Внеклассное занятие по теме: «Тема Холокоста в кино»

Васильев Геннадий Никандрович

Тема Холокоста в фильме Паоло Соррентино «Где бы ты ни был» (Внеклассное занятие по теме: «Тема Холокоста в кино»)

Цель:

- усвоение уроков Холокоста для воспитания толерантного сознания в современном мире: формирование навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки мировоззренческих суждений, основанных на моральных ценностях гражданского общества.

Задачи:

- формирование толерантного сознания, исторического мышления и сочувствия к жертвам геноцидов;

- воспитание у учащихся понимания опасности ксенофобии, шовинизма, неонацизма, антисемитизма;

- развитие навыков восприятия художественных произведений, раскрытия замысла художника в отношении отдельных персонажей, их образа жизни и окружающей обстановки.

Опережающее задание: учащиеся заранее было предложено просмотреть фильм Паоло Соррентино «Где бы ты ни был», подготовить тезисы выступлений по теме Холокоста и вопросы по сюжету фильма с тем, чтобы создать открытое пространство для свободного диалога, предоставить учащимся возможность осознать полученную информацию, задавать по ней вопросы, поделиться мнениями и опасениями, переживаниями по поводу увиденного фильме и услышанного в ходе разговора.

Ход мероприятия

Вступительное слово педагога

Холокост - политика нацистской Германии, ее союзников и пособников по преследованию и массовому уничтожению евреев в 1933-1945 годах - вот уже несколько десятилетий остается в центре научных и политических дискуссий. Это тема многочисленных художественных и документальных фильмов, сюжет для ставших знаменитыми литературных и живописных произведений. Весь цивилизованный мир ежегодно отмечает День памяти евреев - жертв нацизма и героев Сопротивления. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, в которой утвердила ежегодную дату памяти жертв Холокоста. Избранная дата 27 января – годовщина освобождения концлагеря Освенцим. Многие европейские страны ввели свои собственные Дни памяти, в том числе приуроченные к освобождению узников самой страшной нацистской фабрики смерти - концлагеря Освенцим. Философы, политики, богословы дают все новые и новые объяснения того, как и почему в центре Европы, в стране с богатейшими интеллектуальными традициями возникла и быстро распространилась по Европе чума ненависти к целому народу, приведшая к безумной идее его полного искоренения на Земле.

Эта тема уже давно вышла за рамки анализа «палачи-жертвы». В европейском сознании все острее ставится вопрос о коллективной и личной ответственности правительств, партий, политических и общественных деятелей, каждого гражданина за то, что происходило фактически при равнодушии или бездействии всего мира. Тема Холокоста волнует миллионы людей, прежде всего ввиду его универсального характера, постоянно возникающего призрака, грозящего повториться вновь уже при ином национальном составе жертв и палачей. Именно в теме Холокоста западное, и, прежде всего европейское сообщество видит огромный нравственный и моральный потенциал для противостояния любым формам не толерантного сознания и поведения. Холокост - это не только физическое уничтожение 6,5 миллионов евреев в концлагерях и гетто, но и попытка стереть с лица земли все то культурное наследие, которым народ Книги обогатил человечество за тысячи лет своего существования, что нашло свое отражение в произведениях искусства не только евреев, но и других народов, отразилось во многих религиях (в том числе исламе, христианстве, буддизме). Эта сторона менее других отражена и систематизирована в памятниках, созданных для предупреждения возможности повторения Катастрофы.
Знание уроков Холокоста необходимо, прежде всего, для того, чтобы подобный геноцид не повторился против какого-либо народа на Земле. В истории Холокоста содержится мощный потенциал для осознания того, как в нечеловеческих условиях нацистской оккупации люди оставались людьми. Как, рискуя своей жизнью и жизнью своих детей, они приходили на помощь тем, кого нацисты обрекли на уничтожение. Как сами обреченные находили силы для вооруженного и духовного сопротивления.

Но прежде чем мы приступим к разговору о фильме нам необходимо определиться в некоторых терминах по теме нашего разговора.

