Реферат на тему: «Искусство и культура древнего китая»

Актуальность:

Важность выбранной темы реферата обусловлена значимостью достижений китайской культуры, которая составляет большую часть сокровищницы всей мировой культуры и в настоящее время является достоянием всего человечества. Древние китайцы создали высокую по своему уровню, сложную по своей структуре, богатую по содержанию культуру, которая оказала высокое воздействие на культурное развитие многих народов Древнего Востока.

Цель:раскрыть уникальность культуры Древнего Китая.

Задачи:

- описать характерные особенности письменности и литературы;

- раскрыть уникальность искусства;

- описать своеобразие мифологии и религии;

- раскрыть индивидуальность естественнонаучных знаний.

ВВЕДЕНИЕ

Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все, катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янц­зы.

Великая культура Китая на протяжении трех с половиной тысячелетий в своем развитии неоднократно опережала культуру других стран: именно китайцы подарили человечеству искусство из­готовления бумаги, изобрели книгопечатание, создали порох и придумали компас. Развитие китайской культуры поражает не­обычайно последовательным стремлением к совершенствованию человеческой мысли.

В течение всей истории китайская культура не утрачивала своей активности, сохраняя монолитность. Каждая из культурных эпох оставляла для потомков неповторимые по красоте, самобытности и разнообразию ценности. Произведения зодчества, скульптуры, живописи и ремёсел представляют собой бесценные памятники культурного наследия Китая.

1. УНИКАЛЬНОСТЬ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Китайская культура — одна из древнейших. Еще в 3-м тыс. до н. э. китайцы научились изготавливать керамику красного, белого, фиолетового цветов, покрытую ромбами, спиралями, сетчатым узором, знаменитые тонкостенные черные кубки и чаши, трехногие сосуды, амфоры.

Во время ранней императорской эпохи Древний Китай внес в мировую культуру такие открытия как компас и спидометр, сейсмограф. Позже были изобретены книгопечатание и порох. Именно в Китае в области письменности и книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике - пушки и стремена. Были изобретены механические часы и произошли технические усовершенствования в области шелкоткачества.

В математике выдающимся китайским достижением было использование десятичных дробей и пустой позиции для обозначения 0, вычисление числа π, открытие метода решения уравнений с двумя и тремя неизвестными. Древние китайцы были образованными астрономами, составили одну из первых в мире звездных карт.

Китайская медицина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла значительных результатов. В Древнем Китае впервые была написана «Фармакология», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических средств, впервые применили и описали в литературе методы лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажем. Древнекитайские мыслители и лекари разработали оригинальное учение о «жизненной энергии». На основе этого учения была создана философско-оздоровительная система «ушу», давшая начало одноименной лечебной гимнастике, а также искусству самообороны «кунг-фу».

2. РЕЛГИОЗНО-ФИЛОСОВСКИЕ УЧЕНИЯ: КОНФУЦИАНСТВО, ДАОСИЗМ, БУДДИЗМ.

  2.1 Конфуцианство

Само слово «конфуцианство» происходит от имени Конфуция, китайского мудреца, философа и учителя, жившего примерно с 551 по 479 год до н.э. О жизни Конфуция известно крайне мало. Считается, что он занимал крупный гражданский пост в Лу и, возможно, исполнял ещё важную судебную должность. Учение Конфуция имело отношение не столько к религии в обычном нашем понимании, сколько к тому, как, по его разумению, люди должны вести себя в своей повседневной жизни и как им следует строить свои отношения с ближними. Ему хотелось, чтобы люди были доброжелательны друг к другу и обходительны. Он надеялся, что люди будут благоразумны в своих действиях, не забывая о своих обязательствах по отношению к другим. Конфуций рассчитывал убедить правителя царства Лу в важности таких основ поведения, чтобы их можно было ввести в государственное управление. Конфуций, похоже, рассматривал эти основы как нравственный фундамент всякого политического устройства. Однако его ждала неудача, ибо облечённые властью сановники оказались не в состоянии усвоить его идеалы. Поэтому Конфуций счёл необходимым покинуть Лу, чтобы попытаться отыскать правителя, который смог бы по достоинству оценить предлагаемых им систему нравственных ориентиров и претворить её в жизнь. В ту пору ему было уже около 55 лет. В течение последующих 10 или более лет Конфуций странствовал, ведя жизнь философского и религиозного наставника, пытаясь между тем отыскать сочувствующего его взглядам правителя. Похоже, ему не удалось найти такого человека, и в возрасте 65 лет или чуть старше Конфуций возвращается в Лу, где свои последние годы посвящает распространению нравственного учения.  
       Конфуций не дождался торжества своих идей, того времени, когда политические власти стали претворять их в жизнь. Несомненно, отстаиваемый Конфуцием демократический подход к получению образования возымел своё действие. Через некоторое время в Китае сложилась обновлённая система государственной службы, открывшей свои двери талантам и представителям  всех сословий.  

