Статья «Философское и литературоведческое понятие слова «притча»

Статья

«Философское и литературоведческое понятие слова «притча».

Притча известна с древнейших времен. Однако до сих пор не существует единого определения среди литературоведов ее как жанра. Так, Ромодановская отмечает, что многозначность термина «притча» были заложены еще в древнейшие времена и связывает это, прежде всего, с переводными памятниками словесности. 

Однако все составители словарей при переводе отмечают одно общее слово — «случай». Это значение сохранилось и в бытовой речи: «эка притча приключилась». Поэтому это существенно и для понимания притчи как литературоведческого термина. Многие исследователи определяют литературоведческий термин «притча» как « дидактико-аллегорический жанр, в основных чертах близкий басне», «образную иллюстрацию морального положения»  (С. С. Аверинцев), где человек рассматривается не столько как часть социума, сколько соотносится с «космическими началами, универсальными законами миропорядка и высшими силами бытия» (В. Е. Хализев)
Притча близка к басне, и в 18 веке их даже не всегда различали.
Однако содержание притчи более глубокое, чем в басне, а форму притчи характеризует большая морально-дидактическая цель. 
Несколько иной взгляд на притчу возникает при философском рассмотрении данного термина. С философской точки зрения притча — это история, используемая в качестве иллюстрации тех или иных положений учения. Зачастую, притча использовалась учителями разных философских школ для определения умственной ступени развития их учеников, для определения уровня их внутренней свободы.

Таким образом, притча – это не только литературоведческое понятие, но и философское. Академик Д.С. Лихачёв обратил внимание на то, что в ней события не определены ни хронологически, ни территориально, но большей части нет прикрепления к конкретным историческим именам действующих лиц.

Д.С. Лихачёв отмечал, что притча говорит не о единичном, а об общем, постоянно случающемся. Он считает, что для Древней Руси она имеет еще и библейское происхождение. Библия - одна из древнейших книг, содержащих притчи. Являясь священной Книгой Христианства, она остается непререкаемым авторитетом духовных ценностей человечества. Насчитывается в общей сложности шестьдесят притч и притчевых изречений в синоптических Евангелиях.

Притча в «Толковой Библии» определяется как божественная премудрость, данная человеку в помощь и наставление.

Притчи, используемые в библии.

(Таблица взята из издания: Библия. Российское библейское общество. 1996. – с. 532)

Аверинцев С. С. Притча // Литературная энциклопедия. Словарь. — М., 1987.

Библия. Российское библейское общество. 1996. – с. 532

Иоффе, А.Н. Методика и технология преподавания. Консультационный текст 3. 

Лихачёв Д.С. Славянские литературы как система// Славянские литературы: VІ Международный съезд славистов (Прага, август 1968).

Лопухин А. П. Толковая библия. Ветхий завет и новый завет. – М., Эксмо, 2013.

Пыжова Е. И. К вопросу о притче [Текст] // Филология и лингвистика в современном обществе: материалы III Междунар. науч. конф. (г. Москва, ноябрь 2014 г.). — М.: Буки-Веди, 2014.

Ромодановская Е. К. Специфика жанра притчи в древнерусской литературе. // Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Сб. научных трудов. Вып. 2. — Петрозаводск, 1998. С. 73–111.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/369599-statja-filosofskoe-i-literaturovedcheskoe-pon