Теоретические основы национального костюма как произведения искусства

Теоретические основы национального костюма как произведения искусства

Русский народный костюм

Женский костюм.

Рубаха. Основой женской одежды была длинная рубаха, скроенная из прямых полотнищ. У рубахи был круглый ворот, иногда со сборками вокруг и длинный рукава. Рубахи делились на две группы: цельные: шитые целиком от ворота до подола, «составные» - «стан» и «подстава».

В зависимости от покроя их делили на четыре группы.

1. Туникообразная рубаха. Она состояла из куска ткани, перегнутого пополам; на сгибе вырезали ворот и пазуху, с обеих сторон пришивали по полотнищу, перегнутому по основе, рукава пришивали также из целых полотнищ. Широко применялись рубахи с боковыми клиньями и со скошенными рукавами.

2. Рубаха с прямыми поликами. Ее шили цельной из четырех прямых полотнищ или составной: стан из толстого холста, а подстава из грубого. Рукава были скошенные или широкие и собранные у запястья. Ворот и ластовицы (приложение № 1, с. I) шили красными, полики украшали тканым рисунком или красными полосами.

3. Рубаха без поликов. У такой рубахи рукава пришивались по основе и вороту и сосбаривались, образовывали собственно ворот.

4. Рубаха с «кокеткой» или «блузкой». Состояла она из холщовой подставы, пришитой в сборку и блузки из кумача или ситца. Замужние женщины шили кокетку с поликами, с длинными рукавами и глухим воротом. Девушки носили красные рубахи с открытым воротом, круглой «кокеткой», в которой в сборку пришивалась «тальица».

Сарафан – длинная распашная одежда без рукавов, застегивался с верху до низу пуговицами. Изготавливали из холста, крашеных тканей, шелка или парчи. Украшали сарафаны лентами, тесьмой, бахромой, вышивкой.

Неотъемлемые элементы костюма – душегрея, летник, епанечка, шугай.

1) Душегрея. Сверху на сарафан надевалась душегрея – короткая, чуть ниже талии и очень широкая сборчатая одежда без рукавов, на лямках как у современных сарафанах.

2) Летник. Самой нарядной, праздничной и своеобразной женской одеждой был – летник. Шили его из ярких материй, надевая через голову, и не подпоясывали. Рукава сшивали из более дорогих тканей сверху до локтя. Концы рукавов и перед летника у ворота украшали нашивками из более дорогих тканей.

3) Епанечка. Шелковые и парчовые сарафаны в некоторых северных губерниях России в конце XVIII – начале XIX веков дополняли нагрудной распашной одеждой короткой и без рукавов – епанечкой (разновидность душегреи), она шилась из шелка или парчи, украшалась кружевом из золотых нитей, металлической бахромой.

4) Шугай. В холодную погоду на сарафан надевали душегрейку шугай – верхняя и горничная женская одежда из парчи и шелка с подкладкой, часто на вате, кудели или заячьем меху. Шугай обычно шился длиной до середины бедра. Однако были шугаи и длиной до колен. Шугай имел большой круглый воротник, застегивался на крючки или пуговицы.

5) передник, он же фартук, занавеска, запон, нагрудник и т. д. Носили передники поверх рубахи, поневы или сарафана. Передники украшались вышивкой, узорным ткачеством, лентами.

Необходимые элементы костюма.

Сарафаны подпоясывались узким пояском или лентами, так как пояс являлся обязательной принадлежностью народного костюма. К шелковым сарафанам надевали галантную ленту или выплетенный из золотосеребряных и шелковых нитей поясок. Концы поясов украшались разнообразными кистями, подвесками, декоративными полосками с шитьем, вставками.

Мужская одежда

Рубаха-косоворотка

Основной мужской одеждой была сорочка или нижняя рубаха. У первых известных русских мужских рубах (XVI–XVII веков) под подмышками квадратные ластовицы, по бокам от пояса треугольные клинья. Рубахи шили из льняных и хлопчатобумажных тканей, а также из шёлка. Рукава у кисти узкие. Длина рукава, вероятно, зависела от назначения рубахи. Ворот либо отсутствовал (просто круглая горловина), либо в виде стойки, круглой или четырехугольной («каре»), с основой в виде кожи или бересты, высотой 2,5-4 см; застегивался на пуговицу. Наличие ворота предполагало разрез посередине груди или слева (косоворотка), с пуговицами или завязками.