3.2 Даосизм

В период Чуньцю и Чжанго возникло еще одно крупное этико-философское течение - даосизм, выражавшее материалистические идеи в древнекитайской идеологии. Концепции даосов изложены в основном даоском каноне. Основателем даосизма считается Лао-Цзы. По преданию родился в 604 г. до н.э., однако история его личности вызывает сомнения.. Даоские мыслители Лао-Цзы и Чжуанцзы выступали против каких-либо законов и правил, ограничивавших деятельность человека. Они считали, что конфуцианские правила и нормы морали, так же как и легистские законы, имеют целью насилие над человеческой личностью. Люди должны следовать законам, свойственным самой природе. Проповедуя отказ от достижений цивилизации с ее ценностями, идеологи даосизма воспевали чистый мир природы и агитировали человека следовать естественности первых людей.

К основным идеям даосизма относятся следующие: Дао - это невидимый  вездесущий закон природы. Дао бездействует, тем самым, порождая все, оно вечно  и безымянно, пусто и неисчерпаемо. В соответствии с Дао взаимодействуют два противоположных начала - инь и ян, достигая своего предела они переходят друг в друга. Во II в. даосизм оформляется организационно, начало ему положила школа, основанная полулегендарным Чжан Лином. Вначале V в. оформляются ритуал и вероучение, даосизм становится государственной религией, затем распадается на множество сект и направлений.

3.3 Буддизм

Будда принадлежал к царскому роду Шакья,  правившему в  небольшой области на склонах непальских Гималаев. Будда" означает "Просветленный", "Пробужденный", это - церковное имя. Учение Будды вращается около двух пунктов: страдания и спасения. "Подобно тому,  монахи, говорится в нем, как океан имеет только один вкус - вкус  соли,  так и это учение имеет только один вкус - вкус спасения".  Оно ставит себе, таким  образом, вполне  определенную практическую цель - спасение.

Все учение  Будды основываются на так называемых "четырех благородных истинах".

Эти истины следующие:  страдание,  происхождение  страдания, уничтожение страдания  и путь,  который ведет к уничтожению страдания.

 Другими словами:

1) Все, что существует, подлежит  страданию.

2) Причина страдания - человеческие страсти. 

3) Освобождение от страстей  освобождает от страдания. 

4)Путь к освобождению"благородный   восьмичленный путь".  Первая истина устанавливает, следовательно,  присутствие страдания в мире,  вторая объясняет причину его, третья утверждает, что оно может быть уничтожено, и четвертая поясняет, как его можно уничтожить.

3. СВОЕОБРАЗИЕ ИСКУССТВА: ТРИЕДИНСТВО КАЛЛИГРАФИИ, ПОЭЗИИ И ЖИВОПИСИ

Цель китайской эстетики в том, чтобы достичь истинной сути животворных источников гармонии жизни: искусство и искусство жизни — это одно и то же. Как в живописи, так и в поэзии каждый штрих, изображающий ветку дерева или персонажи, всегда должен быть "живой формой, именно это стремление к выявлению сути присуще каллиграфии, поэзии и живописи. Но только живопись объединяет все три вида искусства.

