Проект «Мини музей»

Детско – родительский проект подготовительной группы

«Мини – музей: Куклы в национальных костюмах»

Воспитатель: Холодова Т.В.

2015 год

Участники: воспитатель, дети и родители подготовительной группы.

Образовательные области:  «Познавательное развитие», « Художественно-эстетическое развитие», «Речевое развитие».

Актуальность: Россия всегда являлась многонациональным государством. С раннего возраста ребенок живет в родной национальной среде, впитывая культуру, ценности и нравственные ориентиры, заложенные в культуре народа. Взрослея, он сам становится представителем своего народа, хранителем и продолжателем традиций. Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям одна из важнейших задач работы педагога. Дети должны иметь представление о культуре, быте, жизненном укладе других народов, доступное их возрасту. Ведущий вид деятельности детей дошкольного возраста – игра, поэтому продуктом проекта стали куклы, изготовленные детьми или привезенные из путешествий по России.

Чудесное сочетание звуков, цвета заставили человека искать, изучать, пытаться понять красоту народного костюма. В душе любого человека живет тяга к красоте. Человек воплощает эту красоту в создании своего внешнего облика. Всю одежду испокон веков простые люди делали сами, не думая совершенно о том, что когда-то потомки будут смотреть на неё, как на произведение искусства.

Не менее важным является знакомство с народными играми, которые в полной мере отражают культурные особенности и традиции каждого народа. Изучение народных игр также вошло в наш проект.

Цель проекта:

- познакомить детей подготовительного дошкольного возраста с национальными костюмами разных народов России, их традициями и культурой, народными играми.

- развивать творческие способности

Задачи:

- изучение видов кукол

- изучение истории возникновения народной куклы

- изучение технологии изготовления народных кукол

- воспитание чувства патриотизма, уважения к национальным традициям

- вовлечь родителей в воспитательный процесс через совместную деятельность с ребенком

- развивать речь детей, расширять словарный запас

- воспитывать бережное отношение к своему и чужому труду

- учить детей находить сходство и отличие национального костюма с другой национальной одеждой

Гипотеза: доказать, что национальная одежда — это часть истории, отражение отечественной истории, отражение многовековой жизни народов нашей родины, их обычаев и традиций.

Методы: сбор информации из разных источников, сравнение, наблюдение, анализ.

Этапы проекта:

1 этап. Формулировка  темы проекта  (определили проблему, результат, продукт проекта.

2 этап. Разработка замысла проекта, формулировка задач, плана действий, согласование способов совместной деятельности.

3 этап. Реализация проекта. Сбор материала, создание мини-музея «Куклы в русских, чувашских и татарских национальных костюмах».
 Выставка изделий народного творчества.
Создание альбома по теме проекта.

4 этап. Презентация проекта, практическое использование продуктов проекта.

Результат проекта: Дети узнали о национальных традициях народов России, об особенностях народных костюмов, с интересом играют с экспонатами мини-музея, разыгрывая разнообразные сюжеты. В игровой деятельности детей более активно используются народные игры, в методическом кабинете создана картотека народных игр, которой могут воспользоваться педагоги детского сада.

Литература.

А. Греков «Музей игрушки и его основатель»

Е. Мороза «Кукла как образ человека»

И. Лыкова «Я леплю свою игрушку» 

Приложение № 1.

Куклы в национальных костюмах.

Донская казачка

Костюм казачки – это целый мир. Каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд. Знатность рода, семейное положение количество детей — все это отражалось в казачьем костюме. К сожалению, сегодня эта традиция по известным причинам во многом утрачена. Но и те наряды, что сохранились в старых сундуках, могут рассказать нам много интересного о своей истории.

К началу XX века почти повсеместно в моду стал входить костюм-парочка, состоящий из юбки и кофты, украшенных кружевами и лентами. Праздничные наряды шили из дорогих покупных тканей: кашемира, шелка, атласа, батиста, поплина. Наибольшее распространение на Дону получили блузы «кирасы» на подкладе, с баской по нижнему краю, с воротником стойкой и густо собранной головкой рукава, плотно облегающие и подчеркивающие таким образом природ¬ную стать казачки. Вторым излюбленным фасоном были кофточки «матинэ», на кокетке спереди и с пышными сборками на груди с длинным «об руку» рукавом с приподнятой головкой. Костюм-парочка, сшитый из светлой однотонной ткани, стал свадебным нарядом казачки.

Алтайский женский костюм

Женской одеждой у алтайцев был в основном халат, украшенный цветной тканью или вышивкой по вороту, полам и рукавам, который мог слегка отличаться кроем в зависимости от района. Особенной одеждой замужних женщин являлся чегедек, длиннополая безрукавка с широкими проймами, одеваемая поверх любой одежды. Он шился из двух частей: лифа и пришитой к нему юбки, собранной в сборки, на которой сзади был разрез от подола вверх. Чегедек делали из темной материи (из шелка и бархата у богатых), и обшивали вокруг пройм рукавов и воротника, по спине и подолу, оторочкой из позумента или из красной или желтой материи. Его обычно не застегивали, но на левой поле всегда пришивали две большие пуговицы. Носили его круглый год. За поясом женщины хранили трубку и кисет.

