Женский национальный эвенкийский костюм

Номинация – Национальный костюм

Тема работы «Женский национальный эвенкийский костюм»

Пиркулиева Диана, 7В класс

Комина Лидия Дмитриевна – заведующая библиотекой

МОБУ Лицей № 8 г. Тынды Амурской области

В настоящее время остро ощущается необходимость возрождения духовности, изучения культуры своего народа, изучения прошлого и настоящего своей “малой родины”, восстановление духовности для формирования нравственной личности гражданина и патриота своей страны. Неоспорима мысль о том, что малая родина, отечество, родной край играют значительную роль в жизни каждого человека. Частица любимой Отчизны, дорогие сердцу места, близкие душе обычаи. Но мало говорить о любви к родному краю, надо знать его прошлое и настоящее, богатую духовную культуру, народные традиции, природу. Все это относится и к нашим родным местам - к Амурской земле. Изучение своего родного края помогает глубже уяснить смысл, сущность важных норм включенных в Конституцию страны: « Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры».

Исходя из вышесказанного, я хочу начать свой рассказ о малых народах нашего края с того, что на эвенкийский народ обратили внимание президент РФ Путин В.В.

Раньше я бывала в посёлке «Первомайский» и с интересом наблюдала за жителями этого посёлка, но открытие «Эвенкийской деревни» настолько расширил мои интересы к эвенкийскому народу, что я стала много читать, рассматривать костюмы, предметы быта этого народа. Мне захотелось самой создать творческий проект на тему «Женский национальный эвенкийский костюм»

П ригодилась подборка литературы из нашей школьной библиотеки, которые стали путеводителями по данной теме. На каждой страничке я открывала для себя что-то новое и ощущала желание прикоснуться к искусству эвенкийского народа.

Если песни, танцы – это душа народа, то национальный костюм – это его лицо.

Все народы Севера, в том числе и эвенки, владели искусством меховой мозаики, т. е. сшивали изделия из тщательно подобранных небольших шкурок.

Национальный наряд эвенков существует многие сотни лет. Их одежда на вид очень проста, и вместе с тем она очень сложна. За ее простотой – уникальный крой и веками отшлифованная технология шитья и обработки материалов. В процессе выделки оленьи шкуры становятся эластичными, мягкими, тонкими и пушистыми. Раньше девушка не могла стать женой, не научившись шить. И наука эта начиналась для нее с детских лет. От одежды, как тогда считали, зависела удача на охоте, здоровье семьи, ее будущее –

Север создал свою систему и философию костюма. Как и жилище, транспорт, питание они восходят к древней арктической цивилизации, подарившей человечеству множество открытий.

К остюм – самое яркое из них: идеальный, экологически чистый комплекс одежды, максимально выполняющий функцию надежной защиты от внешней среды. Одежда свидетельствовала о красоте и соразмерности мира, она несла информацию об оккультных представлениях и социальном положении ее носителя, закодированную в крое и орнаменте.

Даже не имея возможности расшифровать, что обозначает тот или иной рисунок, мы заворожено всматриваемся в древние знаки, нас волнует их нераскрытый смысл и строгие, точно выверенные ритмы – синтез красоты и целесообразности. Одежда – одно из звеньев культуры, по которым наука пытается разобраться в сложном процессе этногенеза.

Тысячелетиями складывалась и форма национальной одежды эвенков. С течением времени она претерпевала некоторые изменения, но основа кроя, материал и орнаментация остались неизменными. По сложившимся определенным канонам у изделий был единый общепринятый покрой, который мастерица не имела права нарушать, его передавали из поколения к поколению.

Проблема изучения традиций национального костюма актуальна всегда, тем более она актуальна для такого малочисленного народа России региона Дальний Восток как эвенки.

Я поняла, что для того, чтобы изучить костюм какого-либо народа необходимо познакомиться со всей его культурой, понять суть каждого вида одежды, прочитать орнаменты, выполненные рукодельницей - мастерицей.

Веками создавался традиционный орнамент, удачно найденные узоры, отражающие глубокое проникновение в мир живой природы, бережно хранились, совершенствовались и дополнялись поколениями. В орнаменте запечатлены картинки живой природы: солнце, звезды, земля, растения, горы, ягоды…

Надо отметить, орнаменты северных народов имеют много общего: они мелкие и «космической» тематики, отражают Солнце, Луну, звезды Вселенной, Землю и их условные изображения. Каждый узор – это индивидуальный почерк мастера. Орнаментальные мотивы напрямую связаны с мифологией народов, с их древнейшим мировоззрением.