В народном костюме рубаха была верхней одеждой, а в костюме знати – нижней. Цвета рубах разные: чаще белые, синие и красные. Носили их навыпуск и подпоясывали нешироким поясом. На спину и грудь рубахи пришивали подкладку, которая называлась подоплёка.

Штаны. Гачи. Порты.

Заправлялись в сапоги или онучи при лаптях. В шагу ромбовидная ластовица. В верхнюю часть продевается поясок-гашник (отсюда загашник – сумочка за поясом), шнур или веревка для подвязывания.

Верхняя одежда

Зипун. – Поверх рубашки мужчины надевали зипун из домашнего сукна. Поверх зипуна богатые люди надевали кафтан. Поверх кафтана бояре и дворяне надевали ферязь, или охабень. Летом поверх кафтана надевали однорядку. Крестьянской верхней одеждой бывал армяк.

Опашень – долгополый кафтан (из сукна, шелка и пр.) с длинными широкими рукавами, частыми пуговицами донизу и пристежным меховым воротником.

Свитка. Обычное название для верхней одежды – свитка (свита). Она может быть и распашной (кафтан) и глухой (верхняя рубаха). Материал для верхней рубахи – сукно или плотный крашеный лён. Для кафтана – сукно, вероятно, с подкладкой. Свита снабжалась цветной окантовкой по краям рукавов, обычно также по подолу, вороту. У верхней рубахи между локтем и плечом иногда помещалась ещё одна цветная полоса. По крою же в, общем, соответствует сорочке (нижней рубахе). По борту кафтана располагалось около 8-12 пуговиц или завязок, с разговорами.

Однорядка – широкая долгополая одежда без ворота, с длинными рукавами, с нашивками и пуговицами или завязками. Шили её обычно из сукна и других шерстяных тканей. Носили и в рукава и внакидку.

Шубы носили все прослойки общества: крестьяне ходили в шубах из овчины, зайца, а знать – из куницы, соболя, черно-бурки. Древнерусская шуба массивная, по длине до самого пола, прямая. Рукава с лицевой стороны имели разрез до локтя, широкий отложной воротник и обшлага были декорированы мехом. Шуба шилась мехом вовнутрь, сверху шубу покрывали сукном. Мех всегда служил подкладкой. Сверху шуба покрывалась различными тканями: сукна, парчи и бархата. В парадных случаях шубу носили летом и в помещениях.

Головные уборы

Женские головные уборы были разными для девушек и замужних женщин. Девушки вокруг головы повязывали ленту, а иногда носили венец, расшитый бусами и жемчугом. А замужние женщины носили легкую шапочку, под которую прятали свои волосы.

Самым распространенным видом праздничного головного убора был кокошник – головной убор замужних женщин из шелка, атласа, бархата, парчи на твердой основе. Сверху гребень украшали орнаментом: искусственными или живыми цветами, парчой, позументом, бисером, бусами, речным жемчугом (с XVI века добывался в озере Ильмень), золотыми нитями, фольгой, стеклом, у наиболее богатых –драгоценными камнями.

«Венцы», «коруны», «почелки», как и кокошники щедро украшались жемчугом, самоцветами, перламутровыми плашками, золотым шитьем. Косу украшали лентами, а к концу прикрепляли «косник».

Дополнением к головным уборам были платки, существовало великое множество способов их ношения. Так называемая фата представляла собой вытянутый прямоугольник, обшитый полосой золотого галуна.

Замужние женщины должны были обязательно прикрывать свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато украшенную кику или кокошник. Девицы носили на голове широкую вышитую повязку (венчик), с широкими лентами позади. Зимой женщины при выходе из дома надевали меховые шапки или покрывали свой головной убор платком.

Другая отличительная черта русского национального костюма – большое разнообразие женских головных уборов:

Кичка (кика) – праздничный головной убор замужней женщины.

Сорока – род повязки с твёрдым околышем.