Глоссарий по теме Холокоста (проводится в виде проверки понимания понятий обучающимися):

- Вторая мировая война - (1939 -1945) - крупнейшая война в мировой истории - в ней участвовали 62 государства на территории которых проживало свыше 80 % населения земного шара, военные действия охватили территории 40 государств, погибло приблизительно 57 млн. человек.

- Мораль - (лат.moralis - касающийся нравов) - способ регуляции отношений людей в обществе. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

- Антисемитизм - идеология враждебного отношения к евреям как к этнической или религиозной группе, проявляющаяся в преследовании, унижении. насилии, нагнетании вражды и неприязни, дискриминации и нанесении ущерба по отношению к личности, общественной групп или части населения, по признаку принадлежности к еврейскому народу или из-за еврейского этнического происхождения и/или религиозной принадлежности к иудаизму. Неприязнь и отвращение к евреям - юдофобия, разновидность ксенофобии. В настоящее время слово обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, но не к другим народам семитской группы.

- Концентрационный лагерь - (концлагерь)- специально оборудованный центр массового содёржания заключенных, военнопленных и гражданского населения. 11 апреля объявлен ООН Международным днем освобождения узников концентрационных лагерей.

- Геноцид - (от греч. γένος - род, племя и лат. caedo- убиваю) - действия, совершаемые с целью уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу. С 1948 является международным преступлением.

-Ксенофобия (от гр. Хеnоs - чужой и рhobos - страх) - ненависть ко всему чужому, иностранному.

-Шовинизм(фр. Сhauvinisme по имени ветерана наполеоновских войнN. Сhauvin) - проповедь национальной исключительности, крайняя форма национализма.

-Толерантность (лат. tolerantia - «терпение») - терпимость, снисходительность к кому-либо, чему-либо (мнениям, поведению, верованиям).

Сообщение:

Важным моментом в сохранении памяти людей о Холокосте и необходимости недопущения подобной трагедии впредь является художественное осмысление этой темы в литературе, кинематографе, музыке, изобразительном искусстве. Наиболее эмоционально эта тема раскрыта в кино.

Первым упоминанием в кино о геноциде, направленном против евреев, стала новелла «Бесценная голова» Бориса Барнета, вышедшая в короткометражке «Боевой киносборник» № 10 в 1942 году в СССР. Первым из фильмов, рассказавших об Освенциме и Холокосте, был польский фильм «Последний этап» (1948). Среди наиболее известных лент, посвящённых этой теме: «Пианист», «Список Шиндлера», «Ночь и туман», «Выбор Софи», «Жизнь прекрасна», «Шоа», «Мальчик в полосатой пижаме», «Бункер», «Остров на Птичьей улице», «Нерожденный».

О фильме Паоло Соррентино «Где бы ты ни был»:

Жанр: авторское кино (2011).

Фильм - участник конкурсной программы Каннского международного кинофестиваля, Франция, 2011. Приз экуменического жюри.

Главная итальянская кинопремия "Премия Давида ди Донателло", 2011: лучший сценарий, лучшая операторская работа, лучший грим, лучшая музыка, лучшая песня, лучшая работа стилиста по прическам. Номинации: лучший фильм, лучший режиссер, лучший продюсер, лучший художник-постановщик, лучший художник по костюмам.

Премия итальянского синдиката киножурналистов "Серебряная лента", 2011: лучший режиссер, лучший оператор, лучший художник по костюмам. Номинации: лучший сценарий, лучший продюсер.

Итальянская национальная премия им. Энио Флаяно в области кино, литературы, поэзии, театра, телевидения и радио, Пескара, 2011: главный приз "Золотой пегас" лучшему режиссеру.

Краткое содержание разговора по теме занятия (вопросы для обсуждения выносятся учащимися):

Герой фильма.

Бывшая рок-звезда Шейн (Шон Пенн), еврей (обращаем внимание - это очень важно для сюжета картины). Чейни - абсолютный инфантил, «взрослый ребенок». Ему безразличны проблемы существования цивилизации. У него нет абсолютно никакой исторической памяти, он равнодушен к своему будущему и потерял все связи со своей еврейской семьей, пребывает в своем закрытом мирке в Ирландии. Известие о смерти отца заставляет Чейни отправиться в США и как только главный герой фильма оказывается за пределами своего мира, с ним происходит своего рода преображение.

