Общественные увеселения и камерные формы досуга в России XIX начала XX века

Со второй половины XIX века, после отмены крепостного права, крестьянский досуг подвергся трансформации. Все более ослаблялись власть и авторитет старшего поколения, авторитет стал чаще связываться с имущественной состоятельностью. Социальное расслоение деревни вносило определенные коррективы в способы досугового времяпрепровождения. Так «братчина» со временем превратилась в более замкнутую «гостьбу». Общей для членов общины  оставалась лишь  ритуально-религиозная часть праздника.           К началу XX века «гостьба» уже полностью заменила «братчину». В осенне-зимний сезон крестьяне часто ходили и ездили друг к другу в гости по «родству», «по свойству», «по соседству».

Появлению новых черт в досуге крестьян способствовали усиливавшиеся связи деревенских жителей с городом. Росло, хотя и очень медленными темпами, количество культурно-просветительных учреждений, работающих в сфере досуга: библиотек, читален, народных домов, стали появляться первые самодеятельные крестьянские театры.

Практически исчез к началу XX века молодежный хоровод как традиционный вид молодежного досуга. Более устойчивой оказалась такая форма, как молодежная посиделка. Но в ней, наряду с такими традиционными компонентами, как песня, танец, большое место стали занимать разнообразные формы информационного досуга: городские новости, сведения об условиях работы на фабриках, о городских модах. Вместе с тем, несмотря на произошедшие перемены, в начале XX века.  патриархальные традиции в проведении досуга крестьянским населением были еще достаточно сильны.

В конце XIX – начале XX вв. получили распространение аристократические клубы и кружки по интересам различных направлений: художественные, литературные, музыкальные, любителей балета, которые объединяли узкий круг людей  из высших слоев дворянского сословия. Уделом аристократии стали некоторые виды спортивных занятий: большой теннис, конный спорт.

Со второй половины XIX века активно развивались клубы в офицерской среде. Знаменитым был клуб – гостиная офицеров Измайловского полка «Измайловские досуги» в Петербурге, который объединял офицеров, занимающихся литературным творчеством.

Со второй половины XIX века в либерально настроенных дворянских кругах стало возрастать число людей, посвятивших свой досуг общественной работе, направленной на развитие народного образования. Их силами создавались бесплатные школы для бедных, организовывались народные чтения в парках и садах.

С 70-х г.г. XIX века в купеческой среде стала возрастать тяга  к образованию. Значительно увеличилось количество студентов – выходцев из купеческого сословия. Новое поколение купеческого сословия, получившее образование, по своим культурным запросам было близко  к высшим дворянским кругам и интеллигенции. Это оказывало влияние  на способы заполнения свободного времени.

Представители финансового капитала, банкирских и биржевых кругов уже в силу специфики своей деятельности были тесно вплетены  в интернациональные связи. Их досуг уже отличался внесословным характером, был ориентирован на европейские стандарты.

Среднее и мелкое купечество в пореформенный период оставалось еще приверженным к традиционным, близким народу формам досугового время препровождения. Их семейный уклад по сравнению с прошлыми временами почти не изменился. Они окружали себя своими друзьями и приближенными людьми «разных званий», в среде которых проводили свободные часы.

На протяжении XIX – начала XX вв. ремесленное производство, мелкая и средняя торговля были еще слабо отделены от быта семьи или отдельного человека. День не был строго расчленен на рабочие и свободные часы.

Наиболее разнообразными были формы проведения свободного времени у мещанской молодежи. В бедной мещанской среде, размещавшейся в основном на окраинах городов, частично в слободах, знакомство между парнями и девушками завязывалось на вечеринках. В отличие от крестьянских, мещанские вечеринки были менее многолюдны, собирали, как правило, не менее шести-семи пар, причем без предварительной договоренности и без приглашения на такие вечера обычно никто не являлся.

Наиболее распространенными играми на вечеринках ремесленно-слободского мещанства были «краски», «колечко», «флирт цветов», «телефон» и тому подобные игры, которые сопровождались поцелуями (в виде «штрафов», «фантов» или просто по ходу  игры), что объяснялось самим характером  таких молодежных собраний, нацеленных не только на общение, но и выбор возможных супругов.

Еще одной данью крестьянским традициям были девичьи вечеринки – «капустки», или «капустницы». Как и в деревнях, девушки ходили с песнями из дома в дом и помогали рубить капусту, а вечером оставались в одном из домов  и проводили свою девичью «вечерку». Чаще всего «капустницы» устраивали семьи, где были «невесты». По их приглашению подруги в назначенный день приходили рубить капусту. Днем девушки работали, а вечером в награду за труды для них собирали вечеринку, на которую приглашали  холостых парней. Молодые граждане в первом поколении, причисленные к мещанскому сословию, продолжали сохранять крестьянское самосознание. Несмотря на вхождение слобод в черту городов, у молодежи четко разграничивались представления о «своих, слободских», «чужих, городских».

