История казачества в Тацинском районе, формы воспитательных мероприятий

«Только тот, кто любит, ценит и уважает накопленное и сохранённое предшествующим поколением, может любить Родину, узнать её, стать подлинным патриотом». С. Михалков

В последние годы в российской системе образования произошли определенные позитивные перемены: обновляется содержание образования и воспитания детей. Будущее любой страны всегда зависит от того, как будет расти, развиваться ее культурный, нравственный, интеллектуальный потенциал – дети. А будущее детей находится в прямой зависимости от социальной и экономической структуры общества.

Современные подходы к образованию требуют создания условий для приобщения ребенка 21 века к национальным и общенациональным ценностям, истории родного края.

Одной из основных тенденций современного образования является ориентация на национально-культурные ценности. Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации определяет: «Патриотизм — одно из наиболее глубоких человеческих чувств, закрепленных веками и тысячелетиями. Под ним понимается преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу, гордость за их прошлое и настоящее, готовность к их защите».

Главная особенность патриотического воспитания заключается в том, что через него формируется не просто гражданин, а гражданин-патриот, горячо любящий свою Родину, свой край, готовый всегда достойно и самоотверженно служить ей верой и правдой.

Действенным средством воспитания патриотизма, на наш взгляд, является приобщение детей к культуре и традициям казачества. Казачья педагогика, своими корнями уходит вглубь веков, к уникальной общности народа, возникшего в Киевской и поздней Руси, со своей сложившейся культурой и общественным укладом жизни.О необычайной жизненности казачества, свидетельствует его современное возрождение.

История казачества.

Казачество — этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др., как отдельные субэтносы своих народов в единое целое. Точное происхождение казаков неизвестно, существует много теорий. К концу XIV века образовались две крупные группы проживавших в низовьях Дона и Днепра. К ним присоединилось множество восточнославянских переселенцев из соседних Московского и Литовского княжеств. В эти южные земли в основном приезжали энергичные люди, которым не хватало приключений, позднее туда стали сбегаться и беглые крестьяне, есть версия о том, что и тюркские народы участвовали в создании казачьих отрядов. Язык казаков - русский.30 июня 1990 г. в Москве состоялся. Первый Большой учредительный круг казачества всей страны, на котором было объявлено об образовании Союза казаков.

В ноябре 1990г. в Ростове-на-Дону состоялся съезд (Большой круг) казаков Дона. Его участники решили образовать Союз казаков Области Войска Донского. Были восстановлены традиционные символы Войска Донского: донской флаг, донской герб и гимн казачества. Делегаты утвердили Программу и Устав Союза казаков Области Войска Донского. Первым атаманом донского Союза казаков был избран М.М. Шолохов. Съезд (Круг) казаков Дона принял специальное обращение ко всем донским казакам, которое называлось «Казачество, просыпайся!». И этот призыв был услышан казаками. Постепенно все больше и больше казаков начали активную работу по возрождению казачества. В истории донского казачества начался новый этап.

История Тацинского юрта

В конце XIX века на территории нынешнего Тацинского юрта располагался Ермаковский юрт (с центром в станице Ермаковской). Юрт входил в состав Первого Донского округа Области Войска Донского. В 1898 году атаманом в ст. Ермаковской был урядник Семен Семенович Мамонов, полицейским приставом – губернский секретарь А.А. Мельников. В 1918 году в Ермаковский юрт входили хутора: Александро-Невский, Араканцев, Верхне-Крюков, Верхне-Кольцов, Гремучий, Дымков, Дьяконов, Есаулов, Зазерский. Исаев, Кухтачев, Кустоватов, Крылов, Михайлов, Николаев, Нижне-Кольцов, Нижне-Крюков, Потапов, Старая Станица, Таловский, Усть-Провалы. Усть-Фомин, Херсонский, Шаропаев. Движение по возрождению Донского казачества в Тацинском районе началось в начале 90-х годов. Формирование хуторских, станичных и юртового общества началось с объединения казаков – жителей Тацинского района в юртовое казачье общество. Первый организационный круг Тацинского юрта состоялся в 1993 году, на котором атаманом был избран казак станицы Тацинской Александр Павлович Аникин. В последующем атаманами юрта избирались Геннадий Иванович Куренков (занимал должность до 1998 года), Виктор Евстафьевич Калашников (атаман в 1998-2002 годах), Николай Владимирович Черкасов (2002-2013 годы). Тацинский юрт входит в состав Первого Донского округа Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское». Атаман юрта – подъесаул Кошелев Николай Николаевич, избран Большим кругом юртового казачьего общества 6 мая 2013 года,

Структура юрта:

1Станичное казачье общество «Тацинское»

Калашников Евгений Владимирович

Станица Тацинская 100 человек

2Станичное казачье общество «Ермаковское»

Артеменко Юрий Иванович

Станица Ермаковская, хутора Верхнекольцов, Нижнекольцов, Новороссошанский, Платонов, Свободный, Чумаков, Фоминка, Херсонка, Зазерский, Крылов, Михайлов, поселок Ново-Суховый, поселок Углегорский.101 человек