Одежда - это совокупность предметов, покрывающих тело человека. Национальной одеждой мы называем одежду какой-либо национальности. У разных народов существуют свои национальные костюмы. Национальная одежда народов Амурской области красива и своеобразна. Проследим особенности одежды у эвенков. Здесь интересно отметить, что одежда коренного населения соответствовала климатогеографическим особенностям.

Определенное место жительства, разные климатические условия, а также различные виды деятельности наложили свой отпечаток на своеобразие традиционного костюма.

Семантику декора, например, определил культ природы. Круги с точкой в центре и без нее в виде розеток на одежде - это астральные знаки, символы космоса: солнце, звезды, структура мира. Треугольный орнамент - символ женского пола, связан с идеей и культом плодородия, заботой о продолжении человеческого рода, укрепления могущества общины.

Я узнала много о названиях одежды эвенского народа:

Хэгилмэ, огдоко — парка

Хакумакта — детская зимняя меховая шубка с зашитыми рукавами.

Зипун, сипун, хипун — верхняя летняя одежда из сукна или ровдуги.

Хэлми — нагрудник. Обшивается бисером и опушается мехом. Надевается под зипун.

У эвенков очень популярна верхняя зимняя одежда из оленьих шкур мехом наружу. Носили ее и мужчины и женщины. Женскую верхнюю одежду шили из ровдуги. (тонко выделанная оленья шкура в виде замши), хлопчатобумажных и шелковых тканей.

Головным убором эвенкийских женщин является капор - женский головной убор с лентами, завязывающимися под подбородком. Обувью служили сапоги из кожи, ровдуги летом и оленьего меха зимой. Самая же распространенная обувь - унты (от эвенкийского "унта" - обувь) - меховая обувь народов Севера и Сибири. В суровых условиях наряд эвенков включал в себя варежки.

В старину изготавливали также меховой кафтан ворсом внутрь и украшали всевозможными кистями, мозаикой, аппликацией. Основным материалом для верхней эвенкийской одежды служила шкура оленя серо-коричневого цвета, темно-белого цвета, реже - белого цвета. Применяли также шкуру лося, тогда для отделки использовали также белую шкуру оленя и белый камус.

Удивляет и восхищает изящный покрой этого вида одежды. Он настолько рационален, что для кафтана требовалась всего одна шкура. Материала было, конечно, мало, поэтому полы впереди не сходились. Под кафтан надевали теплый нагрудник. К рукавицам пришивали теплые рукавицы. Спинка в нижней части заканчивалась углом, зато как удобно было посидеть и отдохнуть на нем.

В своем искусстве эвенкийские мастерицы издавна широко применяли цветные сукна, ровдугу, мех оленя, лося, белки, соболя, олений волос, свои собственные красители и цветные нитки, выделанные из оленьих сухожилий. Короткий легкий кафтан, плотно облегающий фигуру, нагрудник, пояс, унты, наголенники, шапки, рукавицы обильно украшаются бисером, вышиваются оленьим волосом и цветными нитками, инкрустируются кусочками меха, полосками кожи и материи различной окраски, покрываются плетениями из ремешков, аппликацией из кусочков цветной ткани и оловянными бляшками.

Так, что же все-таки нужно сделать для того, чтобы национальное искусство не осталось только в музеях, а продолжало жить в современных формах? Хочется верить, что этот вопрос не повиснет в воздухе, а найдет свое практическое разрешение.

Литература.

Древнее искусство Приамурья: альбом / Н. Н. Зайцев [и др.].Благовещенск: Из-во Центра по сохранению историко культурного наследия Амурской области, 2008.31 с.:ил., цв.ил., фото.цв.

Шишкина В. А. Традиционное искусство народностей Приамурья / В. А. Шишкина;

науч. ред. П. Я. Гонтмахер.Хабаровск: Издво Хабаров. гос. пед. унта, 1997.

Тарвид Л. П. Женское искусство народов Приамурья. Эволюция в контексте

мифологии

История костюма. Народы Востока / ред. Т. Прокопьева.

Ярославль: Тролль, 1993.

Программное обеспечение и Интернет

1http://www.costumehistory.ru/http://costumehistory.livejournal.com/

http://gorod.crimea.edu/librari/ist_cost/index.html

http://www.sarafan.ru/san/SeG/ik/

Иллюстрации и описания исторических костюмов

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/433742-zhenskij-nacionalnyj-jevenkijskij-kostjum