Веками совершенствовавшаяся китайская живопись тушью достигла своего расцвета. Получают распространение и картины жанра "цветы и птицы" — правда, изображались и насекомые, и животные, и рыбы. Украшались живописью также веера, ширмы и др. Тончайшие оттенки туши позволяют построить глубокую перспективу и в то же время объединить части изображения одним цветовым тоном. Особенно поразительна способность художников использовать чистый фон для придания картине особого ритма. Иногда незаполненное пространство обретает действительный смысл: горы, сосны, крохотные хижины утопают в волнах тумана.

Если живопись в Китае — это целостный вид искусства, в котором стихи и каллиграфия составляют неотъемлемую часть произведения живописи, воссоздавая гармонию и таинство мироздания во всех его проявлениях, то поэзия считается квинтэссенцией искусства. Она преобразует начертанные знаки, почитаемые почти как святыня, в звук, и ее высшее предназначение — соединение человеческого гения с первоисточниками жизненных сил мира.

Проникнутая идеями конфуцианства и даосизма, китайская поэзия объединяет разум и отрешенность, она стремится проникнуть в реальность и передать со всей остротой дух жизни, «неосязаемый трепет звуков», чему способствует музыкальность, присущая многотональному китайскому языку. В поэзии наряду с традиционным высоким жанром ши, создание которого приписывалось Конфуцию, расцветает в Х в. жанр цы, предназначенный для песенного исполнения. Поэзия этой эпохи считается едва ли не наивысшим достижением китайской литературы.

В Китае каллиграфия возвышает графическую красоту иероглифов. Занимаясь этим основным в стране видом искусства, каждый китаец заново открывает внутреннюю гармонию своего Я, вступает в общение со Вселенной. Вот как описывают умение знаменитого каллиграфа Чжан Сюя, жившего в эпоху Тан: «Он охватывает взглядом все: пейзажи, животных, растения, звезды, бури, пожары, войны, пиршества, — все события мира, и выражает их в своем искусстве». Не ограничиваясь простым копированием, каллиграфия пробуждает экспрессивность движения и воображаемую силу знаков, каллиграфия должна быть полным отражением состояния души. Каллиграф должен также использовать живописные возможности иероглифов, их образную силу.

 4. ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

4.1 Сучжоуская вышивка

Сучжоуская вышивка возникла в городе Сучжоу более 2000 лет назад в эпоху Троецарствия и уже стала настоящим искусством.  Этот вид вышивки окончательно сформировался в период династии Сун (960—1279 гг.), а в период династии Цин (1644-1911 гг) она достигла наибольшей популярности.  Пожилые мастера говорят, что раньше ради сохранения наследственности и передачи этого искусства, секреты мастерства вышивки передавались только мужчинам или же, например, жене сына, но не передавались дочерям. 

Картины вышиваются тончайшими иглами и шёлковыми нитями. Это очень скрупулезный труд. Этот вид искусства сочетает в себе живопись, графику и рукоделье. На одну картину у мастера уходит от 6 месяцев до года кропотливого труда. Но зато в результате получаются настоящие шедевры. Созданные таким образом картины выглядят как живые. На них можно рассмотреть самые мельчайшие детали изображаемого объекта. Узелки в них прячутся особым способом так, что обе стороны вышивки кажутся лицевыми.   

4.2  Веера

История китайского веера очень древняя, самые ранние сведения о его появлении относятся к эпохе, вошедшей в историю Китая, как эпоха Воюющих царств (403-221 гг. до н. э.).  Вначале веера были в форме опахал с деревянной ручкой и перьями. Затем этот предмет домашнего обихода и украшения совершенствовался, стали появляться овальные и круглые веера, складные и в рамке. На них изображали картины с различными сюжетами и каллиграфию в виде стихов или высказываний мудрецов.  

Китайские веера изготавливаются из слоновой кости, бамбука, душистого сандалового дерева, фарфора, нефрита и специальной тонкой бумаги и шёлка. В разных династиях были свои виды и формы вееров. Китайские веера являются неотъемлемой частью традиционной китайской культуры. 

