Интерпретация анализ стихотворения Е. Н. Морозкиной «В Крыпецком монастыре»

Васильев Геннадий Никандрович,

ГБОУ ДО Псковской области «Дом детства и юношества «Радуга»»

«Интерпретация – анализ стихотворения Е.Н. Морозкиной "В Крыпецком монастыре»

I. Вступительная беседа

Есть в русском языке слово, трудно поддающееся переводу на другие языки. Это слово – "подвижник". Оно вобрало в себя очень много и из отечественной истории и из национальной культуры русского человека. Подвижник на Руси – это человек, одержимый единой целью служить не временному и суетному, а высшему смыслу быта, и никакие трудности, лишения и испытания не могут заставить его свернуть со своего пути. И прав писатель С. Золотцев, называя Е.Н. Морозкину подвижницей: "Во всем она была ею. Во всех делах и деяниях, которыми она занималась в течении своей немалой и многотрудной жизни. Многотрудной – не только числом трудностей, горестей и утрат (хотя и в этом смысле тоже), но, прежде всего числом трудов. Многогранность ее творческой личности просто потрясает. Ученый, историк отечественного зодчества, архитектор, реставратор. Художница … Поэтесса милостью Божией. И во всем – подвижница".

Задание для учащихся:

Прослушать, подготовленное учащимся сообщение: "Е.Н. Морозкина. Автобиография" и подумать, какие факты биографии Елены Николаевны говорят о ней, как о сильной и талантливой личности?

Разбор задания, после прослушивания сообщения:

Елена Николаевна – солдат Великой Отечественной войны, "зенитчица" – рядовая в женском артиллерийском подразделении. Этот тяжелейший мужской труд – был осилен юной девушкой.

Елена Николаевна – истинно русская поэтесса. И все, чем она занималась в своей жизни, становилось поэзией.

Елена Николаевна – талантливый реставратор и искусствовед. Она не работала в тиши кабинета. Она много странствовала по Руси. Она стала по ее признанию, "настоящей скобарихой", исследуя и возрождая сокровища – жемчужины древнерусского зодчества Псковского края.

Вывод:

Можем ли мы назвать Е.Н. Морозкину подвижницей?

Даже если бы только одно дело в своей жизни сделала Елена Николаевна – спасла одну из самых заповедных святынь православного благочестия на Псковщине – Иоанна-Богословский Крыпецкий монастырь, - и тогда она была бы достойна этого титула. Необходимо при этом учитывать и то, какие "громы-молнии" гремели над ее головою в те, "атеистические времена". Но, Е.Н. Морозкиной были спасены от разрушения: реставрированы, "паспортизированы", запечатлены пером архитектора, искусствоведа и поэта для восстановления в лучшие времена и словом сохранены от забвения и уничтожения множество храмов и дворцов – памятников церковной и светской архитектуры не только на Псковщине, но и в Великом Новгороде, в ее родном Смоленске, и во многих других районах России.

И пришло долгожданное время, когда буквально на наших глазах жизнь стала возвращаться в святые, дорогие сердцу каждого псковича места. И в знак благодарности, все книги, рассказывающие об истории Крыпецкой обители, спасенные Еленой Николаевной в виде эпиграфа, содержат ее четверостишие из стихотворения "В Крыпецком монастыре":

И каждый камень пел,

И своды пели хором,

И небо, словно перл,

Светилось внутрь собора…

II. Интерпретация – анализ стихотворения Е.Н. Морозкиной "В Крыпецком монастыре".

Наша задача, анализируя стихотворение, выяснить, что Вам особенно в нем понравилось, поразило, осталось неясным и попытаться в этом разобраться. Говоря словами М.И. Цветаевой: "А что есть чтение – как не разгадывание, толкование, извлечение тайного, оставшегося за строками, пределом слов?"

(Чтение стихотворения и работа с толковым словарем В.И. Даля).

- Каково первое впечатление слушателей о стихотворении? Обмен мнения о прочитанном:

- Человек, вероятно, впервые оказался в незнакомом месте, и что же он здесь увидел?

- Он увидел то, что:

"И каждый камень пел…"

- Здесь пели мертвые бездушные камни? Из местного плитняка были сложены стены храма, и каждый из этих камней пел!

"И своды пели хором…"

- Свод – это каменная потолочная кладка дугой.

Пел - каждый камень, и одновременно все вместе они пели единым хором. Автора встретило собрание певчих камней, согласовано поющих.