В зажиточных и более культурных слоях мещанства, ориентированных на проведение досуга в формах, близких купеческим, дворянским, для молодежи устраивали домашние вечера, которые приурочивались к дням  именин и не имели четкой локализации во времени. На эти вечера собирался узкий круг молодежи, объединявший молодых людей из семей, поддерживающих между собой дружеские или родственные связи. Поскольку в среде состоятельных мещан экономической стороне брака  придавалось большое значение.

Большим успехом среди молодежи пользовались открытые балы и вечера в Купеческом собрании, билеты на которые раскупались задолго до объявленной даты. В весенне-летнее время состоятельные мещане вывозили свои семьи на дачи.

В мещанской среде, ориентированной на интеллектуальные виды досуговых занятий, молодежь нередко устраивала домашние спектакли, совместные чтения и т.п.

В городах летом оставалось в основном трудовая молодежь: мастеровые, ремесленники, подмастерья, рабочие. В их летнем досуге четко прослеживалось влияние крестьянского быта.  В воскресные и праздничные дни на городских заставах, выгонах, пустошах с полудня до позднего вечера окраинная, слободская молодежь устраивала нечто близкое к деревенским «игрищам»: парни и девушки водили хороводы, пели песни, играли.

Досуг мужчин из мещанского сословия  был более четко ограничен от домашних забот, чем досуг женщин, и они часто проводили его вне дома, преимущественно в мужских компаниях. Представители зажиточных слоев проводили свое свободное время  в клубах за игрой в карты, в бильярд, устраивались (нелегально) петушиные бои, заключались пари, разрешалось играть в карты.

Самым распространенным  видом досуга женщин-мещанок было рукоделие. Им занимались горожанки  всех возрастов: вышивали, вязали, плели кружево и т.п. Характер рукоделия, его практическое значение и место в повседневном укладе определялось той средой, к которой принадлежала семья, ее имущественным положением, материальными возможностями, традициями.

Культурному обогащению городского мещанства способствовало развитие во второй половине XIX века библиотечного дела, расширение сети театров, появление любительских трупп и кружков. Учреждениями культуры могли пользоваться далеко не все слои мещан. Например, мастеровые и ремесленники только изредка посещали настоящие театры. Зато балаганы, устраиваемые во время городских ярмарок, на базарах, бывали переполнены мастеровым и рабочим людом. Большую аудиторию собирали шарманщики, кукольники, акробаты и фокусники, бродячие музыканты, певцы, ходившие  по домам.

В 1890 – 1900 г.г. в Москве и других крупных городах России начали распространяться  сословно-профессиональные и внесословные клубы. Это приказчичьи или коммерческие клубы (наиболее крупным и известным являлся  Московский приказчичий клуб, располагавшийся на знаменитой «клубной» улице - Дмитровке). Эти клубы своим устройством и характером деятельности стремились подражать «благородным» - Дворянскому собранию и Английскому клубу. Основной акцент делался на благопристойность поведения членов клуба, на соблюдение приличий и хороших манер.

Последние десятилетия XIX – начала XX в.в. были отмечены расширением сети образовательных учреждений в сфере досуга: функционировали воскресные и вечерне-воскресные школы, различные образовательные курсы и кружки, в конце XIX века появились первые народные университеты. Это образовательные учреждения посещались малоимущими и не имеющими образования мещанами, особенно рабочими фабрик и заводов.

В начале XX века в целях своего собственного просвещения  рабочие стали создавать самодеятельные организации: «общества самообразования рабочих». На рубеже XIX-XX в.в. в России появились первые Народные дома, ставящие своей целью организацию разумных развлечений для народа. Народные дома были ориентированы на самые низшие слои населения. Их контингент состоял в большинстве своем из мастеровых, ремесленников, представителей промышленного пролетариата. В Народных домах силами интеллигенции велась культурно-просветительная работа: проводились лекции, устраивались спектакли, экскурсии, создавались любительские драматические и хоровые коллективы. При Народных домах работали библиотеки-читальни и общественные чайные. Однако численность их была невелика, что снижало доступность этих очагов культуры для трудовых слоев горожан.

В это период было положено начало организации досуга детей из бедных семей. Первые клубы для детей и подростков из рабочей среды были созданы в Москве под руководством С.Т.Шацкого и А.У.Зеленко. Периодически устраивалось для всех участников посещение театров, музеев, выезды за город.

Начало XX века характеризовалось также развитием общественных организаций, в которые объединялись представители интеллектуальных профессий. Это – общества врачей, краеведов, театральные и литературные общества. Общества имели свой устав, кассу, члены общества устраивали собрания на определенные темы с выступлениями докладчиков и последующим обсуждением сообщений. Результаты состоявшихся дискуссий  нередко опубликовывались в различных периодических изданиях.

Таким образом,  формы организации досуга у разных сословий российского общества значительно различались, так как на их формирование влияли условия жизни и труда, образованность граждан и их культурные потребности.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/425745-obschestvennye-uveselenija-i-kamernye-formy-d