Мордовский костюм

Народный костюм мордвы, особенно женский, очень красочен. Недаром его называют венцом декоративно-прикладного творчества мордовских женщин. Будучи в основе своей единым, он подразделяется, прежде всего, на эрзянский и мокшанский подтипы, которые, в свою очередь, включают не менее полутора десятка разновидностей. Известный исследователь этнографии Поволжья конца  ХIХ-начала XX века И. Смирнов так писал о мордовской рубахе: "Благодаря оригинальному расположению нашивок рубаха эта получает некоторое сходство с верхней одеждой — "долматиком" византийских царей, а масса потраченной на вышивки шерсти придаёт ей значительную тяжесть и торжественность". Самостоятельно женщина порой не могла одеться в такой костюм. Обряд одевания, в котором участвовало два-три человека, иногда длился несколько часов. Сложный и тяжеловесный женский костюм, особенно его праздничный вариант, подчёркивал широко почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и выносливость женщины. Благодаря такому костюму индивидуальные особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись под устоявшиеся в народе представления о красоте.

Белорусский женский костюм

Белорусский национальный костюм — сложившийся на протяжении веков комплекс одежды, обуви и аксессуаров, который использовался белорусами в повседневном и праздничном обиходе.

Белорусский костюм, имея общие корни с украинским и русским национальными костюмами и формируясь на основе взаимовлияния литовской, польской, русской и украинской традиций, тем не менее отличается самобытностью и является самостоятельным явлением. Кроме этого, он вбирал в себя тенденции интернационального городского костюма и таким образом вписывался в общеевропейский контекст.

Самобытность белорусского костюма определяют виртуозная разработка деталей, композиционная завершённость, сочетание декоративности и продуманной практичности. Художественный образ костюма усложняли обязательные орнаментальные украшения на рукавах, вороте, фартуке, головных уборах. Белорусский костюм отличается богатством техник оформления. Это и вышивка, и узорное ткачество, и кружево, и аппликация.

Осетинский мужской костюм

Вся одежда осетин, как женская, так и мужская, издавна изготавливалась исключительно женщинами-мастерицами. Впрочем, как и все домашние дела: выпекание осетинских пирогов, поддержание домашнего очага и также пошив одежды – все это ложилось на женские плечи.

Национальная одежда осетинских мужчин представляет собой нательное белье, на которое сверху надеваются шаровары, черкеска, бешмет, папаха, обувь (также самодельная), и при соответствующем сезоне, шуба, бурка и башлык. Примечательно то, что женские и мужские верхние платья практически идентичны от внешнего вида до способа ношения, но, тем не менее, очень красивы.

Что же означают все вышеперечисленные детали гардероба?

Черкеска шилась из ткани разных цветов, она могла быть белой, серой, коричневой, черной или даже красной. Также высоко ценились черкески из козьего пуха, а в некоторых ущельях Алании ее изготовляли из верблюжьей шерсти.

Бешмет – это самый древний и главный элемент национальной одежды осетин, по бокам бешмета и на левой стороне груди делали карманы.

Популярной верхней одеждой осетин была бурка – это накидка с большим воротником и широкими плечами, длиною до пят. Некоторые осетины не расставались с буркой весь год, ведь она служила защитой он снега, дождя и холода, а также прекрасно защищала от жары, а для пастуха – была еще и подстилкой для сна.

Большим разнообразием славятся головные уборы осетин. В изготовлении головных уборов мастерицы проявляли весь свой талант, дабы воплотить в жизнь не только свою задумку, а и передать кусочек истории этого древнего народа. Большой популярностью пользуются войлочные шляпы и башлык (головной убор интересной формы). Национальную культуру отображают и в обуви осетин, ее плели из лозы и изготавливали из других материалов, а в 19 веке обеспеченные осетины стали носить галоши.

Вообще, национальная одежда осетин во многом схожа с костюмами Кавказских народов, это объясняется близостью расположения селений и климатическими условиями.

Конечно, сегодня даже в дальних горных селениях, осетины осовременились и носят вполне обычную одежду: шапки, кепки, фуражки, из верхней одежды – пальто, стеганые куртки и другие разновидности одежды.

Могилевская губерния Нивхский

Грузинский, дама эпохи, узбекский, индийский, чехословацкий

Традиционная одежда коренных народов Севера

ОДЕЖДА народов Севера

очень рациональна и приспособлена к местным климатическим условиям, хозяйственной деятельности и образу жизни. В основном для ее изготовления использовались местные материалы: шкуры оленей, нерп, диких зверей, собак, птиц (гагар, лебедей, уток и др.), кожа рыб, у якутов также шкуры коров, лошадей. Широко применялась ровдуга – замша из оленьих или лосиных шкур. Утепляли одежду мехом белок, лисиц, песцов, зайцев, рысей, у якутов – бобров. Чрезвычайно большую роль играли шкуры домашних и диких оленей, добытых в тайге, тундре. Народы, занимавшиеся добычей морского зверя (чукчи, эскимосы, коряки), выменивали у оленеводов продукцию своего промысла на оленьи шкуры. Шкуры нерп для изготовления одежды применялись в меньших масштабах.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/428514-proekt-minimuzej