Потрёпанный жизнью рок-музыкант сохранил внешний облик и «прикид» времён своей юношеской популярности. Именно в таком виде он едет за океан на похороны своего отца, с которым не разговаривал тридцать лет. Он оторвался от еврейства, смутно знает о Холокосте. Герой снаружи невероятно уродлив и отпугивающ (испуг девушек в супермаркете), но, внутри у него доброе сердце, светлый ум и он очень легко сходится буквально со всеми, кто соприкасается с ним по ходу фильма.

Назовите самые запомнившиеся Вам эпизоды из него? Какие чувства вы испытывали, просматривая этот фильм?

В заметках умершего отца герой фильма узнает о его юности, надеждах («…покуда не наступил этот ад, мою жизнь можно было описать одним словом: беззаботность») и страшных испытаниях в годы войны. Также отец просил найти надсмотрщика Алоиса Ланга из Освенцима и оставил рисунки, которые должны облегчить эту работу. Около 30 лет он искал его. Последние годы жил одной навязчивой идеей: отомстить за давнее унижение, от нацистского преступника, жертвой которого он однажды стал. Чейни решает исполнить желание покойного отца и отправляется в длинное путешествие по Америке в поисках этого нациста, чтобы отомстить за отца.

(Просмотр отрывка из фильма: Чейни в доме отца – соприкосновение с темой Холокоста)

Непонятный номер на предплечье 212603 (татуировка лагерного номера) папа объяснил ему в детстве как номер домашнего телефона, запечатлённый таким образом, чтобы не забыть.

Что чувствовал человек, живя в концлагере? Как изменялась его система ценностей? Об этом хорошо передается в эпизоде рассказа о травле в концлагере Лангом ребенка овчаркой. Алоис Ланг так рассказывает об этом Чейни: «Зимой 1943 во время работы он сделал что-то неправильно. Я уже не припоминаю что именно. Но я натравил на него овчарку. Я приказал овчарке разорвать его. Она зарычала не него. Он испугался и написал в штаны. Я от этого смеялся до слез. Вот что произошло тогда. Это стало для него настоящим унижением. В сравнении со всеми ужасами Освенцима это совершенно не значимый эпизод. Но твой отец так и не забыл его».

Запоминаем эпизод фильма: просмотр в доме отца слайдов фотографий, запечатлевших зверства фашистов в концлагере.

Отец Чейни ребенком любил смотреть в чистое польское небо. В лагере он видел то же небо, покрытое полосами черного дыма от его сородичей.

Как Вы считаете, какое наказание должны нести военные преступники?

Разыскивает Ланга и Мордехай Миллер, ловец военных преступников по всему миру. Для него вся жизнь это - война за справедливость и возмездие, и она закончится только со смертью последнего нациста. Он так говорит об этом в фильме: «Потому что я всю жизнь на войне. Она никогда не прекращалась».

Вдвоём с Чейни они находят уже ставшим древним стариком Ланга, скрывающегося в штате Юта под именем мистера Смита. Его дни уже сочтены, но он уходит из жизни, зная, что спрятаться ему не удалось.

Мордехай Миллер говорит, что его в настоящее время занимает только вопрос золотых зубов, вырванных у евреев: «Куда делись эти тонны золота? Лежат в чьем то сейфе, или украшают шеи каких-нибудь женщин?». Чейни обвиняет его в том, что в розыске преступников он следует законам шоу-бизнеса: ищет славы, предпочитая разыскивать наиболее известных лиц. «Многие выжившие евреи, предпочли бы забыть об этом. Но мне 79, а я все еще живу в 1942» – отвечает Мидлер.

«Знаешь ли ты о Холокосте?» - спрашивает Миллер. «Только в общих чертах» - отвечает Чейни.

Еще один из самых запомнившихся эпизодов фильма: встреча героя с учительницей истории – женой Алоиса Ланга. «Детские» вопросы этого стареющего Пьеро о причинах жестокости фашистов звучат особенно пронзительно.

(Просмотр отрывка из фильма: встреча с учитильницей).