Как звучал хор, т.е. какие у камней, по-вашему, были голоса, мужские или женские?

- Мужские, так как монастырь был мужским.

- И вот, очарованный этим пением, автор входит в храм.

"И небо, словно перл,

Светилось внутрь собора…"

Перл – это жемчуг. Какой цвет называют перловым?

- Перловый – жемчужный, белый с сизым отливом. Перломутровый блеск – непрозрачный, светлый с цветным отливом.

- Теперь Вы представляете себе это небо, что "светилось внутрь себя"? А каким же образом человек, вошедший в храм, мог это увидеть? Через окна в стене и в куполе внутри храма падает дневной свет, но можно ли через них рассмотреть небо? Вряд ли! В чем же тогда причина? И почему вошедшему в храм первое, что бросилось в глаза, это – небо?

- Не было крыши над храмом! Она была разрушена.

- Обращаемся к началу второго четверостишия:

"И прел горбатый стог,

Крестясь на двери храма…"

Можем ли мы сказать, какое время года было?

- Лето. Потому, что преет старое сено, прошлогоднего укоса. Стог за зиму слежался, стал за это время горбат.

- Почему он остался стоять здесь, почему его не убрали?

- Может быть, не успели во время вывезти по зимнему пути, а весной все растаяло, и уже не проехать было сюда за сеном?

- Стог стоял, как бы крестясь на двери храма. Таким образом, мы видим, что стог также принимает участие всвященнодействии, вместе споющими камнями!

"И был такой восторг,

что даже было странно".

- Хор… стог… небо… и человек, попавший сюда в состояние воссторженного, благоговосхищения и исступления, забывает самого себя, его душа как бы временно отрешается от мира, от мирской суеты. Его дух воспаряет. Восторженность – одна из высших степеней духовного проявления во плоти… "Что даже было странно" автору. Он даже не ожидал появления у себя таких сильных чувств.

"И был такой покой,

И умиротворенье…"

- Мы видим здесь покой – состояние полного бездействия, неподвижности. Мир, тишина и безмятежное состояние человека, отсутствие какого-либо возмущения и тревоги… и умиротворение.

- Какая в мире благодать! Здесь все необычно!

- И все же, это покой человека или окружающей его природы?

"И воздух тек рекой,

Как в первый день Творенья…"

Первый день Творенья. Сотворение мира Всевышним – призвание в бытие одного из миров Вселенной. Возможно, ли представить себе это ощущение?

- Поток воздуха – тонкая и упругая, прозрачная жидкость, среда, которой мыдышим и одновременно с этим в слове "воздух" – есть и "дух", как бы бесплотный житель недоступного нам духовного мира. Добрый дух – чистый ангел, дух света.Святой Дух – третье лицо Святой Троицы. Дух Божий - благодать, вдохновение, наитие, откровение. Воздухами в церкви называют и покровы на сосуды со Святыми Дарами.

- И вот, весь этот воздушный поток, вливается в это место, заполняя его собою!

"И мокрые цветы

Раскрылись на рассвете…"

- В какое время суток человек попал сюда?

- Ранним утром! Мокрые цветы – вероятно от утренней росы, или может быть от ночного дождя?

- А мы, вместе с автором, как бы продолжаем наблюдать продолжение творения действия Творца: плюс ко всему произошедшему ранее - раскрываются цветы и расцветает природа.

"И, золотя кресты

Запел румяный ветер"

- Ветер – это тоже движение, течение, поток воздуха. Но почему ветер румяный? Что же это за цвет такой?

- Мы говорим: "словно нарумяненный" – как бы подернутый местами алою, яркою красниною, т.е. ветер – поалевший, зардевшийся.

Итак, представим себе: румяный ветер – яркого, но вместе с тем нежного, приятного алого с румянцем цвета.

Почему же он стал таким?

- Но ведь раннее утро и восходит солнце. Творение продолжается!

- А помните "румяная заря" у А.С. Пушкина?

- Румяный восход – расцвеченный багряными оттенками. Творец как бы окрашивает ветер, а тот в свою очередь?

-золотит кресты!

- Вряд ли на крестах осталась позолота, ведь здесь прошли многие годы запустения. Это алый ветер покрывает их солнечным золотым отливом, похожим на золото.

- Алый цвет! Представляете его?

- Светлый, ярко-красный! Самого густого цвета розы, яркой, но не золотистой зори. Это цвет крови "боевых" жил человека (т.е. артерий). В старину именно так называли артерии, в противоположность чернокровным венам. И говорили потому в народе: "Алеет – покуда молодеет, станет стариться, побуреет".

