнь и социальную среду. Теоретическое обоснование дал Шацкий С.Т. в 70-е гг.

В России педагогические знания имели много общего с европей­скими, одновременно были и свои традиции. К одним из ранних па­мятников педагогической литературы относится «Поучение» созданное в XII в. великим князем Владимиром Мономахом. Прежде всего он утверждал мысль о постоянном присутствии Бога в человеческих де­лах, но противоположность европейским средневековым поучениям, прославлявшим аскетизм, Киевский князь отмечал, что «человеколю­бивый Бог» вовсе не требует от каждого человека таких сверх усилий, как затворничество, строгий пост и т.п. Своих детей он призывал не забывать бедных и убогих, почитать наставников, глубоко любить ро­дину, не щадить жизни при защите ее от врагов. Важным средством вос­питания Мономах считал положительный пример. [3,95]

Идеалом средневекового воспитания на Руси многие считают сбор­ник наставлений XVI в., известный под названием «Домострой». В нем значилось, что родители отвечают перед Богом за детей своих, дети же должны почитать родителей.

«Домострой» рекомендовал суровые методы воспитания, но стро­гость совмещалась с требованиями любить детей и заботиться о них.

Особое внимание направлялось на воспитание трудолюбия, чув­ства ответственности перед государством, церковью и родителями.

Исключительно важную роль в истории развития педагогической мысли России сыграл К.Д. Ушинский. Он по праву считается осно­воположником самобытной русской педагогической науки и создате­лем народной школы в России.

Советский период развития педагогической мысли в России так­же выдвинул ряд самобытных деятелей. В первое десятилетие советс­кой власти решалось много новых проблем в связи с иными отношениями в экономическом и хозяйственном строительстве. Важ­но было разработать конкретную систему политического образования и приобщения молодых к производительному труду; необходимо сфор­мировать у школьников навыки общественной жизни на основе труда и организовать детский коллектив. Эти вопросы решались в трудах П.П. Блонского, Н.К. Крупской, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко.

В послевоенный период значительный вклад в развитие отечествен­ной педагогики внес В. А. Сухомлинский, разрабатывая практические направления нравственного и трудового воспитания. Он рассматривал детский коллектив как основу воспитания, раскрыл закономерности его формирования и руководства деятельностью.

Новыми подходами в обучении и воспитании явились труды це­лой плеяды педагогов создавших «педагогику сотрудничества».

Основные их выводы: интересно и с удовольствием учатся дети тогда, когда учитываются их индивидуальные способности, создается атмосфера успеха и требовательности для всех; в сотрудничестве уча­ствуют родители, дети, педагог. [8,18]

Коротко подводим итоги исторического анализа педагогической мысли на Руси. С давних времен внимание старших было направлено на формирование в молодых трудолюбия, желания обучиться делу, (не перепродавать, менять, а знать ремесло). Все люди без исключения не просто должны любить Родину, а, не щадя жизни своей, обязаны уметь защищать ее от врагов.

Внедрение Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования ознаменовало собой появление прогрессивных тенденций в дошкольном образовании.

В настоящее время особое внимание уделяется проблеме социализации дошкольников, являющейся одним из компонентов проекта Государственного стандарта по дошкольному образованию. Одним из важнейших факторов социальных проблем воспитания является деятельность семьи, где формируется особая атмосфера, в которой ребёнок усваивает нормы и правила поведения и культуры. Традиционный конфликт «отцов и детей» сохраняется и сегодня. С. Л. Рубинштейн подчёркивал, что дети нуждаются в любви взрослого как «питательной среде» своего психического развития

Семья на первом этапе является главной ячейкой передачи опыта и знаний, накопленных ранее. Для этого родители малыша, его бабушки и дедушки обязаны создать в доме оптимальную психологическую атмосферу. Это атмосфера доверия, доброты, взаимного уважения, которые и называются первичным социальным воспитанием детей.

Проблемы социального воспитания детей год от года становятся все актуальнее. Помимо стандартных государственных организаций, предназначенных для этой цели (школ, детских садов), существуют еще и так называемые «кружки по интересам», в основном частные и оплачиваемые отдельно (музыкальные школы, изо- и танцевальные студии и т. п). Кроме того, в последнее время появилось большое количество дошкольных развивающих центров, где за умеренную плату педагоги обещают научить ребенка адаптироваться к окружающему миру, существовать в коллективе, разбудить его скрытые таланты и возможности, решить многие из проблем социального воспитания. [1]

Социальное воспитание детей любого возраста должно обязательно включать в себя несколько составляющих. Во-первых, это интеллектуальная работа - обучение в школе, а также участие во внеклассных проектах, направленных на развитие эрудиции и накопление знаний, положительного опыта. Во-вторых, практическая деятельность - творчество, спорт, туризм и тому подобные занятия, способные развить ребенка физически и подготовить к различным жизненным ситуациям, которые могут неожиданно произойти с каждым из нас. В третьих, это эстетическое развитие: воспитывая в детях чувство прекрасного, прививая им любовь к музыке, театру, живописи, мы учим их творить, импровизировать, стремиться к созданию чего-то нового, эмоционально совершенного.

Список использованной литературы

Акулова, Е. . Формируем у детей самостоятельность и ответственность. [Текст] // Дошкольное воспитание. - 2009. - №9

Будилова, Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке. [Текст] / Е.А. Будилова.  -М.: Наука, 1983.-232 с.

Буре, Р.С. Совершенствование процесса нравственного воспитания дощкольников. [Текст]  // Воспитатель ДОУ. - 2008. - №2

Бывшева, М.  Социальное познание старшего дошкольника: проблемы и их решение. [Текст]  // Дошкольное воспитание. - 2009. - №9

Ерофеева, Т. И. Педагогические условия формирования доброжелательных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста [Текст] : автореф. дисс. канд. пед. наук / Т. И. Ерофеева. - М. : 1986. - 18 с.

Муромцева, О.В. Полоролевая социализация ребёнка дошкольного возраста[Текст] // Дошкольная педагогика. - 2010. - №2

Рублева, Н. В. Проблема развития социального интеллекта в процессе социального воспитания детей старшего дошкольного возраста [Текст] / Н. В. Рублева // Педагогическое мастерство: материалы междунар. науч. конф. (г. Москва, апрель 2012 г.).  - М.: Буки-Веди, 2012. - С. 127-130.

Шувалова ,Т.П. Юрина А.Н. Социальная адаптация ребёнка. [Текст]  // Воспитатель ДОУ. - 2008. - №5

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/288563-nauchnaja-statja