О красоте вещей

Представление о красивой вещи восходит к глубокой древности. Насечки, орнаменты, остатки красок находят на орудиях, принадлежащих ещё человеку каменного века. Но, разумеется , понятие о красоте вещи шло вслед за успехами цивилизации, изменялось, уточнялось и, наконец, в наши дни потребовало специального штата людей, работающих над тем, чтобы сделать вещь красивой.

Именуют их у нас ниже « дизайнером», что по – английски – конструктор, чертежник, проектировщик, а также – художник, художник – декоратор, что, однако, не передаёт смысл понятия. Речь идёт не просто о художнике, а о придании красоты вещам.

Когда заходит речь о красоте вещей, рано или поздно разговор коснется моды – злой или доброй повелительницы наших одеяний. « Вне моды человека нет, - говорит Вячеслав Зайцев, автор многих интересных замыслов в области красивой одежды. – Любой из нас либо приверженец старой моды, ушедшей, либо поклонник моды, идущей, может быть, впереди времени, либо моды современной».

И раз уж мода столь всесильна, придется коснуться некоторых современных её проблем.

« Публика была обычная: богато одетые бедняки и бедно одетые богачи». Так негритянский писатель Джеймс Болдуин выразил один из очередных парадоксов американской моды. А вот выдержка из статьи о моде в нашей прессе » Каждая новая мода, побеждая предыдущую, демонстрирует свою жизненность и закономерность» . Оглянемся вокруг. Даже о « летающих тарелках», в Бермудском треугольнике или телепатии говорят меньше, чем о моде. О ней спорят или молча подчиняются, во имя её совершаются неожиданные поступки и даже идут на лишения. Она навязывает костюмы и причёски, блюда и украшения, подсказывает вид, а то и место отдыха, заставляет собирать ненужные вещи, а иногда и, увы, требует модных цитат и авторов даже в учёных сочинениях. Мода вынуждает носить бархат или нейлон, завиваться или выщипываться , мести тротуар клёшами или надевать лицемерно скромные – учитывая цену – джинсы…

Когда – то французский писатель Жан Лабрюйер сказал: « Люди, группы ничтожны – доказать это нетрудно. Взять хотя бы, к примеру, их подчинение оде даже в том, что касается еды, образа жизни, здоровья и совести». Какой же это силе подчиняются академики и учащиеся ПТУ, студенты и рабочие, жители Магадана и Кушки, ровно как всех больших и малых столиц.

А секрет прост. Хоть мода, быть может, не всегда подозревает об этом, она нещадно эксплуатирует именно эстетические категории, такие, как « вкус», « оригинальность», « красота»….. То есть мода продаёт и навязывает свои товары, снабжая их « пропуском» красоты, поскольку ни одна веешь и ни одна привычка в истории не завоёвывала публику, слывя безобразным. Следовательно, человек, прежде чем поменяет свой гардероб, уже подвергся, так сказать, эстетическому запугиванию. Представление о красоте никогда не менялось так быстро, так часто, как меняется мода, выступающая от имени красоты! Откуда же эта изменчивость, ветреность моды?

Каждый её всплеск всегда возникает на скрещении двух вполне законных стремлений: к оригинальности и к красоте. Пока человек лишь - прикрыт одеждой – о моде речи нет; призрак ее возникает тогда, когда человек с помощью одежды желает подчеркнуть свои способности как личности и , по возможности , скрыть недостатки. То есть неповторимый, единственный человек хочет быть самим собой и намеревается выразить это и своим внешним обликом.

Но здесь и лежит первый вкус моды. Ибо далеко не каждому удается удержаться в пределах разумной самооценки и не украсить себя при этом знаками доблести, которой объективно, увы, нет. Так естественная мысль – остаться самим собой и оттенить собственные достоинства – уступила соблазнам моды и погребла личность под грудой безделушек и только что изобретенных нарядов. Между тем, как заметил еще Гегель, культурность состоит не в выпячивании своей особы, а в « сглаживании своей особенности». « Культурный человек, - писал философ, - в состоянии сделать все то, что делают другие, но не выставлять напоказ своей частности».