Повойник – мягкая шапочка, которая полностью закрывала волосы, заплетенные во время свадебного обряда из одной девичьей косы в две.

Обувь

Лапти – низкая обувь, сплетённая из древесного лыка. Для прочности подошву подплетали лозой, лыком, верёвкой или подшивали кожей. Лапоть привязывался к ноге шнурками, скрученными из того же лыка, из которого изготавливались и сами лапти.

Башмаки – изготовлялись из кожи и завязывались шнурками.

Чёботы – вид сапог с коротким голенищем. Чеботы шились из сафьяна, дорогие – из атласа и бархата. Чёботы прямые и кривые. Кривые чеботы имели загнутые вверх носки.

Сапоги – вид лёгкой обуви, имеющей форму сапог, с мягким носком и внутренним жёстким задником.

Валенки – тёплые войлочные сапоги из свалянной овечьей шерсти; чаще делаются твёрдыми, но бывают и мягкими, под другую обувь.

Онучи – длинная, широкая (около 30 см) полоса ткани белого, чёрного или коричневого цвета (холщовой, шерстяной) для обмотки ноги до колена (при обувании в лапти).

Поршни – простейшая русская кожаная обувь.

Украшения

В качестве украшений используются: пуговицы, нашивки, съёмные воротники-«ожерелья», зарукавья, запоны – пряжка, застёжка. Всё это называлось нарядом, или снарядом платья. Без украшений одежда называлась чистой. Пуговицы изготовлялись из разных материалов, различных форм и размеров. Деревянная (или другая) основа пуговицы обшивалась тафтой или канителью. Кляпыши –разновидность пуговицы в виде бруска или палочки. Нашивки – поперечные полоски по числу пуговиц, иногда с завязками в виде кистей. Каждая нашивка имела петлю для пуговицы, поэтому позднее нашивки стали называться петлицами. Нашивки изготовлялись из тесьмы длиной три вершка и шириной в половину или до одного вершка. Они нашивались по обоим сторонам одежды. Нашивки размещались на груди до пояса. В некоторых костюмах нашивки размещались по всей длине разреза — до подола, и по прорехам – на боковых вырезах. Нашивки размещались на равных расстояниях друг от друга или группами.

Мордовский народный костюм

Основной частью женской одежды как у эрзи, так и у мокши являлась рубаха-панар туникообразного покроя без воротника. Ее стан состоял из двух сшитых полотнищ, перегнутых пополам. В центре вдоль шва оставались два разреза. Один глубокий, треугольный – для головы, другой на подоле, необходимый при ходьбе. Прямые рукава без клиньев равнялись ширине холста. Стан рубахи, оформлялись вышивкой, располагавшейся по груди, оплечьям, рукавам и подолу. Нередко отделка имитировала самостоятельные элементы одежды. Наиболее украшенная рубаха называлась «покай».

Многослойность мордовского национального костюма была показателем перехода носителя в очередную возрастную категорию. В детстве костюм девочки включал лишь рубаху и пояс, в пору юношества показателем зрелости, совершеннолетия для эрзянских девушек было одевание пышного набедренного украшения «пулай», а для мокшанок - нижней набедренной детали, портков «понкст».

О семейном положении женщины говорило многое в ее костюме: наличие закрытого головного убора, распашной одежды с вышитыми на груди полами, введение в комплекс украшений широкого нагрудника из бисера, жетонов, цепочек или лент. Вышивка одежды и головных уборов также носила определенную информацию, смысл которой в настоящее время практически утрачен.

Таблица 1.1

Неотъемлемые элементы костюма.

Таблица 1.2

Необходимые элементы костюма.

Мужской костюм

Основой являлась рубаха - панар и штаны - понкст. Повседневные рубахи выполнялись из грубого посконного (изготовленного из конопли) материала, праздничные - из более тонкого льняного. Панар всегда носили навыпуск и подпоясывали.