Здесь же все еще молодо, не смотря на прошедшие века и разрушения. Молодо, как в первый день Творенья!

- Читаем продолжение стихотворения. Вероятно, три его части написаны не одновременно, так как дата его написания: 1963-1970. По-видимому, неоднократно возвращался сюда автор.

Что же мы наблюдаем во второй его части?

- Прошло некоторое время и в течение суток. Наступил день, и вылетели пчелы:

"Золотое жужжание пчел.

Листья лип в цветных огоньках".

Ветер и солнце высушили росу на траве. Но красота дня и всего этого места не утрачивается, не исчезает. Что нам об этом свидетельствует?

- Золотые пчелы, а вернее их золотое жужжание. Это также музыка, неправда ли?

Плюс к этому: "Листья лип в цветных огоньках".

- Что же это за огоньки?

- Цвет липы. Липа – цветет.

- И вот эту красоту, старинную липовую аллею, которой так восторгалась автор, современный монастырь вырубил, осталось только два дерева. Я спрашивал у монахов, почему это было сделано? Ответ: деревья были очень старые, плюс к этому там, где была аллея старых лип, пролегла к монастырю новая дорога. Раньше же вход был с другой стороны – от "Ярославова моста" проходящего через болото. Все понятно, но все же жаль!

Но вернемся к стихам:

"И как будто воздвиг престол

Колокольни столб в облаках".

Колокольня – как башня, вышка, а не ней в облаках – престол!

Престол – священное место, представительство Всевышнего на небесах и на земле. Творец сотворил всю эту красоту и как бы решил здесь остаться, расположив здесь свой престол. Не случайно, вероятно, и то, что монастырь посвящен Иоанну Богослову, побывавшему на небесах и видевшему там престол Всевышнего.

"Но безлюдье… безмолвие… прах…"

Что нового появляется в чувствах автора? - Отсутствие людей – тревожит его, автора волнует и то, что эта красота недоступна людям, и то, что это прекрасное место находится в запустении и продолжает разрушаться:

"И обрушился переход…"

- Обрушился каменный переход от собора к колокольни.

"Только ласточки в клобучках

Оглашают радостно свод".

- Клобук – это покрывало монашествующих, поверх головного убора. В старину же еще "клобучок" – это и наглазник в виде шапочки на ловчих птиц.

- И еще одно подтверждение разрушения: ласточки под сводом следствие отсутствия крыши над собором.

- Ласточки же – как бы стремятся заменить собою ушедших отсюда монахов?

- Проходит еще некоторое время. Автор не покидает это место, и мы вместе с ним, как бы присутствуем при наступлении вечера и ночи. Об этом рассказывает третья часть стихотворения.

"На озера пал туман…"

Представим себе эту картину. Водяные пары собираются у поверхности земли и все становится – мутным, молочным.

"А озера, как опал…"

Опал – ценный камень. Лучшие его сорта – молочного цвета, "млечной" белизны, с огнистым, радужным отливом. Простые же опалы – мутны и темны и в них нет игры лучей.

Какими же опалами, по-вашему, выглядят озера, расположенные у монастыря?

- Они и внешне, своими очертаниями напоминают обработанные камни – украшения.

"Лес болотный задремал…"

Лес не спит, а чего-то ожидает (дремлет)!

"Затаив корней капкан…"

У леса заготовлен капкан – звероловный снаряд, состоящий из стальной пружины, которая захватывает шею или лапу зверя, пришедшего на приваду (приманку).

Кого же, по-вашему, охраняет лес своими корнями – капканами? И от кого? Ведь вокруг – безлюдье и безмолвие?

"Затаив пернатый сброд,

Что гнездится у болот…"

- Лес охранят птиц с их гнездовьями, а еще?

"Затаив одну звезду

В провалившемся следу".

- Вот что еще, оказывается, сторожит и бережет болотный лес!

Видели ли вы "провалившийся след"?

Что же это за сокровище, может быть спрятано там?

Что же это за звезда, схоронившаяся в нем?

- Может быть это капля росы, или чья-то слеза?

-Вот, что мы можем прочесть об этом в других стихотворениях Елены Морозкиной:

"И капли воды,

Как слезы, на сучьях коряги…"

("Осень в деревне", 1988г.)

и

"Ой вы травы, вы справы

Русалочьи.

Алы росы.