«Почему немцы убивали евреев» – спрашивает Чейни и получает ответ: «Я думаю они делали это из-за денег». «Но ведь не у всех евреев были деньги» – возражает бывший певец, и слышит в ответ: «У каждого из них что-то было». Это очень хитрый ответ. И сейчас многим выгодно свести причины Холокоста только к материальным причинам, но фильм заставляет помнить и о других источниках ненависти. Погоня за Лангом заставила Чейни пересмотреть своё отношение к людям. Он отказался от приукрашенного облика, оставшегося в наследство о прошлой славе, вернулся к реальности, стал более человечным.

Интересны слова учительницы о том, что Чейни вспомнил урок о Холокосте: «Странно, мы никогда не успевали до него дойти до окончания учебного года. А потому изучали вскользь, а иногда вообще пропускали». Но при этом все же вынуждена добавить: «Это ужасно – убивать детей».

На Ваш взгляд, допустим ли подобного рода пропуск темы по истории Холокоста в школьном курсе истории?

Уроки истории должны воспитать думающих, ответственных граждан, умеющих анализировать факты истории человечества.

Я читал о том, что фильм мало идет в европейском прокате из-за его высокой стоимости. Но мне кажется, что это происходит еще и потому, что эта тема Холокоста не популярна в мире, наполненном до верхов демократией, а мнение его авторов склоняется в непопулярную, не демократическую сторону.

Я отыскал интервью Алексея Тарасова, который встретился с режиссером фильма в Каннах:

«- Какие открытия вы сделали для себя, снимая в Америке?

- Выяснилось, что в Штатах вокруг съемочной площадки собираются огромные толпы зевак. А если серьезно, то раньше я думал, что могу снимать фильмы только о том, что хорошо знаю – то есть об Италии и итальянцах. В «Где бы ты ни был» я осознал, что комфортно себя чувствую в совершенно незнакомом мире.

Я хотел, чтобы в моем фильме присутствовала вся иконографика Америки. Места, интерьеры, характерные виды. Я специально собрал в «Где бы ты ни был» типично американские штампы.

Еще очень важную роль для меня играло американское кино, особенно «Простая история» Дэвида Линча – я тоже хотел запечатлеть такое медленное путешествие внутрь себя. Путешествие, во время которого Шайенн взрослеет, становится мужчиной.

- Зато центральная тема типично итальянская – вендетта.

- Люди неизбежно прибегают к мести, когда не понимают суть проблемы. Насилие – самый примитивный способ решения проблемы. Месть все упрощает».(3)

. В конце фильма на «краю мира» Чейни находит немецкого преступника - дряхлого полуслепого старика, только вот для мести уже не требуется купленный им заранее большой блестящий пистолет. Да и дело вовсе, по-моему, не в мести, дело в поиске себя. Путешествие приносит герою фильма долгожданное освобождение, возможность стать по-настоящему взрослым и свободным.

(Просмотр отрывка фильма: встреча со скрывающимся фашистом. Оправдания, прозвучавшие в его речи).

Алоис Ланг очень несчастен. Мне кажется, и сын его порвал с семьей именно из-за его нацистского прошлого. Косвенно об этом свидетельствуют его слова внучке, сказанные со слезами на глазах: «Запомни, чтобы ни произошло, я всегда буду частью твоей жизни».

Ланг через свою жену постоянно получал «наполненные страшными словами» письма от отца Чейни. «Я ненавидел твоего отца. Из-за его одержимости мною, он сделал мою жизнь невозможной. Но я должен признаться, что он полностью победил меня. Это неумолимая красота возмездия: посвятить жизнь, чтобы отомстить за единственное унижение. Вот это я называю настоящим упорством. Великим упорством».

Из писем своей жертвы Ланг знает буквально все записи отца Чейни даже в более развернутом виде. Он также помнит кристально-чистое небо Северной Европы. «Каждый был лишен юности, беззаботности – говорит он Чейни. - По другую сторону колючей проволоки мы смотрели на снег и на Бога. А Бог – он Бог…».

«Это так несправедливо, что мой отец умер раньше вас» - говорит ему Чейни.