4.3. Фарфор и керамика

Когда-то он ценился наравне с золотом, ему приписывали особые магические свойства, а выдача секретов его изготовления каралась смертью. Истоки керамического производства восходят к XVI - XI векам до нашей эры, а уже в правление династий Хань и Тан китайское искусство керамики и фарфора стало символом «краткости, сочности, глубины и величия». Период расцвета искусства фарфора относится ко времени династии Мин. Именно тогда изделия из фарфора обрели характерные формы, а сам фарфор - знаменитую белизну, тонкость и звонкость.  

Удивительные по красоте и изяществу китайские изделия, привозившиеся в Европу, пользовались такой популярностью, что редкий дворец не имел в то время китайской комнаты. Главным украшением роскошных дворцовых интерьеров был китайский фарфор. Огромный спрос и высокая стоимость таких изделий заставляли европейских мастеров предпринимать попытки разгадать секрет его производства. Это удалось сделать лишь в 1709 году немецкому алхимику Иоганну Фридриху Бетгеру. В XVIII столетии крупнейшими европейскими центрами производства фарфора стали Мейсен и Севр, а в России - фарфоровый завод, начавший работать при императрице Елизавете, дочери Петра Великого.  
 Даже войны не смогли уничтожить складывавшееся веками искусство фарфора. В первые годы Китайской республики, несмотря на социальную нестабильность, оно продолжало развиваться.  

После провозглашения в 1949 году Китайской Народной Республики в индустрии фарфора и керамики произошли перемены. За годы социалистической реформы возникли новые заводы, производство было механизировано, что позволило существенно увеличить выпуск фарфоровых изделий. Из предмета роскоши фарфор превращался в предмет массового потребления. 

5. СКУЛЬПТУРА В КИТАЕ

5.1 Терракотовая армия

Китайские земледельцы давно находили в окрестностях Сианя странные глиняные черепки. Они, правда, боялись их трогать, поскольку полагали, что это древние магические амулеты, источники всяческих бед. Все объяснилось в 1974 г. Простой китайский христианин Янь джи ван решил выкопать на своем участке колодец. Воду он не нашел, зато обнаружил нечто другое. На глубине 5 метров Янь Дживан наткнулся на статую древнего воина в полный рост. Археологи были потрясены находкой китайского земледельца. Раскопки показали, что воин здесь не один. Ученые обнаружили целую армию - несколько тысяч фигур. Сомнений быть не могло. Глиняные солдаты пролежали в земле уже больше 2 000 лет с момента смерти легендарного объединителя Китая Цинь Шихуанди. 

Сегодня на месте исторической находки возник целый город. Три больших павильона скрывают от непогоды и вандалов погребальную армию первого китайского императора. Раскопки длятся уже больше 30 лет, и конца им не видно. Ян Дживан наткнулся на первый и, видимо, главный боевой порядок Цинь Шихуанди - около 6 000 фигур. В 1980 г. ученые раскопали вторую колонну - около 2 000 статуй. В 1994 г. был обнаружен подземный генштаб - собрание высших военачальников. Искусствоведы считают, что на создание этого парка циньского периода ушло больше 30 лет. 700 тысяч мастеров трудились над созданием войска, которое можно поставить в ряд древних чудес света. 

Терракотовая армия, открытая в 1974 г., оказалась лишь малой частью этого грандиозного комплекса. По древней китайской традиции император собрался похоронить вместе с собой 4 000 молодых воинов, однако советникам удалось убедить правителя не делать этого. Такой варварский шаг неизбежно должен был вызвать бунт. Тогда-то и придумали вместо живых людей похоронить глиняные статуи. Все они были обращены лицами на восток. Именно там находились царства, разгромленные великим Цинь Шихуанди. Статуи были выполнены с ювелирной точностью и удивительным старанием. Невозможно найти ни одного одинакового лица. Они, кстати, отражают многонациональность срединной империи. Все детали одежды или прически строго соответствуют моде того времени. Обувь, доспехи воспроизведены с поразительной точностью. Все это должно было надежно защитить мертвого императора в царстве живых.