Вы слезы алы чьи?"

("Как пройду поутру…", 1957г.)

А если это все же не роса, а звезда, то, как же она здесь могла оказаться?

Ведь звезда – на небе и мы их там можем видеть в безоблачную ночь. Но в народе говорят, что звезды падают, известно ли вам это?

- И может быть, именно сюда упала одна?

- Вот что в других стихах поэтессы мы можем прочесть о падающих звездах:

"Громко звякают они,

Рассыпаются во прах.

Разноцветные огни

Подбирают до утра ".

("Бродит месяц круторог…", 1974г.)

"В этом священном приюте,

Звезды – что Божья роса…"

("Валаам", 1985г.)

Но вернемся к нашему стихотворению. Где же спрятана эта звезда?

"В провалившемся следу"

- А откуда же здесь может быть след и чей он?

Ведь след может быть не только отпечатком ноги, но и признаком, примятой чего-либо бывшего, прошлого, того, что осталось от него. Что же это может быть такое?

- А может быть эта звезда и есть – сам монастырь? А след – это его прошлое? Ведь там же, в стихотворении Валаам" мы читаем:

"Из хора звезд

Родился храм…"

- Однажды, находясь в Крыпецком монастыре, мы услышали следующую историю от паломника – летчика:

"Их воздушная трасса над Крыпецким монастырем. И в ночное время он служил им очень хорошим ориентиром – не потому, что он был хорошо виден, с высоты их полета они не могли его рассмотреть среди болот и лесов даже в дневное время. А потому, что над этим местом стояло яркое свечение, видимое издалека. Особенно он заинтересовался этим, когда узнал о том, что здесь не было даже населенного пункта. И вот, приехав сюда, он узнал о том, что здесь расположен монастырь. Это святая, намоленная земля светится в ночи – к такому выводу пришел он."

- И наконец, последняя – четвертая часть стихотворного цикла.

Автор вновь в монастыре и теперь уже, вероятно, не в одиночку:

"Водица без хлора

Из чащи течет.

Напились нескоро:

Еще…

И еще…"

- Из озер течет вода, настоянная на лесных лекарственных травах. И не удивительно то, что ее хочется пить и пить! ("И знает тайну исцеленья заброшенная благодать" Е. Морозкина, 1964г.)

"Была золотистой

Она, как вино,

И падали искры

На самое дно…"

- Искры – горящие крошки, маленькие частички какого-то горящего или раскаленного вещества, огненные капли, брызги. Мы видим, что капли воды искрометны, они – мечут искры!

Давайте подумаем, что же это за искры?

- Может быть это капли целебной воды, осколки дорогого камня, или же это стихи, вылетающие из души поэта?

- "Как ручейки… Стихи бегут, прозрачны и светлы. Но иногда темнеют как смола, как кровь из раны, что не зажила" (Е. Морозкина, 1964г.)

У каждого человека может быть свое восприятие стихотворения, совсем отличное от нашего совместно с вами, сделанного сегодня – ведь у каждогосвой взгляд на Красоту, на Искусство и на Истину.

И в заключении, давайте еще раз подумаем над тем, почему первое четверостишие стихотворения Е.Н. Морозкиной всегда ставится эпиграфом в изданных монастырем книгах и проспектах?

Приложение

Е.Н. Морозкина

В Крыпецком монастыре

1.

И каждый камень пел,

И своды пели хором,

И небо, словно перл,

Светилось внутрь собора,

И перл горбатый стог,

Крестясь на двери храма,

И был такой восторг,

Что даже было странно…

И был такой покой,

И умиротворенье…

И воздух тек рекой,

Как в первый день Творенья,

И мокрые цветы

Раскрылись на рассвете,

И, золотя кресты,

Запел румяный ветер.

2

Золотое жужжание пчел,

Листья лип в цветных огоньках.

И как будто воздвиг престол

Колокольни столп в облаках

Но безлюдье… безмолвие… прах…

И обрушился переход…

Только ласточки в клобучках

Оглашают радостно свод.

3

На озера пал туман,

А озера, как опал.

Лес болотный задремал,

Затаив корней капкан.

Затаив пернатый сброд, что гнездится у болот,

Затаив одну звезду

В провалившемся следу.

4

Водица без хлора

Из чащи течет.

Напились не скоро:

Еще…

И еще…

Была золотистой

Она, как вино, и падали искры

На самое дно.

1963-1970гг.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/326049-interpretacija--analiz-stihotvorenija-en-mor