Формирование единого образовательного пространства на этнокультурной основе

Формирование единого образовательного пространства

на этнокультурной основе

Рябова Е.М.,

МКОУ «Детский дом-школа №95» воспитатель

И воспитание, и образование неразделимы.

Нельзя воспитывать, не передавая знания,

всякое же знание действует воспитательно".

Л. Толстой.

В системе образовательного пространства повышается роль воспитания дошкольных учреждений и начальной школы как его фундамента и института социализации нации, расширяются функции воспитателя и учителя начальной школы как транслятора этнорегиональной культуры, что, в свою очередь, актуализирует поиск путей и условий его подготовки на этнокультурной основе.

Инновационные процессы в дошкольном и начальном образовании свидетельствуют о том, что педагогический персонал создает среду воспитания ценностей на этнокультурной основе. В образовательное пространство дошкольных учреждений и начальной школы вводятся мероприятия народоведения, родиноведения, регионоведения, проводятся народные праздники, создаются кружки и студии и пр.

Актуальной задачей современной педагогической науки и практики является обеспечение дошкольного и начального образования кадрами нового поколения педагогов, представляющих российскую культуру на высоком уровне духовности и нравственности, способных и готовых к возрождению позитивных традиций на этнокультурной основе, к сохранению, воспроизведению и развитию традиционных для российской культуры системы ценностей и приоритетов.

В связи с этим актуализируется поиск путей и условий, обеспечивающих личностно профессиональное развитие воспитателя и учителя как человека культуры в процессе высшего педагогического образования.

Среди ученых, исследующих проблемы проектирования образовательных процессов, имеются мнения единого видения категории «образовательное пространство». Так, по мнению Козырева В.А., образовательное пространство  предстает в качестве набора определенным образом связанных между собой условий, которые могут оказывать влияние на образование человека. При этом оно не подразумевает включенности  самого обучающегося, так как может существовать и независимо от него.

Буланкина Н.Е., Московская Н.Л. акцентируют внимание на базовых компонентах образовательного пространства, среди которых выделяют диалог культур, способствующий усвоению культурных ценностей изучаемых и родной культурой, функционирующих во времени, пространстве, движении.

А.Я. Данилюк, рассматривая природу и свойства образовательного пространства, выделяет применительно к сфере гуманитарного образования два вида образовательных пространств: культурологическое локальное (малое) и культуросообразное большое образовательное пространство (метапространство). Общим объектом образовательного пространства, согласно Данилюку, «является культура как мир духовно-практической деятельности человечества. Каждое из образовательных пространств конкретизирует этот объект. В образовательных пространствах, утверждает А.Я. Данилюк, может моделироваться определенный тип культуры (русская, греческая, культура эпохи Возрождения).

В образовательном пространстве региона взаимодействовали, обогащая друг друга, русская культура и культуры других народов. В силу этого в моделях дошкольных и школьных учреждениях, формируя национальный характер и национальное самосознание, воспитывали гражданина России, для которого благо России – его благо, учили уважать разнообразие культур и народов многонационального южнороссийского региона, создавали условия для обучения в учебных заведениях детей нерусских национальностей.

 Реалией современного образовательного пространства стал приход в начальную школу детей мигрантов, вынужденных переселенцев неславянской этнической группы, не владеющих русским языком. В детской среде имеют место негативные эмоциональные проявления и оценки в детской среде, что затрудняет процесс этнокультурной адаптации.  В стремлении воспитателя и учителя снизить стрессовые последствия психологического и социального приспособления детей к новой культуре, «чужим» национальным традициям, образу жизни и поведению, поддержать развитие позитивной самоидентификации посредством диалога, межкультурного взаимодействия.

Таким образом, воспитательное  пространствоопределяется как совокупность социально ценностных и значимых ситуаций, обстоятельств, событий, содействующих их вхождению в современную культуру.

Ситемообразующими элементами образовательного пространства является развитие этнокультурной идентичности воспитателя дошкольного учреждения и учителя школы - этнокультурная основа содержания педагогического образования.

В то же время, образовательные учреждения, детские творческие коллективы, дошкольные, дополнительные учреждения, активно использующие этнокультурные образовательные программы констатируют, что в условиях этнокультурного образования решаются задачи не только духовно-нравственного развития личности, но и ее социализации и стабилизации психофизического состояния детей. Однако, такие наблюдения, как правило, не подкреплены результатами диагностики развития личности учащихся с использованием современных эмпирических методов и процедур, адекватных задачам этнокультурного образования и возрастным особенностям младших школьников.

Таким образом, одной из актуальных проблем этнокультурного образования на современном этапе развития педагогической науки является определение эффективности его влияния на развитие личности ребенка в духовно-нравственном и психофизическом аспектах для своевременной коррекции содержания, форм и методов этнокультурного образования.

Этнокультурное образование обладает педагогическим потенциалом для развития, прежде всего таких личностных качеств младшего школьника как этническое самосознание, духовно-нравственные ценности, социальная и психофизическая адаптация, эстетическое восприятие.

В сложившейся практике этнокультурного образования обычно не применяются эмпирические методы диагностики личности учащихся, что не позволяет получить достоверную, научно-обоснованную информацию об эффективности данного вида образования.

Отобранные и модифицированные методики диагностики развития личности младшего школьника в условиях этнокультурного образования позволяют получать разностороннюю информацию о развитии личности в процессе этнокультурного образования, что является основой для оперативной коррекции содержания, форм и методов этнокультурных образовательных программ и педагогических процессов.

  «Умение воспитывать — это все-таки искусство,

такое же искусство, как хорошо играть на

скрипке или рояле, хорошо писать картины».

