Тютчев и Полонский

Творческие схождения в раскрытии философского содержания темы «человек и природа» у Ф.И. Тютчева и Я.П. Полонского.

Удивительно сходство поэтических образов ночной природы у Я.П. Полонского и Ф.И. Тютчева. В тютчевском стихотворении „Песок сыпучий по колени..." для описания необъятности и настороженности ночной темноты звучит метафора: „Ночь хмурая, как зверь стоокий // Глядит из каждого куста!" (окт. 1830). В творчестве Тютчева много внимания уделено всем суточным явлениям природы, но более всего ночи. Стихотворения, посвящённым теме «Ночи», образовали т.о. «Ночной цикл». У Тютчева Ночь не только метафорический образ, но и обозначение первичной стихии. Тютчев глубок, метафизичен, лаконичен:

Как океан объемлет шар земной,

Земная жизнь кругом объята снами;

Настанет ночь – и звучными волнами

Стихия бьет о берег свой.

То глас ее: он нудит нас и просит...

Уж в пристани волшебный ожил челн-

Прилив растет и быстро нас уносит

В неизмеримость темных волн.

Небесный свод, горящий славой звездной,

Таинственно глядит из глубины,–

И мы плывем, пылающею бездной

Со всех сторон окружены.¹

Наряду с восприятием природы как слепка внутреннего микрокосмоса, у Тютчева понимание природы восходит на уровень философии мироздания. Для поэта природа воспринимается как живой организм, обладающий душой, свободой, языком. Мир у Тютчева иррационален, нелогичен, познаётся озарениями, откровениями. Такой концепции в 19-м веке не было ни у одного русского поэта. Поэт дискутирует с людьми духовно ограниченными, к которымлучи в душу не сходили, весна в груди их не цвела.Отрывок из программного стихотворения:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык...²

Стихотворение «Не то, что мните вы, природа...» было опротестовано цензурой. Пушкин в «Современнике» демонстративно его опубликовал с цензурными купюрами: вместо двух строф были напечатаны восемь строчек многоточий.

В творчестве Тютчева цельность души поэта – нонсенс, душа – жилица двух миров: мира Дня и мира Ночи. Раздвоенность внутреннего мира – повод для душевного конфликта и глубоких раздумий. Состояние души поэта – сомнения, тревога двойного бытия... Поэт обращается к своей вещей душе, которая бьётся на пороге как бы двойного бытия:

Так, ты жилица двух миров,

Твой день − болезненный и страстный,

Твой сон − пророчески-неясный,

Как откровение духов...³

С резонансными вариациями звучит и поэзия Полонского. Его душа также раздваивается. В лесной ночной глуши поэт встречает своего двойника («Двойник»):

Я думал – эхо, зверь, колышется тростник;

Я верить не хотел, дрожа и замирая,

Что по моим следам, на шаг не отставая,

Идёт не человек, не зверь, а мой двойник.

Далее фантастический диалог с двойником:

– Что ты пророчишь мне или зачем пугаешь?

Ты призрак иль обман фантазии больной?

– Ах! – отвечал двойник, – ты видеть мне мешаешь

И не даёшь внимать гармонии ночной;

Ты хочешь отравить меня своим сомненьем,

Меня – живой родник поэзии твоей!..

И, не сводя с меня испуганных очей,

Двойник мой на меня глядел с таким смятеньем,

Как будто я к нему среди ночных теней –

Я, а не он, ко мне явился привиденьем.⁴

Это стихотворение имело большой резонанс у поэтов серебряного века.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/403380-tjutchev-i-polonskij