Следовательно, бездумное, « слепое» бегство за модой есть как раз признак малой культурности. И даже, если хотите …преступление! Ведь налицо попытка обмана.

Вот тут – то эстетика и могла бы от многого предостеречь доверчивых молодых, а порой и не очень молодых, людей.

Во – первых, следует помнить, что каждая мода несет в себе неустранимое противоречие. Её первая цель – будто бы сделать человека меньше она удовлетворяет этому запросу, порождая целые толпы похожих, одинаково наряженных особ, однообразных, зауниформленных как войсковое соединение.

Во – вторых, очевидно, что мода сплошь и рядом изменяет самой себе предает собственные принципы, делая, например, из удобных и простых пастушеских брюк ( джинсов) одежду « престижную», непременно снабженную фирменными этикетками. Как будто это имело значение когда – то при уходе за коровами или имеет сейчас для студента, « грызущего гранит науки»! В этом же ряду стоит и « оженствление» мужской одежды, появление в ней кружев, рюшек и т.д. Иной эстрадный певец уже ныне неотличим от швейцара или слуги из богатых домов прошлого века.

Когда – то Маркс, отвечая на вопрос, что ему нравится в мужчине, а что – в женщине, сказал, что в первом он ценит силу, а во втором – слабость. Так же и большие художники испокон веков подчеркивали в мужчине – мужественность, в женщине – женственность. Не странной ли является мода, искажающая жизнь?

С моды начинается курение. И хоть медики и доказывают, что она сулит многие болезни и раннюю смерть, польза этих убеждений пока очень мала.

Почему же? Да потому, что курение – не столько медицинское, сколько эстетическое явление. К сожалению, неосторожные или заинтересованные лица смогли придать курению черты некой эстетической привлекательности, внушить подросткам ( ибо речь прежде всего о них) посредством кино, книг и телевидения, что сигарета – чуть ли не непременный спутник умного человека, или смелого, или непонятного и страдающего…. И курение – это свидетельство слабости и безволия, это « искусство быть хотя бы похожим на думающего человека, запечатленное в сотнях привлекательных и, конечно, курящих героев. Это очередная победа моды. И ещё одно поражение культуры.

не следует забывать и об идейных потерях, которая приносит мода. Кто не видел, например, на рубашках, куртках различные политические символы? Казалось бы, против чего тут спорить? Символы нашего строя, нашего государства – это не украшение , которое сегодня есть, а завтра – нет. Значит, его нельзя пускать на размен, обесценивая неуместным применением. У него своё место - на орденах, знамени, погонах, Кремлевских башнях….

И нельзя столь дорогой для нас знак превращать в узор на ткани.

Словом, необходимо сознательное отношение к « крикам» моды, нужна гражданская смелость не принимать её предписаний, если они противоречат убеждениям или эстетическим идеалам. А чего стоят надписи на одежде! Робкая милая девушка в футболке, на которой английскими буквами написано: « Мисс любовь» или веснушчатый паренёк, у которого написано: « Президент». Все это доходит до смешного, но если дело пойдет так и дальше, то, пожалуй , мы начнем стыдиться собственных имен и даже имя Иван будем писать на английском. Или взять такой крик моды: лица любимых артистов на хозяйственных сумках. Не слишком ли мы беспощадны к своим любимцам?

О моде говорить можно бесконечно, но жизнь сама вытесняет эту безвкусицу. Скажем лишь, заключая размышления о моде, что чем большей эстетической грамотностью обладает человек, тем меньше он подвержен заражению плохой модой, её отходами. Надо только не лениться, почаще задумываться над эстетическими проблемами, не полениться заглянуть в одну – две специальные книжки, хоть они порой кажутся скучноватыми на вид.