6. ДРЕВНЯЯ АРХИТЕКТУРА КИТАЯ

10.1 ВЕЛИКАЯ КИТАЙСКАЯ СТЕНА

Великая китайская стена — один из древнейших архитектурных памятников Китая и символ могущества китайской цивилизации. Наверно, в мире нет ни одного цивилизованного человека, который не слышал бы о «восьмом чуде света» — Великой Китайской стене. Она протянулась от Ляодунского залива северо-восточнее Пекина через Северный Китай в пустыню Гоби. Есть несколько мнений о её точной длине, но что можно сказать наверняка, так это то, что она тянется на расстояние более двух тысяч километров, а если учитывать отходящие от неё другие крепостные валы, в сумме получаются все 6000-6500 км. 

Официальной версии возведение Великой стены началось в 220-х годах до нашей эры по распоряжению правителя Цинь Ши-хуанди и было призвано защитить северо-западную границу страны от набегов кочевых народов. Сооружение великой стены продолжалось сотни лет и прекратилось только после установления правления династии Цин. Чтобы попасть внутрь государства, нужно было обязательно пройти сквозь её пропускные пункты, которые закрывались на ночь и ни при каких обстоятельствах не открывались до утра. Поговаривают, даже самому императору Китая как-то пришлось ждать рассвета, чтобы попасть в своё государство.

Стену строили трижды, в течение 2700 лет. На строительство сгонялись военнопленные, заключённые и крестьяне, которых вырывали из семьи и отправляли в северные районы. При возведении стены погибло приблизительно два миллиона человек, а их останки были замурованы в её основании. Поэтому в народе Великую Китайскую Стену до сих пор нередко называют китайской «Стеной плача».

Великая стена имеет высоту от 6 до 10 метров и ширину — от 5.5 до 6.5 метров. На разных участках стены сооружены сторожевые башни, казематы и сигнальные вышки, а у основных горных проходов построены крепости.  При строительстве стены необходимо было выполнить сразу несколько условий. Например, каждая из башен стены непременно должна была находиться в зоне видимости двух соседних. Сообщения между ними передавались при помощи дыма, барабанного боя или огня (в тёмное время). Ширина стены, 5,5 метров, также была специально просчитана.  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Особенностью  духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней конфуцианства  и даосизма, а также буддизма, возникшего в Индии. Китайская иероглифическая  письменность, возникшая во II тыс. до н.э., сохраняется до сих пор и в современном мире остаётся единственной иероглифической письменностью. Дошли до наших времён и такие литературные произведения, как «Книга песен» и «Книга перемен». В Древнем Китае знали более 20 музыкальных инструментов. Получило развитие театральное искусство, акробатика, театр кукол и теней. Китайская средневековая культура, начавшаяся троецарствия претерпела ряд существенных изменений и подошла к пределу  своего развития, завершению традиции в эпоху Мин. Китайские мастера  достигли поразительного мастерства показывать своё искусство, скрывая его.

Жители  Древнего Китая создали интересную культуру, оказавшую сильное влияние  на культуру других народов Дальнего Востока. Жители же Средневекового Китая  развивали эту культуру, внося  в неё различные новшества  и изменения, тем самым, сделав Китай  самой обособленной цивилизацией в  мире. Поэтому культура китайского народа внесла значительный вклад и  в мировую культуру.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Культурология: История мировой культуры.  /  Под ред. проф. А.Н.Марковой.-М.:ЮНИТИ,1998.

История мировых цивилизаций / Хачатурян В.М.-М.:Дрофа,1996.

Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае /  Васильев Л.С.-М., 1976.

Энциклопедия символов: Пер. с нем. /  Бидерман Г.–М.:Республика,1996.

Культурология. / Под ред. Радугина А.А. -М.: Центр 1996.

История и культура Китая.-М.:Наука, 1976

Электронные ресурсы

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/373375-referat-na-temu-iskusstvo-i-kultura-drevnego-