Исследовательская работа «Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь и архимандрит Ипполит»

МБОУ «Рыльская средняя общеобразовательная школа №4»

исследовательская работа

«РЫЛЬСКИЙ

СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ и архимандрит ипполит»

ВЫПОЛНИЛИ: обучающиеся группы продленного дня

4 «А» и 4 «Г» класса

РУКОВОДИТЕЛЬ: воспитатель ГПД

Штоколова А.А.

2018-2019 уч. год

Актуальность

Данная тема показалась нам очень интересной, потому что в нашем городе находится известное архитектурное сооружение – СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ, который всегда играл большую роль в духовной жизни рылян. А настоятелем монастыря долгое время был многим известный Афонский старец архимандрит Ипполит (Халин), на могилу к которому паломники собираются со всех уголков России по сей день.

Актуальность выбранной темы объясняется тем, что каждому человеку необходимо расширять свои знания о своем родном крае, его достопримечательностях и почитаемых жителях.

Мы провели опрос и выяснилось, что их 25 человек 4-х классов только 10 посещали с родителями Свято-Николаевский мужской монастырь, и никто не знает ничего об истории монастыря.

Цель и задачи

Цель – узнать историю Свято-Николаевского мужского монастыря и биографию его настоятеля, батюшки Ипполита.

Задачи проекта:

• Собрать информацию о монастыре и батюшке Ипполите

• Распространить информацию среди ребят младших классов

• Привлечь внимание учащихся и взрослых к изучению истории родного края

• Провести среди учащихся выставку рисунков

• Содействовать формированию опыта самостоятельной познавательной деятельности, умения работать с книгой, информацией

• Развивать любознательность как основу познавательной активности

выставка рисунков

Основная часть

История возникновения монастыря св. Николая уходит в далекое прошлое и связана с существующей в окрестностях Рыльска Волынской пустынью, получившей название от протекающей рядом речке Волынке. Местность, на которой находится Свято-Николаевская обитель, очень живописна. Монастырские строения расположены на крутых склонах с востока, а далее, насколько охватывает взгляд, - равнина с отдельными участками дубрав и лугами, разрезаемыми извилистой лентой Сейма и многочисленными озерцами.

Самое раннее воспоминание о монастыре относится к 1462 году, где говорится, что на иконе Николая Чудотворца имелась надпись, свидетельствующая о перенесении ее из молельни в храм Рыльского монастыря в 1462 году.

Второе письменное упоминание Николаевского монастыря относится к 1505 г., который и принято считать годом его основания. В 1615 г. монастырь был разорён поляками и заново отстроен Новгород-Северским игуменом Корнилием. Обитель с храмами и всеми постройками была деревянной, огорожена частоколом с башнями, покрытыми тёсом.

К нач. XVIII в. деревянные церкви совсем обветшали. Каменные здания монастыря построены в XVIII в. за счёт вкладов Рыльских купцов. Крестовоздвиженский храм - 1733 г., Троицкий храм - 1747., Свято-Николаевский храм - 1753 г., храм в честь Ахтырской иконы Божией Матери, впоследствии переименованный в честь Тихвинской иконы Божией Матери - 1794 г.г. (в настоящее время не сохранился), колокольня с пристройкой - 1764 г., братский корпус – 1764 г., настоятельский корпус 1796 г., трапезная – сер. XVIII в. Обитель ограждала каменная стена с четырьмя угловыми башнями - 1777-79 гг.

По описанию 1764 года на территории монастыря находилась целительная дубовая роща, а также фруктовый сад. Разнообразными были хозяйственные и другие постройки. Имелись, например, кухни, погреб, ледник, кузница, амбар для хранения зерна, сарай для хлеба и сушения солода, колодец, омшаник. Две каменные и столько же деревянных конюшен. За монастырскою оградой, в сторону реки Рыло, находился скотный двор.

Каждый день обитателей монастыря посвящался труду и заботам о будущем. Люди, которые решили провести жизни в служении Богу, являлись хорошим примером для окружающих: вставали рано, молились Богу. Просили у него земных благ не для себя, а для всех грешных. После молитв и трапезы принимались за работы. Заготавливали материалы и занимались строительством. Большое внимание уделялось подсобному хозяйству. Монахи держали пчел, ухаживали за садом, на своих огородах выращивали овощи.

В 1793 году в монастыре по Указу Синода была учреждена больница. Для больницы приспособили каменные кельи в саду. Больница занимала две больших комнаты.

В начале же XIX века после реконструкции и надстройки второго этажа над братскими кельями открылось 4-х классное духовное училище с библиотекой и архивом.

В 1820 году строители реконструировали корпус архимандрита, имеющий восемь покоев и Духовное правление. Здесь разобрали балкон, переделали оконные проемы, карниз и крышу. В настоящее время сохранились фундаменты внутренних ворот.