А.С. Макаренко

В нашем дошкольном образовательном учреждении МКОУ «Детском дома-школы №95» планомерно проводится работа по духовно-нравственному воспитанию детей и приобщению их к основам народной культуры.

В качестве основного направления педагоги выбрали музыкально-поэтическое творчество русского народа, фольклор, народную педагогику – как веками выработанные формы наследования, сохранения и развития русского этноса.

В необходимости использования этих форм в современной практике дошкольного воспитания нас убеждает непреходящая ценность их педагогических и психотерапевтических возможностей. Вся культура России, как народная, так и светская (имеются лучшие плоды классической культуры), имеет определенное религиозное, христианское звучание, что подготавливает детскую душу к принятию духовных впечатлений.

В результате экспериментальной деятельности было разработано нормативно-правовое обеспечение, создан научно-методический и практико-методический фонд, организована предметно-развивающая среда, налажено сотрудничество с библиотекой Преображенской Церкви города Новокузнецка и кафедрой православного воспитания института усовершенствования учителей, накоплен библиографический видео и аудиоматериал.

Духовно-нравственное воспитание детей на основе православных традиций, в условиях светского образовательного учреждения оказалось делом необычайно трудным и деликатным, требующим единения желаний всех участников эксперимента: педагогов, детей. Нельзя не учитывать проблему отчужденности, оторванности детей от церковной жизни. Дети не имеют, или имеют смутное представление о Боге, о Церкви. Мы не можем игнорировать такую особенность детской аудитории, и потому в нашу задачу входит познакомить детей (в общих чертах) с православной культурой и историей, пробудить к ней интерес.

Для этого мы используем такие формы работы с детьми, как: занятия, беседы нравственного и духовно-нравственного содержания, церковные и календарные праздники, музыкально-поэтические вечера и др.

Анализируя работу мы пришли к выводу, что самым главным звеном в духовно-нравственном воспитании детей являются педагоги детского дома-школы.

Воспитание, даваемое в образовательном учреждении, не принесет ожидаемой от него пользы, если не будут стараться поддерживать в детях те добрые правила жизни, преподаваемые детям педагогами.

Проведенные анкетирования, беседы, показали результат, что основная часть наших воспитанников считают себя православными людьми, однако, они плохо представляют себе православное учение, нечасто бывают в Храме, а духовное родство с Православной Церковью ощущают, в основном, только через традиции и национальную культуру.

Многим просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходят усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Почему именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.

Практика работы по духовно-нравственному воспитанию детей показывает, что работе с воспитанниками необходимо уделять основное внимание.

Педагоги играют центральную роль в сознании ребенка. Наша задача – помочь осознать, что, в первую очередь, в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности (а для этого мы должны познакомить их с этими обычаями и ценностями) и что именно воспитатели ответственны за воспитание детей перед Богом и обществом. Чтобы дети – благословение Божие не стали для них “бедками”.

Цель нашей работы с педагогами определили как просветительскую, т.е. познакомить воспитателей с православной культурой и историей, пробудить к ней интерес.

Совместно с педагогами дошкольного отделения детского дома-школы мы проводим православные праздники, которые сопровождаются выставками детского и взрослого творчества. При участии воспитателей создан лекторий духовной музыки, хор духовного песнопения “Серебряный колокольчик”.

Педагоги активно привлекаются к участию во всех формах и направлениях экспериментальной деятельности.

В дальнейшем мы планируем большее внимание уделять средствам наглядной информации: стенды, папки-передвижки, выпуск газет; в ближайшей перспективе и создание православной библиотеки для педагогов (детской и взрослой).

Планируется также апробировать новые формы работы педагогов, предполагающие деятельное участие.

Во-первых, это совместное посещение воспитателей с детьми Храма, экскурсия, знакомство с внутренним устройством, а в дальнейшем и совместные посещения богослужений;

Проведение совместных учебных мероприятий (семинары-собеседования на диалоговой основе, тематические семинары с использованием ТСО, факультативные занятия, вечера вопросов и ответов)

Шире использовать совместный труд педагогов и детей на участке детского дома-школы (уборка, строительство горок, посадка деревьев и т.д.).

Общая перспектива нашей работы по духовно-нравственному воспитанию, как с детьми, так и с воспитателями предусматривает интеграцию духовно-нравственного содержания в повседневную жизнь детского учреждения.

Для этого необходимо совершенствование и духовный рост и самих педагогов, работающих в этом направлении.

Итак, воспитание духовной личности возможно лишь при совместных усилиях образовательного учреждения.

Литература

Касаткина Н.Э. Перспективы развития современной системы образования в условиях региона/ Н.Э. Касаткина, Е.Л. Руднева, А.М. Бабаев//Вестник Кемеровского госунивеситета. Серия: Педагогика.-2001.- № 4.- с.8-17.

Микляева Н.В. Диагностика и развитие профессионального мастерства педагогов ДОУ/ Н.В.Микляева// Методическое пособие, серия: Дошкольное воспитание и развитие, Москва,2007 с.25-46.

Микляева Н.В.,Управление образовательным процессом в ДОУ с этнокультурным (русским) компонентом образования. Методическое пособие/Н.В. Микляева, М.Ю. Новицкая//Серия: Дошкольное воспитание и развитие, Москва, 2006 с.17-26.

Третьяков П.И. Дошкольное образовательное учреждение. Управление по результатам./ П.И.Третьяков, К.Ю. Белая// Москва, 2006 с.56-59.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/319560-formirovanie-edinogo-obrazovatelnogo-prostran