Роль куклы в жизни осетинских детей

Введение.

Детская игрушка –очень древнее явление в культуре народов мира. По всему свету Археологи находят элементы народных игрушек и различные игровые предметы. Например, в гробницах египетских фараонов археологи нашли игральные кости. А во время раскопок на территории современного Ирака были найдены игровые предметы Древней шумерской культуры, которая зародилась около трех тысяч лет до нашей эры! Все это находки свидетельствуют о том, что игровая культура зародилась за много веков до нашей эры. Ученые предполагают, что игра берет свое начало с раннего этапа развития человечества!

Существует мнение, что у каждого народа были свои игры и игральные предметы. Любая народная игрушка доносит до нас приметы тех мест, где она родилась, дух и поэзию своего времени. И в то же время можно уверено говорить о том, что традиционные народные игры, предметы игры имеют много общего» «Традиционная игрушка, будь то тряпичная кукла, деревянная лошадка или глиняная птичка, всегда формирует у подрастающего поколения национальное эстетическое сознание», - говорит исследователь Н.А. Тарасевич.

Существуют игра и предметы игры взрослые и детские. Нам интереснее рассмотрение детских игр! Мне стало интересно, какие игры были популярны у наших предков, какая игрушка была излюбленным предметом детей. Итак, целью нашей работы является исследование самой распространенной игрушки : куклы. Мы опишем, какой была осетинская кукла много веков назад, какой путь она прошла, и какой стала она сегодня.

Роль куклы в жизни осетинских детей.

Действительно, самой распространенной игрушкой народов всего мира является кукла. Но у кажного народа – своя кукла! По кукле, а точнее по ее одежде, лицу, цвету волос и т.д. легко можно определить, куклой какого народа она является.

Материалы археологических раскопок подтверждают, что традиционно-бытовой материальной культуре осетин куклам принадлежит особое место, - они на протяжении сотен лет сопутствуют нашему этносу. Отдельное исследование куклам посвятил известный осетинский историк Вилен Уарзиати. У осетин были популярны игрушки, изготавливаемые из лоскутов ткани, войлока, шерсти, теста, дерева, кожи и глины. Самыми распространенными из них были тряпичные куклы (хъазæн чындз – игрушечная невеста, чындз - невеста, гыкъына – пупс), которые имелись в каждом доме, где были дети. В куклы играли девочки и маленькие мальчики, а изготавливали эти игрушки чаще всего старшие члены семьи. Такие самодельные куклы представляли стилизованные человекообразные фигурки, сделанные из остатков войлока и шерсти, обшитые разноцветными лоскутками, отделанные декоративными средствами. Делали и тряпичные куклы, основой которых являлся деревянный каркас из двух палочек, крестообразно закрепленных и напоминающих человеческую фигуру. В большинстве тряпичные куклы изображали женщин, что подчеркивалось пропорциями кукольной фигуры. Лицо куклы делалось плоского круглого камешка, пуговицы, или старой монеты, обшитых белой тканью. На самых первых куклах вы бы не увидели лица. То есть головка куклы была обмотана крест-накрест красными или черными нитками. Вот как это объясняет осетинский этнолог, профессор В. Уарзиати: «… кукла требует не созерцания чужой мысли, а игры с ней. Иначе есть опасность односторонне оценить куклу с чисто визуальной стороны. Другими словами, осетины считали, что если наделить « куклу лицом, то это будет мешать развитию фантазии у ребенка. Перед его глазами будет определенное лицо с определенными чертами, а это мешает развитию воображения.