В 1906 г. в Рыльске произошло значимое событие: открылась кафедра второго викария Курской епархии, которым был назначен Преосвященный Иоасаф (Романов). Резиденция его расположилась в Рыльском монастыре.

У Рыльского монастыря имелись связи с другими церковными учреждениями. В частности, с Путивльским Молченским монастырем, Севским, а также с Новгород-Северским и Черниговским монастырями.

Рыльский Николаевский монастырь был известен и Великим Государям, которые оказывали ему, по необходимости, материальную помощь, а в трудные годы освобождали монастырь от налогов. В обитель для заточения направлялись провинившиеся люди и преступники. Например, как сообщают документы, в 1752 году в Николаевский монастырь был заключен Иван Прохорович Вяземский, за то, что избил приходского священника в своем городе Серпухове. А в 1837 году в Рыльский монастырь был заключен крепостной крестьянин Ефим Никитин, за сумасбродные вымыслы о преобразовании государственного управления.

Рыльский Николаевский монастырь был закрыт в 1926 г. Через некоторое время в нём поселились красноармейцы, используя помещения монастыря для хозяйственных нужд, а ограду для стрельбищ. Обитель была разграблена и частично разрушена, полностью уничтожены монастырские кладбища: могилы сравняли с землёй, надгробные памятники вывезли.

Во время Второй мировой войны, когда немецкие войска заняли г. Рыльск, Николаевский монастырь превратился в укрепительный рубеж со множеством пулемётных и орудийных огневых точек. До прихода наших войск в монастыре находился небольшой немецкий гарнизон и санчасть. При освобождении г. Рыльска монастырь избежал разрушений, немцы покинули его в спешке, оставив в целости все монастырские строения.

Уцелев в военное лихолетье, не тронутая чужеземцами, обитель ещё долгое время была в немилости у своих русских людей. В ней размещались, сменяя друг друга, различные советские учреждения и службы, каждая из которых внесла свой «вклад» в разрушение и запустение духовного и исторического памятника.

После немалых усилий 17. 06. 1991 Николаевский монастырь был возвращён епархии. В нём появились первые иноки. Настоятелем монастыря до 17.12.2002 был многим известный Афонский старец архимандрит Ипполит (Халин) - молитвенник об обители и о всех притекающих под его молитвенный покров и желающих его утешения.

Рыльским Николаевский монастырь всегда играл большую роль в духовной жизни рылян. Служители культа открывали школы и училища, сами ходили в народ. А в трудное время призывали его на борьбу с врагом, сами вставали на защиту святой Руси и боролись за нее, «не щадя живота своего».

17 декабря многие православные с особым сердечным чувством помянут в своих молитвах память ушедшего от нас благодатного старца - архимандрита Ипполита (Халина), современного нам подвижника благочестия. Родившись в 1928 г. на Курской земле, о. Ипполит не только по землячеству, но и по духу стал продолжателем преподобного Серафима Саровского, стяжав христианскую Любовь сам и щедро раздавая ее людям.

Отец Ипполит родился 18 апреля 1928 года в многодетной крестьянской семье Субботино Солнцевского района Курской области.

Еще юношей Сергей Халин почувствовал призвание к монашеской жизни. В автобиографии он писал: «Получив Святое Крещение сразу после рождения, на родине, в храме иконы Божией матери Казанской, я не забывал о делах спасения своей души. Посещал я храм Божий, и Господь укреплял в моей душе любовь к Святой Церкви, к чтению Священного Писания, житий святых, прочитывая которые, я стал искать и лучших условий для спасения своей души». С этой целью он и поступил в знаменитую Глинскую пустынь, где его духовником стал глинский старец схиархимандрит Андроник (Лукаш), исповедник нашего времени, прошедший жестокие пытки и лагеря. «Батюшка, Вы умрете, кто же после Вас будет старцем?», - однажды простосердечно спросил его молодой послушник. «Да ты и будешь старцем», - ответил отец Андроник.

После закрытия в начале 1960-х годов Глинской пустыни послушник Сергий продолжил монашеский путь в Псково-Печерском монастыре, келейником валаамского старца иеросхимонаха Михаила (Питкевича). Здесь он был пострижен в монашество с именем Ипполита.

В конце 1960-х гг., когда возникла угроза полного исчезновения русского монашества на Афоне, о.Ипполит вместе с другими ныне известными в России старцами - Илием Оптинским, Авелем Рязанским - поехал на Святую Гору, где в течение 18 лет подвизался в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в том числе 4 года представлял русское монашество в Священном Киноте, который управляет Святой Горой. Тот труд монашеского делания, который поднял о. Ипполит в это время, сокрыт от нас. «Царствие Божие нудится и нудницы восхищают е» - любил повторять он. Но не укрылись благодатные плоды этого труда, дары Духа Святаго – любви, терпения, кротости, милосердия, которые о. Ипполит принес на Родину и без остатка отдал ближним.