3Городское казачье общество «Жирновское»

Носов Юрий Александрович

Поселок Жирнов, хутора Исаев, Быстрореченский, Усть-Халань, Пуличев, Верхне-обливский, Ковылкин, поселок Быстрогорский, станица Скосырская. 102чел

В основе казачьей системы воспитания лежит сама жизнь казака, его хутора, станицы, войска, само историческое предназначение казачества. А весь уклад жизни казака, основывался на идеалах православия, служения Отечеству, трудолюбия и демократии, как организованной свободе в широком понимании, что не утратило значимость для современной педагогики. В традициях казачьей педагогики заложено воспитание чувства собственного достоинства, сострадания, сочувствия, способности пережить чужую беду как свою, воля к свободе, стремление к бескорыстному служению Отчизне.

Актуальность обсуждаемой сегодня проблемы определяется двумя факторами: во-первых, она связана с общим интересом современного общества к истокам отечественной культуры, к духовным ценностям нашего прошлого; во-вторых, социокультурными изменениями менталитета россиян, что отразилось в инновационной основе организации деятельности образования, открыло перспективы для подлинной организации патриотического воспитания подрастающих поколений на культуре и традициях российского народа, в том числе и казачества.

Изучение национальных, этнографических традиций и обычаев казачества, изучение истории развития родного края, воспитание уважения к героическому прошлому казаков, приобщение детей к духовному богатству многих поколений способствует развитию творческой активности детей, делает их достойными наследниками тех духовных ценностей, которые завещали нам талантливые предки. Овладение этим компонентом одинаково важно для всех школьников. Для детей из казачьих семей это станет средством познания своих корней, формирования ментальности, жизненных планов, осознания неразрывной взаимосвязи жизни казачества с жизнью всего российского народа. Остальные дети лучше узнают историю края, где они проживают, будут готовы к пониманию проблем казачества, к продуктивному сотрудничеству с ним.

Жизнь в русле родной культуры очень важна для школьника, так как в этом возрасте ребенок начинает познавать мир. И если педагог живет вместе с детьми в условиях народных традиций, в русле родной культуры, он имеет больше возможности для формирования этических и эстетических идеалов. Образовательным организациям нашего района с 2007года стали присваивать статус казачьи и в планах воспитательных много мероприятий направлены на воспитание детей на идеях патриотизма, духовности, народности (уклад жизни, традиции и пр.), обращения к истокам (кто мы такие, какие мы, чем интересны).

Следовательно, процесс приобщения детей к культуре любого народа можно представить, как процесс получения ребёнком ценностных ориентаций культуры данного этноса. Процесс приобщения к культуре будет эффективным, если будет проходить по трём ступеням: познавательная, ценностно-ориентированная и практическая. Культурно-досуговая деятельность - целесообразно организованная и содержательно наполненная активность больших групп учащихся или конкретного ребенка в свободное время, которая развивается на базе человеческой потребности, в перемене характера деятельности, под формой культурно- досуговой деятельности в нашем случае мы будем рассматривать запланированную информационно-просветительную, социально-педагогическую и культурно-просветительную работу, направленную на детей школьного возраста с целью донесения информации о культуре казачества.

Формы КД можно классифицировать по способу организации аудитории на массовые, групповые и индивидуальные. К массовым формам относятся следующие: лекции, чтения, устные журналы, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, театрализованные представления, театрализованные концерты, праздники, фестивали, КВНы, танцевальные вечера и т.д.; к групповым: беседы, кружки, студии, любительские объединения и т.д. Приступая к анализу всего многообразия форм КД, мы поставили перед собой задачу найти такие формы, которые бы могли помочь педагогу наиболее комплексно построить работу по приобщению детей к культуре Донского казачества.

Выделили несколько форм КД, которые содержат ряд эффективных средств, позволяющих в полной мере приобщиться ребёнку к культуре Донского казачества, К таким формам относится праздник, тематический вечер и любительское объединение.

Праздник - особо значимый и весьма трудоёмкий по организации тип культурно-досуговой программы. Детский праздник носит развлекательный и в тоже время формирующий характер. Праздник способен привить ребёнку определённые нормы и ценности, которые находят благоприятный отклик в душе ребёнка

Так как праздничный календарь Донких казаков составляют в большей мере праздники идентичные русскому народному календарю, то можно говорить о том, что казачий праздник это народный праздник.

Народный праздник - одна из самых сложных форм КД. С точки зрения культурно-досуговой деятельности, народный праздник - сложное, многофункциональное социокультурное явление, в основе которого с одной стороны лежит праздничная ситуация, а с другой - коллективное традиционное творчество, которое передаётся из поколения в поколение и имеет значение в регулировании отношений: социальных, игровых, коммуникативных .

В вопросе приобщения к культурным традициям какого-либо народа нельзя не учитывать основные функции народного праздника, среди которых следует выделить следующие:1. Социально-психологическая - проявляется в том, что с помощью народных праздников устанавливается живая связь времён; происходит непосредственный процесс восприятия и наследования опыта предшествующих поколений.