Интересно, что иногда кукол шили сами девочки. Они шили для своих кукольных невест одежду, обувь и головной убор. Точно также шили и кукол, которые изображали мужчин. Девочки собирались вместе, выбирали для своих игр место и там играли. Вот как описывает игры в кукол профессор Х. Дзуцев: «Ирга сопровождалась свадьбами, которые устраивали дети и где основными действующими лицами были их игрушечные куклы». Играя, дети изображали свадебную традицию осетин, и не только. У детей были специально изготовленные для игр колыбельки. Для них они сами шили одеяла, подушки, матрацы, и т.д. «Таким образом, игра в куклы превращалась в своеобразную трудовую школу», - поясняет далее Х.Дзуцев. Так, в детских играх проецировались жизнь и заботы будущей хозяйки дома (хæдзары чынз, æфсин). Маленькая девочка играя с куклой, и, укладывая «ребенка» спать в колыбель, ухаживая за ней уже через игру начинала приобретать навыки материнства. Уже с пяти лет девочке доверяли покачать колыбель, чаще это было необходимостью. Если старшие сестры и женщины в доме были заняты, девочке было поручено смотреть за малышом. Уже к 12-ти годам она превосходно умела пеленать, шить одежду, убирать, заниматься домашними женскими делами. Детские кукольные игры охватывали сравнительно небольшой период жизни. В условиях быта осетин игры прекращались довольно рано. Дети становились помощниками по хозяйству. Вот как писал осетинский поэт, этнограф и художник К. Хетагуров: «…счастливая пора детства сокращена была здесь до минимума и лишена к тому же сколько-нибудь интересных игр и развлечений». Однако мы согласимся с великим Коста только в том, что дети очень рано вынуждены были отказываться от игр, потому что они очень рано становились помощниками в доме. А вот игр было не мало. Хочется отметить, что девочки обращались с куклами очень бережно, стремились сохранить их до замужества. Выходя замуж ( в 18-19веках в 13 лет девочек нередко выдавали замуж) они брали любимые игрушки с собой в новый дом, чтобы потом передать их своим детям.

Как отмечал этнограф В. Уарзиати, «в осетинском традиционном быту кукла не была предметом купли-продажи, изготовлялась для подарка». В народе наиболее популярные производители каркасных кукол были широко известны. Их изделия, предназначенные для подарка детям, были настоящими произведениями прикладного искусства, и дарились, как пожелание счастья.

Современная осетинская кукла.

Традиционная осетинская кукла кардинально поменялась со временем, превратившись в сувенир. Осетинская национальная кукла сегодня - не игрушка. Это костюмная художественная кукла, очень нарядная и красивая. Она дает прикоснуться ко времени, ее нельзя раздевать – одевать, она не игровая. У кукол сегодня разные лица, разный возраст. Она по-прежнему остается важным элементом национальной культуры.

Сегодня «эстафету» этих самобытных творческих традиций, которым «набежал» не один век, в нашей республике продолжают наследники старых осетинских мастеров и мастериц – современные художники, создатели авторских и сувенирных кукол. Продолжают талантливо и ярко. Их куклами не просто любуешься и восхищаешься – кажется, они дышат и живут. У каждой – свой характер, своя душа. Вот застенчиво улыбается , потупив ресницы, осетинская невеста в богатом национальном свадебном наряде – разгæмттæ, о вот гордо выступает с ритуальным зеркалом в руках скифская жрица в белоснежной вышитой золотом накидке. А еще создание каждого такого маленького шедевра – это сложный и кропотливый труд. У каждого мастера свои секреты, своя методика. И среди тех из них, чьи имена обрели известность уже далеко за пределами родной Осетии можно назвать - художницу и дизайнера Земфиру Дзиову, Азу Таутиеву, Залину Цахилову, Изольду Гогичаеву и др.

К примеру, куклы Залины Цахиловой (фирма «Асик») сегодня украшают дома многих знаменитостей мира: Анджелины Джоли, Пласидо Доминго, Монсеррат Кабалье, Ирины Хакамады, а у Александра Хлопонина есть целая коллекция кукол Кавказ. Среди кукол фирмы «Асик есть крошечные модели, это куклы – елочные игрушки, есть экземпляры, фигура и лицо которых делается скульптором, а одежда и украшения изготавливают мастера.

