Причины кризиса морали в римской историографии

Причины кризиса морали.

К какому всё-таки периоду римской истории античные авторы относили упадок нравов? У большинства историков мы можем найти только какие-то малейшие указания на кризис морали. Вот, например, Саллюстий относит зарождение упадка нравов к разрушению Карфагена: «Но когда государство благодаря труду и справедливости увеличилось, когда могущественные цари были побеждены в войнах, дикие племена и многочисленные народы покорены силой, Карфаген, соперник Римской державы, разрушен до основания и все моря и страны открылись для победителей, то Фортуна начала свирепствовать и все ниспровергать»¹ Но всё это слишком общие установки. Роковым рубежом стало падение главного соперника Рима Карфагена. Отсюда и пошли все смуты и раздоры. Я думаю, что власть над многими территориями приводит к ослаблению традиционных нравственных принципов и как следствие, к кризису общества. В результате многочисленных войн в состав Рима в качестве провинций вошли огромные территории и вследствие этого происходил кризис полиса²

Каковы же причины упадка нравов по мнению античных авторов? «6. (1) Но я хоро­шо знаю и пре­дви­жу, как будут недо­воль­ны знат­ные люди, когда это слу­чит­ся, и какие раз­ра­зят­ся бури, когда они ста­нут него­до­вать на то, что все рушит­ся, что искон­ные граж­дане ста­но­вят­ся раба­ми, коро­че гово­ря, что в сво­бод­ной граж­дан­ской общине рож­да­ет­ся цар­ская власть, как толь­ко мно­же­с­т­во людей мило­стью одно­го полу­чат граж­дан­ские пра­ва .»³В данной цитате Саллюстий говорит о изменении характера гражданской общины: рождается царская власть, исконные граждане порабощаются, всё рушится.. «И они не столь­ко насла­жда­ют­ся сво­им гос­по­д­с­т­вом (хотя оно неожи­дан­но выпа­ло на их долю), сколь­ко печа­лят­ся из-за тво­е­го высо­ко­го поло­же­ния; более того, ради того, чтобы тебя погу­бить, они пред­по­чли бы риск­нуть сво­бо­дой, а не чтобы бла­го­да­ря тебе дер­жа­ва рим­ско­го наро­да из вели­кой ста­ла вели­чай­шей. (4) Тем тща­тель­нее дол­жен ты обду­мать, каким обра­зом тебе упро­чить и укре­пить государ­с­т­вен­ный строй»⁴. Римская держава становилась уже даже не средиземноморского, а мирового масштаба. Нравы, можно сказать, стали падать по мере того, как Рим становился мировой державой. Власть на такой территории не могла уже быть как в условиях античного полиса

Далее рассмотрим экономический аспект. Уничтожение самых главных конкурентов - Карфагена, Македонии и грабёж провинций позволили совершить значительный прыжок в экономике: « (1) Но когда госу­дар­с­т­во бла­го­да­ря тру­ду и спра­вед­ли­во­с­ти уве­ли­чи­лось, когда могу­ще­с­т­вен­ные цари были побеж­де­ны в вой­нах, дикие пле­ме­на и мно­го­чис­лен­ные наро­ды поко­ре­ны силой, Кар­фа­ген, сопер­ник Рим­ской дер­жа­вы, раз­ру­шен до осно­ва­нияи все моря и стра­ны откры­лись для побе­ди­те­лей, то Фор­ту­на нача­ла сви­реп­с­т­во­вать и все нис­про­вер­гать»⁵. Итак, Экономика Рима основывается уже не на торговле и земледелии, а на завоеваниях и даже грабежах.

В позднем письме Саллюстия к Цезарю картина упадка нравов обусловлена в основном социально-экономическими и политическими причинами: «утратой земельных наделов, принадлежавших гражданам, ростом нужды, а с другой стороны — слабостью сената, превратившегося в орудие клики интриганов»⁶.Cенат по сути был высшим государственным учреждением в стране, поэтому и какие-либо изменения в сенате отражались и на общественной жизни тоже. Изначально в Сенате были представители всех патрицианских родов, то есть отеческая власть над Римом. Как говорит Саллюстий, В руках олигархов сосредоточились государственные должности, управление провинциями и пр.⁷

Далее стоит рассмотреть развитие рабства.. «…искон­ные граж­дане ста­но­вят­ся раба­ми, коро­че гово­ря, что в сво­бод­ной граж­дан­ской общине рож­да­ет­ся цар­ская власть, как толь­ко мно­же­с­т­во людей мило­стью одно­го полу­чат граж­дан­ские пра­ва»⁸. Сначала в Риме было домашнее рабство (рабы-слуги), но по мере превращения Рима в державу и завоевания новых земель, вместе с этим и происходил приток рабов.