Пояс (кушак или каркс) имел особое значение в костюме. Обычно его изготавливали из кожи и украшали железной, бронзовой или серебряной пряжкой. Пряжка могла быть простой, в виде кольца, либо более сложной, с щитком для прикрепления к ремню. Щиток украшался всевозможными узорами и камнями. К другому концу пояса прикрепляли металлический наконечник, а к внешней стороне - различной формы бляшки. И то, и другое покрывали узорами и изображениями. Помимо декоративной, у пояса была и утилитарная функция. К нему подвешивали оружие или другие предметы. В древние времена пояс был отличительным знаком воинов. К поясам самых прославленных и уважаемых приделывали дополнительные наконечники и пряжки, пришивали множество бляшек.

Верхняя одежда

Весной и осенью носили род пальто-сумань, и мужчины и женщины. Его шили из сукна коричневого и черного цвета с отрезной спинкой и сборами-фалдами, идущими от талии. В особенно холодную погоду поверх сумани надевали суконный чапан, который кроился с прямой спинкой. Зимой - шуба черной или белой овчины, подпоясывалась кушаком.

Головные уборы

Особая роль в национальном костюме отводилась головным уборам, которые строго соответствовали возрасту, семейному положению и проч. Женские головные уборы эрзи — панго, сорока, сорка, шлыган  — были высокими и имели варианты в виде цилиндра, колуцилиндра или конуса. Мокшанские головные уборы — панга, златной — представляли род мягкого чепца трапециевидной формы. Были распостранены уборы типа полотенец или платков. В ряде районов у замужних женщин они повязывались таким образом, что напоминали рога — кодафкс (м.), кодавкс (э.). Девичьи и  женские головные уборы различались также и тем, что у девушек они не закрывали волосы. В церковь девушки надевали своеобразный головной убор, состоявший из короткого полотенца с узорными концами.

Женский головной убор в виде конусообразного колпака с загнутым верхом, на каркасе из двух лубяных пластин. Основа – грубый домотканый холст, обшитая красным кашемиром. Очелье обшито кашемиром более старым и потертым, чем остальное покрытие.

Расцветка мордовской вышивки включает в себя, в основном, четыре цвета: черный с синим оттенком и темно-красный как основные тона, желтый и зеленый для расцвечивания узора.

Обувь

Лапти – низкая обувь, сплетённая из древесного лыка.

Характерной особенностью мордовских лаптей было украшение на головках в виде треугольников из перевернутого лыка – атякш-авакш – петушки.

Ступни – плелись из лыка, были значительно шире и глубже лаптей, не имели ушек для обор и носились с шерстяными носками либо на голую ногу во дворе или дома.

Онучи:

Эрьзя – нижние – пильгалгат – короткие, делались из более тонкого и белого. Закреплялись на ноге и соединялись с лаптями оборами, которые скручивали из конопли.

Мокша – пракстат, покрывая их сверху черными обмотками из сукна – панита, якобы напоминавшими сапоги.

Кожаные сапоги со сборами на голенище наиболее состоятельные семьи заказывали с отделкой из красного сафьяна. С сапогами принято было носить наколенники. Самыми нарядными считались сапоги на каблуке и со складками на голенище.

Список использованных источников

Андреева, А. Ю. Русский народный костюм. Путешествие с Севера на Юг. /

А. Ю. Андреева. Санкт-Петербург : «Паритет», 2004 г.

Бруп, А. История костюма с древности до нового времени. / А. Бруп, М. Пильке – М.: Просвещение, 1997 г.

Ильин, М. А. Вещи рассказывают. / М. А. Ильин. М.: Просвещение, 1989 г.

Исхаков, Д. М. // Народы России. Татары. Энциклопедия. Д. М. Исхаков, Уразманова Р. К. и другие –М.: Большая Российская энциклопедия. 1994. с. 321-326

Каминская, Н. М. История костюма. / Н. М. Каминская. М.: Просвещение,1986 г.

Кондрашова, Н. В. Примерная парциальная программа «Формирование этнокультурной осведомленности у детей старшего дошкольного возраста» / Н. В. Кондрашова, О. Н. Андреева // Открытый урок: обучение, воспитание, развитие, социализация. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : https://open-lesson.net/4576/.

Прокина, Т. П. Мордовский национальный костюм. / Т. П. Прокина, М. И. Сурина. / Альбом – Саранск: Мордов. кн. изд-во., 1990 г. 384 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/328282-teoreticheskie-osnovy-nacionalnogo-kostjuma-k