Конечно, Паоло Соррентино не просто так затронул тему Холокоста, но при этом не стал уделять ей основное внимание в своем фильме. Поиски Чейни бывшего нациста, мучившего его отца в концлагере, это не «историческая месть» еврея, а попытки героя понять кем был отец, что он оставил после себя, чего боялся, любил ли кого-либо в своей жизни? Вопрос насколько ты слаб, чтобы измениться, и черт с ней с историй, режиссер задает нам как бы на протяжении всего фильма. Конечно же, Чейни слабак, и убить нациста, которого он с помощью записей и рисунков отца находит в американской глуши, не в состоянии, но он способен примирится с прошлым, осознать всю сложность жизни, вернуться домой новым, повзрослевшим человеком...

Тему Холокоста в фильме можно связать с идущей фоном по всему фильму темой терпимости. Мы видим что, бывший монстр рока - очень мирный, дружелюбный и сентиментальный обыватель. И, несмотря на вызывающую внешность героя, его все именно так и воспринимают.

Сама тема Холокоста, охоты на нацистов раскрывается в фильме довольно мягко, не навязывается зрителю, так как в фильме много всего других философских вопросов... А вот монолог фашиста в конце фильма меня совсем не впечатлил: могло бы быть и получше придумано, хоть в принципе и понятно, что режиссер в фильм ставит на первый план нечто другое.

Фактически фильм является как бы своеобразным романом воспитания главного героя, который хочет начать новую жизнь, избавится от ненужного прошлого. Это фильм о примирении общества с грехами прошлого, о нежелании и бессмысленности мести, о преодолении незнания и безразличия.

Какое впечатление произвел на Вас фильм?

Очень яркая и необычная картина. Сюжет фильма, услышанный в каком либо пересказе, может вызвать ощущение искусственности. Но когда смотришь, как Чейни в фильме в очередной раз тащит за собой чемодан, перебираясь из одного в другое, забытое богом место, то думаешь: «Ну конечно. Именно туда ему и надо…». И даже голый и дряхлый бывший фашистский солдат посреди снежного поля в конце фильма не вызывает у нас чувства фальши. И логично звучит возглас, видящего это и верующего в бога, Мордехая Миллера: «Срань господня».

Обобщающая беседа

А зачем сейчас, через столько лет, нужно вспоминать эти страшные события?

Стихотворение Бывшева Александра «Памяти жертв холокоста»:

Плачь, свеча, горючими слезами!

Растопи нависнувшую тьму…

Сколько было пережито вами,

Не постичь ни одному уму.

Зверски истреблённых миллионы

Лишь за то, что вёл вас Моисей.

Ваши кровь, страдания и стоны

По земле рассеяны по всей.

Мрак клешни протягивает властно.

От огарка пепельная нить...

Только б наша память не погасла,

А иначе и не стоит жить!

В понятии «Холокост» существует человек и Катастрофа. Оно включает в себя: пересечение жизни и смерти, добра и зла, греха и вины, предательства и героизма, ненависти и взаимопонимания, подлости и всепрощения, разочарования и веры, отчаяния и надежды, низости и самоотверженности, страдания и решимости жить, преступление и наказание, равнодушные и Праведники. Боль каждого народа является болью всего человечества.

Мы сочувствуем страданиям жертв. Наше обязательство – помнить о погибших, уважать уцелевших и вновь подтвердить наше стремление к взаимопониманию и справедливости в мире.

Давайте продолжим предложение: Фильм Паоло Соррентино…

Фильм Паоло Соррентино «Где бы ты ни был» – хороший материал для понимания отношения к Холокосту и её последствиям для людей, не знавших войны.

Список использованной литературы и источников

Бывшев Александр Памяти жертв холокоста http://magnison.livejournal.com/2876.html

Старовойтова Г. Геноцид // 50/50: Опыт словаря нового мышления/ Под общ. Ред. М.Ферро и Ю. Афанасьева. –М.: Прогресс, 1989.

Тарасов Алексей Паоло Соррентиноhttp://znaki.fm/magazine/cinema/paolo_sorrentino

http://drugoe-kino.livejournal.com/2487634.html

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/326694-vneklassnoe-zanjatie-po-teme-tema-holokosta-v