Богатые кукольные традиции осетин продолжает сегодня коллектив старейшего на Северном Кавказе северо-осетинского театра кукол «Саби». В нем более 77-ми лет существует единственная на Северном Кавказе мастерская по изготовлению кукол. Мастера-кукольники из Северной Осетии создавали героев не только к спектаклям «Саби», но и для постановок ТЮЗов соседних республик. В мастерской театра «Саби могут сделать любую куклу – марионеточную, тростевую, перчаточную, или маску героя. Если вернуться к нашим истокам, то мы увидим, что именно тростевые куклы с элементами шуточного ряжения бытовали у осетин. Можно привести в пример кукольные представления сказителя Дзугутова Бибо, жившего в конце 19-века в селении Старый Батакоюрт, известного в народе, как «Куырм Бибо».

Исследование.

Свою исследовательскую работу мне хотелось начать с музея краеведения нашей республики, но, к сожалению, все экспонаты музея давно не выставляются. Много интересного мне удалось посмотреть в кабинете осетиноведения в дворце республиканского детского творчества. Много детей сегодня под руководством осетиноведов заняты изучением нашей этнографии. Сотрудники рассказали мне, как можно самой сделать куклу.

Затем я отправилась в фирму «Асик», которая занимается изготовлением и продажей осетинских кукол. Провела беседу с работниками фирмы. Меня ознакомили с основными методами изготовления кукол. Куклы нашего времени также, как и много лет назад, изготавливаются вручную. Куклы данной фирмы изготавливаются в основном на фарфоровом каркасе, наряды шьют из бархата, велюра, парчи, кружевной ткани, расшивают национальным орнаментом. Волосы делают из шелковых нитей, лица разрисовывают художники. Костюмы в точности воспроизводят осетинский национальный свадебный наряд. Обувь шьют из той же ткани, что и одежду. Куклы – мальчики тоже одеты в национальные костюмы, в папахах их меха, в кожаных сапогах - ичигах.

В завершении своей работы мне захотелось посмотреть работы мастеров, которые создают неповторимые орнаменты национальных костюмов кукол. Далеко за пределами нашей республики известно имя заслуженного работника культуры РСО – Алания, модельера Изольды Гогичаевой. В ее мастерских расшиваются костюмы многих знаменитостей. Каково же было мое удивление, когда я увидела созданные под ее руководством куклы! Это настоящие произведения искусства! На создание каждой детали куклы, будь то шаль, или ремень – уходит столько человеческого терпения и мастерства! И неудивительно, что эти куклы не задерживаются в стенах мастерской.

Выводы.

Итак, подводя итоги, еще раз обратим внимание на то, что игры – самое древнее культурное наследие народов всего мира. У всех народов есть свои игрушки, но есть так же игрушки, которые присутствуют у всех этносов без исключения – это куклы.

Куклы были самой популярной игрой и девочек – осетинок. Благодаря игре в куклы ( чындзытæй хъазт), девочки изучали традиции и обычаи своего народа, прекрасно их воспроизводили в этих играх, а также приобретали навыки материнства. Кукла способствовала развитию у детей рукоделия, фантазии, художественного мастерства. Благодаря тому, что игрушки создавались самими детьми, они бережнее относились к своему труду, а впоследствии, ценили и чужой труд.

Сегодня радикально изменилась внешность и содержание осетинской куклы. Сегодняшние куклы – произведения прикладного художественного искусства. Сама кукла иногда копирует человека вплоть до морщин, ногтей на руках и ногах, ресниц.

География местонахождения осетинский кукол стала чрезвычайно обширна. В качестве сувениров осетинская кукла не раз отправлялась в другие страны (США, Францию, Турцию и т.д.).

Литература:

1. Уарзиати В.С. Избранные труды: Этнология. Культурология. Семиотика. – Владикавказ: Проект – Пресс, 2007, - с. 205).

1.Дзуцев Х.В. Бесаева Т.З. Этнография детства у осетин, - Владикавказ, 1994 . – с. 85.

Проектная работа

ученицы 5 «а» класса

МБОУ СОШ№50

Варнаевой Илоны.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/392648-rol-kukly-v-zhizni-osetinskih-detej