2. Воспитательная - характеризуется комплексным подходом к формированию разносторонней личности подростка средствами народной культуры.

3. Регулятивная - осуществляется благодаря тому, что каждая народная традиция находит своё жизненное проявление в соблюдении того или иного обычая и обряда, в рамках народного праздника .Народный праздник - действие яркое, броское, и зрелищное. Являясь многофункциональным явлением, он может иметь внутри себя и другие формы КД: ярмарку, концерт, игровую программу. В одних из них преобладает познавательное начало, цель других - развлечь аудиторию. Такой синтез двух начал способствует гармоничному соединению эмоционально-образной и информационно-логической линии.

Современная организация народных праздников вбирает в себя наиболее жизнеспособные традиции, обычаи и обряды, характерные для конкретного региона. Все праздники народного календаря делятся по временному признаку: праздники зимнего, весеннего, летнего, осеннего цикла. Народные праздники носят региональный, специфический характер, что является ещё одним положительным моментом в вопросе приобщения детей школьного возраста к культуре казачества, так как культура Донского казачества является культурой нашего региона.

Следующей формой КДД, наиболее подходящей для приобщения детей к культуре казачества в рамках учебного процесса являетсятематический вечер.

Так как вечер не требует такой длительной творческой подготовки как праздник, вечер способен мобильно включить детей на познавательной и ценностно-ориентированной ступени, после чего ребёнок будет в полной мере подготовлен к практическому использованию усвоенных им знаний.

Вечер - форма КД, которая сочетает в себе различные композиционные и технологические элементы. Отличительная особенность заключается в том, что в нем происходит комплексное решение задач воспитания, развития, обучения, развлечения и отдыха.Тематический вечер отличается от других массовых мероприятий не только наличием темы и программы, ее раскрывающей, но и тесным слиянием информационно-логической и эмоционально-образной линий в едином сценарии.

Диапазон тематического вечера очень широк. Он может представлять собой простейшее иллюстративное соединение информационно-логического и эмоционально-образного начал, но может перерасти в синтетическое театрализованное массовое представление.

Наряду с устными выступлениями в тематическом вечере обычно широко используются наглядные и художественные иллюстрации, презентации дополняющие и обогащающие каждое отдельное выступление и всю тему. Тематический вечер построен на активности участников. Любой тематический вечер является откликом на то или иное событие, имеющее важное значение как для страны в целом, так и для данной конкретной общности людей. Тематический вечер не просто информирует аудиторию или эстетически воздействует на неё, а предполагает социально-художественную активность участников. Она выражается, прежде всего, в отношении к событию, составляющему тему вечера, к его участникам или героям. Тематический вечер раскрывает тему на конкретном жизненном материале

Наиболее эффективной на наш взгляд формой КД по приобщению школьников к культуре казачества является любительское объединение. Праздник и тематический вечер носят цикличный или разовый характер, а любительское объединение ведёт целенаправленную систематическую работу с детьми по определённому направлению.

Объединением является организационная форма общественной самодеятельности населения, создаваемая на основе добровольности, общих творческих интересов и индивидуального членства участников с целью удовлетворения многообразных духовных запросов и интересов людей в сфере свободного времени Любительское объединение - универсальная форма, позволяющая пройти комплексно все ступени процесса приобщения.

Одним из ведущих факторов приобщения детей к культуре казачества является организация общения с живыми носителями этой культуры (народными мастерами, старейшими членами казачьих обществ, старожилами станиц). Любительское объединение казачьего направления способно в наибольшем объеме предоставить ребёнку такое непосредственное общение, которое будет заключаться в передаче опыта от одного поколения к другому. Оно способно в доступной, последовательной форме, организованной профессионалом в данной области знания приобщить ребёнка не частично, а ко всем элементам культуры Донского казачества.

Объединения способствуют организации содержательного досуга учащихся, развитию их общественно-политической и социальной активности, новаторских идей и поисков, утверждению здорового образа жизни; участвуют в пропаганде научно-технических знаний, достижений отечественной и мировой культуры, литературы, искусства (в зависимости от вида любительской деятельности); прививают участникам навыки самоуправления, приобщают их к общественной деятельности, самообразованию, исследовательской работе, содействуют формированию у них высоких моральных качеств и эстетических вкусов, развивают организаторские и творческие способности, участвуют в культурно-массовой работе проводимой образовательными организациями. Таким образом, передача культурного наследия от одного поколения другому Культурная преемственность не осуществляется автоматически. Чтобы она происходила успешно, нужны усилия, нужна организация эффективной работы ,поэтому задача педагога должна состоять в том, чтобы организовать для ребят доступную и увлекательную культурно - досуговую деятельность, благодаря потенциалу которой современные школьники приобщатся к лучшим нормам и ценностям, которые может дать культура Донского казачества.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/382745-istorija-kazachestva-v-tacinskom-rajone-formy