Антонимичные символы в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»

Тема работы – антонимичные символы в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»

Актуальностьданной работы – показать символический смысл произведения

Цель исследования: выявление антонимических образов и определение их значения

Задачи: Проанализировать символы в рассказе, раскрыть их смысл, роль в тексте.

Объект исследования - рассказ М. Горького «Старуха Изергиль»

Предмет исследования: язык произведения.

В основе нашего исследования понятия «символ» и «антонимия». Обратимся к их значениям. Символ - от греческого «условный знак», предмет или слово, условно выражающий суть какого – либо явления. Антонимия основана на сопоставлении слов с противоположным значением. Рассмотрим антонимичные символы в рассказе, попробуем разобраться в их значении, понять их роль в раскрытии замысла писателя.

Произведение «Старуха Изергиль» (1894) относится к раннему романтическому творчеству М. Горького. Автор использует ступенчатую композицию для решения главного вопроса о свободе от общества, свободе чувств и высшее выражение свободы – подвиг во имя людей. Таким образом, свобода и несвобода человека - это первые антонимичные символы .Первая ступень (часть) –легенда о Ларре и третья -сказание о Данко как бы обрамляют историю жизни Изергиль (вторя часть рассказа). В этой связи глвными антонимическими образами являются Ларра и Данко.

Обратим внимание на имена героев. Ларра напоминает латинское «лары» - покровители дома, культ которых сопровождался жертвоприношением. Ларра М. Горького совершает убийство – своеобразное жертвоприношение самому себе. С другой стороны, орёл – символ гордости, царственности. «Отверженный» Ларра- сын орла и земной женщины. Символ птицы здесь многозначен. С одной стороны, он связан с понятием смерти

Именно таким был юноша. «Он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». Он презирал людей, считал себя избранным. За свою гордость и ледяное сердце Лаарра наказан одиночеством, «нет ему места среди людей». Природа в этой части отражает происходящие события: тени, серо -чёрные цвета становятся предвестниками холода, одиночества, трагедии.

Противопоставлен герою Данко. Это обычный, на первый взгляд, человек. Он счастлив рядом с людьми, он переполнен любовью к людям. И если изначально опять «тьма», «гнилой зев болота», то потом «сияет солнце, блестит трава в брильянтах дождя», «золотом сверкает река». Символична цветопись этой части: красный, золотой, огненный символизируют силу, мощь, страсть – черты характера Данко.

Самый яркий образ в этой части – огненное сердце Данко. Сердце - это центр зарождения эмоций и сосуд для души. И если Ларра был отвержен, то Данко становится лидером для племени, ему суждено вывести отчаявшихся людей к свету и гармонии. Но теперь пылающее любовью к людям, смелое сердце превращается в пепел, рассыпается искрами и угасает. «Отверженный» Ларра- сын орла и земной женщины. Символ птицы здесь многозначен. С одной стороны, он связан с понятием смерти

Данко взрастил в себе неиссякаемую любовь к тем, кто «были как звери», как волки. Одно желание владело им – вытеснить из их сознания мрак, жестокость, страх перед темным лесом, вернуть им человеческий облик. И сердце Данко горело, чтобы рассеять не только тьму леса, но и тьму их души. Ларра и Данко – очень значительные и емкие образы, в которых запечатлены две формы общественного, социального поведения, два резко контрастных взгляда на отношение человека и общества.

Бессмертие Ларры, отвергнутого людьми, стало его величайшим горем. Смерть Данко ради счастья людей становится началом его бессмертия.

Горький утверждает, что род человеческий двойственен. От века жили «красавцы, которые любят», и «старики от рождения».

Отсюда в рассказе контрастные символические параллели: свет – тьма, солнце – болотный холод, огненное сердце Данко – камень вместо сердца у Ларры.

Ларра и Изергиль - образы свободы, но ими они никогда не были , так как в них мало или вообще нет человечности и сердечности, что может сделать их сердца и души действительно свободными. Что нельзя сказать о Данко , который умер свободным , искрой надежды в человеческих душах и продолжил свой горящий путь в их свободных сердцах. И лишь одним отличием старухи Изергиль от Ларры является то, что она не бессмертна и может дать хотя бы толику другим окружающим людям ...

Главными героями рассказа являются сама Старуха Изергиль , Ларра- вольный сын девы и гордого орла, и Данко - герой, "сгорающий сам, светя другим". Три героя - три главы, части, на которые поделен рассказ. Первая глава - легенда о Ларре , которую ведает старуха. Ее собственная судьба описана во второй части , где автор рисует нам портрет ее "черных глаз", тусклых, "изогнутого, совиного носа" , изрезанным морщинами лица, иссушенной кожи, "впалых щек". Перед нами безжизненное существо, она подобно "тени", которая есть , но нереальна по своей сути( Изергиль- образ сказочницы). И образ старухи из трех – главный, это человек, проживший долгую и непростую жизнь.

Она хранительница таких же старых притчей, сказок и легенд , где герои находят воплощение и в ней самой, но она не подозревает этого.

Ларра- еще одна , ключевая, тень. он -раннее, из-за своей непоколебимой гордыни, жажды самовольности и безграничности действий и права , обречен на вечную свободу и скитания, мучительное бессмертие в глухом одиночестве , уже не таком гордом ,как его стремления, сын девы и вольной птицы. Его наказание за безмерную гордыню- бессмертное существование, он за все годы превратился в тень , не отстающую ни на мгновение, неуловимую и призрачную.

Данко- герой , который оставил уже не "тень" , а искры,свет , как воспоминание о себе и настоящем подвиге. Он- образ самопожертвования, противопоставление и старухе, и Ларре.Он-образ гуманизма, человечности и настоящей личности.