Также, можно считать причиной упадка нравов кризис военной системы. Учащались случаи, когда молодежь уклонялась от призыва или от участия в военных походах, возможно, это связано с общей усталостью римлян от постоянных войн. Был постоянный недостаток рекрутов. Вот что пишет Саллюстий о войске Суллы: «К тому же Луций Сулла, дабы сохранить верность войска, во главе которого он стоял в Азии, вопреки обычаю предков содержал его в роскоши и чересчур вольно. В приятной местности, доставлявшей наслаждения, суровые воины, жившие в праздности, быстро развратились. Таким образом, эти солдаты, одержав победу, ничего не оставили побежденным. (8) Ибо удачи ослабляют дух даже мудрых. Как же люди с испорченными нравами могли сохранить самообладание, будучи победителями?»⁹. Воины из войска Суллы живут в праздности, разврате. Саллюстий говорит о испорченных нравах воинов, возможно, это происходило из-за того, что войско постоянно одерживало победы, разоряло другие государства и захватывало их. И чтобы войско оставалось верным, Сулла держал воинов в чрезмерной воле и в роскоши.

К тому же происходил процесс обезземеливание и массовое обнищание крестьян. «Но когда пле­бе­ев, мало-пома­лу согнан­ных с их земель, празд­ность и бед­ность лиши­ли посто­ян­но­го жилья, они нача­ли пося­гать на чужое иму­ще­с­т­во, тор­го­вать сво­ей сво­бо­дой, а вме­сте с ней и инте­ре­са­ми госу­дар­с­т­ва. (5) Так посте­пен­но народ, быв­ший вла­с­те­ли­ном и повеле­вав­ший все­ми пле­ме­на­ми, рас­ко­лол­ся, и вме­с­то все­об­ще­го дос­то­я­ния — дер­жа­вы — каж­дый в отдель­но­с­ти обрек себя на раб­с­т­во. (6) Это мно­же­с­т­во людей, во-пер­вых, усво­ив­шее дур­ные нра­вы, во-вто­рых, обра­тив­ше­е­ся к раз­ным ремес­лам и избрав­шее раз­ный образ жиз­ни, лишен­ное како­го-либо вза­им­но­го согла­сия, мне, во вся­ком слу­чае, кажет­ся мало­спо­соб­ным управ­лять госу­дар­с­т­вом.»¹⁰.Так как была возможность ввоза рабов с завоеванных территорий, к тому и развивались товарно-денежные отношения это приводило к тому, что мелкие крестьянские хозяйства вытеснялись более крупными поместьями (латифундиями).
Невозможно управлять огромным государством и осуществлять в нём не только своё материально, но и духовное превосходство, основываясь на моральных критериях и нормах, сложившихся в маленькой общине.¹¹ Так, древнеримская мораль вообще от природы могла сохраняться до тех пора, пока граждане обладали примерно одинаковыми правами. Например, точка зрения Утченко С.Л. такова, что по существу, причиной кризиса древнеримской морали был кризис полиса, а «упадок нравов», ломка традиций, отход от древних норм и традиций – лишь неизбежным следствием. Я согласна с его точкой зрения, что это явление вполне естественное и закономерное.

Таким образом, можно сделать вывод, что основными причинами упадка нравов античные авторы видят в кризисе полиса и присоединение новых территорий, ввоза рабов. Можно сказать, что в новых условиях, с завоеванием и присоединением новых земель невозможно устранение такого процесса, как порабощение иноземцев и коренных жителей. Богатых людей становилось всё больше, отсюда и последовал упадок нравов, а впоследствии и крах Римской республики.

Список использованной литературы:

Источники:

1. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том 1. Изд-во «Наука» М., 1994

2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том 2. Изд-во «Наука» М., 1994

3. Гай Саллюстий Крисп. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах. Первое письмо. Изд-во «АСТ» М., 1999.

4. Гай Саллюстий Крисп. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах. Второе письмо. Изд-во « АСТ» М., 1999.

5. Гай Саллюстий Крисп. О заговоре Катилины. Изд-во «АСТ» М., 1999.

6. Цицерон. Диалог о государстве. Кн. 1. Изд-во «Наука» М., 1994.

Историография:

1. Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М., 1965.

2. Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969.

3. Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата. Л., 1985.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/458068-prichiny-krizisa-morali-v-rimskoj-istoriograf