Старуха Изергиль не видит свои сходства с Ларрой. И , хотя она считает, что ставила свою "тень" в этой жизни былой любовью и перенесенной в ее уста мудростью, ее существование такое же бессмысленное ,как существование Ларры. Они- две тени. Она в глубине надеется найти собственное сходство с Данко , но ее прошлое говорит лишь о схожей с Ларрой гордыней и жаждой вольности.

Их яркий антипод - горящий Данко, его сердце горит, сердце же и глаза старухи, не смотря на пережитые чувства и любовь, воспоминания, тусклы. Она думает , что целиком отдала любви ,как и Данко людям, свое сердце .Она ошибается,от Данко эта сказочница крайне далека. Как и Ларра, живой она остается одна среди своей пережитой любви. По-настоящему она никогда не была способна любить , была вольна и по сути одинока, а сейчас и просто едва реальна.

Ларра- еще одна, ключевая, тень. он -раннее, из-за своей непоколебимой гордыни, жажды самовольности и безграничности действий и права, обречен на вечную свободу и скитания, мучительное бессмертие в глухом одиночестве, уже не таком гордом, как его стремления, сын девы и вольной птицы. Его наказание за безмерную гордыню- бессмертное существование, он за все годы превратился в тень, не отстающую ни на мгновение, неуловимую и призрачную.

Данко- герой, который оставил уже не «тень», а искры, свет, как воспоминание о себе и настоящем подвиге. Он- образ самопожертвования, противопоставление и старухе, и Ларре. Он-образ гуманизма, человечности и настоящей личности.

Писатель наделяет человека почти божественной силой. Данко устанавливает новый порядок, новый закон бытия человека среди людей, он становится лидером в глазах соплеменников. Потому и ведет он свой народ из тьмы к свету, солнцу, теплу и гармонии. Но его подвиг по-настоящему не понят соплеменниками, забывшими о своем вожаке и спасителе: «осторожный человек», незаметно растаптывает угольки от горящего сердца Данко, стараясь убить даже память о нем». Видимо, память о Данко, чистом и мужественном юноше, всегда заставляла бы людей вспоминать о собственной трусости и нравственной низости. «Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой…. И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло…»

Образ Данко создается при помощи цветовой гаммы, которая состоит в основном из: золотого, красного, солнечного.

Свет в народной традиции- воплощение миропорядка (ср. белый свет), красоты, истинности, праведности. С солнечным и золотым связана святость. Красный говорит о могуществе, воле к победе, лидерстве. Красный цвет – цвет сильной энергии. Он символизирует страсть: страстно ненавидит, очень страстно любит, ждет страстно. Красный «странствует» в вечных поисках справедливости. «Красные» люди – отличные руководители и начальники. Они обладают выносливостью, открытостью и смелостью. Поэтому мы можем сказать, что Данко является "красным "человеком.

Красный и черный цвета всегда идут бок о бок, они воюют за главенство, что символизирует оппозицию жизни и смерти " Река казалась красной, как та кровь, что била горячей струей из груди Данко". Сравнивая цвета, видим, что в легенде о Данко последние строки насыщены светлым цветом, а легенде о Ларре, наоборот, все насыщено тёмным цветом.

Нельзя не заметить, как по- разному в первой и второй частях звучит смех.

Если в легенде о Данко смех- это символ радости победы над страхом и смертью, то в части о Ларре смех для него –это символ испуга и страха «…он дрожал, слыша смех».

Достаточно символичными, на наш взгляд, являются и имена персонажей.

Значение имен: Данко: Бог - мой судья (еврейское имя), также его имя связано с однокоренными словами «дань», «дам», «дающий». Имя Ларра созвучно с "лары" (лат. lares) - это духи, покровители дома, почитание которых восходит к культу мертвых . Значение имени Ларра: отверженный, выкинутый вон, изгой. Первоначально культ лар сопровождался человеческими жертвоприношениями. И, видимо, не случайно у Горького Ларра совершает убийство. Это своего рода жертвоприношение самому себе.

Однако этим суть имени героя не исчерпывается. Ведь Ларра к тому же еще и "отверженный, выкинутый вон" . А слово "отверженный" соотносится с однокоренным словом "изверг", которое является традиционным эпитетом Антихриста. Ведь и Антихрист, Сатана, был низвержен, изгнан с неба, "выкинут вон".

В легенде о Ларре он не случайно сын именно орла. Птица в фольклоре очень часто соотносится с миром смерти. Ее функция всегда одна и та же: она переносит героя в иное царство . Чаще всего в этом качестве выступают вороны и орлы. Непосредственно образы орла и смерти связаны в Новом завете. Так, в Евангелии от Матфея сказано: "Где будет труп, там соберутся орлы". В русской загадке: "Летит орел через немецкие города, берет орел ягоды зрелые и незрелые", отгадка - смерть.

Абсолютная свобода, дарованная Ларре, обернулась для него трагедией. Ларра осужден на вечное скитание и вечное одиночество: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей...». Бестелесная тень, обреченная на вечные скитания, нет жизни и нет смерти – вот, что ждёт в финале того, кто хотел все, ни за что не заплатив.

Легенда о Ларре выписана темными тонами. Уже в самом ее начале имеется указание на тень "...в той стране каждый древесный лист и стебель травы дает столько тени, сколько нужно человеку, чтобы укрыться в ней от солнца, жестоко жаркого там."

Здесь солнце является не светом, а чем-то ужасным, ведь это "жестоко жаркое" солнце, тень здесь- это символ не тепла , радости и любви, а наоборот приближающегося холода, тьмы и одиночества . Известно, что черный означает принадлежность к гибельным силам, это мрак, тьма, зло, смерть.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/382375-antonimichnye-simvoly-v-rasskaze-m-gorkogo-st