Со Святой Афонской горы Батюшка вернулся в Россию старцем. Можно говорить о том, что старец – это человек, стяжавший бесстрастие, чистоту сердца и иные благодатные дары. Истинный старец, по определению святых отцов, - это тот человек, который стяжал нрав Христов. За редким исключением, все признавали, что отец Ипполит этот нрав Господа стяжал. Знавшие, или даже однажды знавшие его люди сталкивались с тем чудом, которого не встречали раньше в почти оскудневшем любовью мире: с чудом настоящей Христовой любви.

Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил об отце Ипполите, что он - самый добрый старец. Схиархимандрит Макарий (Болотов) отозвался о нем так: «Если бы в России было сто таких монахов как отец Ипполит, Россия с корнями поднялась бы на Небо». Получив просфору от отца Ипполита с просьбой святых молитв, отец Иоанн заплакал, поцеловал просфору и сказал: «Кто я такой, ему Сама Матерь Божия является».

Незадолго до смерти отец Ипполит сам о себе сказал одному из насельников Свято-Николаевского монастыря: «Сорок лет я низко кланялся каждому человеку». Он ставил себя ниже всех. Многие замечали это необыкновенное терпения, за которое Господь щедро одаривал старца Своей любовью. Людей, которых посылал ему Господь, старец приводил ко Христу, он примирял их с Богом. Он исполнял таким образом «первую заповедь старца».

Батюшка имел великий дар утешения. Он не был проповедником в классическом смысле, златоустом. Он, бывало, говорил: «Вот, кто-то проповедует, а я вообще ничего не могу сказать. Я не умею ничего». О. Ипполит больше любил обращать к людям слова стихов, простосердечных и мудрых народных песен. Но от него исходила самая живая и самая действенная проповедь, которая только может быть на свете – дух любви и пример собственной жизни. Всего лишь два слова: «Ну, отец, терпи».

«Помоги тебе Господи». «Здоровья тебе». И еще несколько фраз говорил о. Ипполит человеку, и тот, кто приходил к нему с тяжким грузом грехов, житейских проблем и скорбей, выходил из храма обновленным, с сияющим лицом и просветленной душой. И таких примеров были тысячи. Та благодать Божия, которая почивала на Батюшке, производила в людях такое внутреннее преображающее действие, что они полностью изменяли свою жизнь.

Множество чудес было совершено о. Ипполитом при его жизни, свидетелями которых невольно являлись окружавшие его люди, их нельзя скрыть или отмахнуться. Это исцеления от наркомании, алкоголизма, рака, даже СПИДа. Но самое великое чудо, которое внешне обыденным образом творил отец Ипполит - это чудо преображения человеческой души. Озлобленные, согнутые тяготами и невзгодами люди с изломанными судьбами и характерами, ожесточенными и окаменевшими - казалось бы уже навсегда - сердцами приезжали к отцу Ипполиту и на глазах воскресали для любви, для милосердия, для вечности.

Не раз бывало так, что по молитвам о. Ипполита приходили к покаянию, примирялись с Церковью и с миром отходили ко Господу даже убежденные безбожники, молиться о которых Батюшку попросили их уже отчаявшиеся родственники.

Батюшка имел любовь, сравнимую с любовью Христовой: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Тех людей, которые не задерживаются ни в одном монастыре, которых просто изгоняют - бомжей, наркоманов, блудниц, пьяниц, - он принимал к себе, за всех молился, и часто алкоголику, который едва стоял на ногах, он уделял времени намного больше, чем внешне вполне благопристойному человеку. Далеко не всем это было понятно. «Что это Он ест и пьет с блудницами и с мытарями?» - говорили о Спасителе во время Его земной жизни. То же самое говорили и об отце Ипполите. Многие сетовали, что Рыльский монастырь превратился в «сборище алкоголиков, пьяниц, наркоманов» и не увидели при жизни праведника того благодатного света, который находился в нем. Тем более что о. Ипполит был необыкновенно скромным человеком. Будучи архимандритом, он никогда не носил креста с украшениями. Во всяком случае, напоказ. Часто приезжавшие в обитель известные, состоятельные люди порой принимали его за послушника. И, действительно, он искренне считал себя самым грешным и самым простым человеком.

В жизни Батюшки было много трагических страниц. С него срывали крест, запрещали в священнослужении, отправляли за штат. Все неправедные оскорбления и гонения он терпел с редчайшим благородством и достоинством, о них узнавали только от других. Сам о. Ипполит ничего не рассказывал о себе. Даже простые факты его биографии приходится сейчас собирать по крупицам. Но в Духе живущим подвижникам он был хорошо известен. Однажды известный юродивый Алексей Феодорович из г. Старый Оскол прогнал прибывших к нему из Рыльска матушек: «Убирайтесь отсюда. Приехали от Ипполита ко мне. Он с Матерью Божией разговаривает, а кто я такой?».

Он вернулся в Россию в переломное для нее время. В течение короткого времени восстановил свыше десятка храмов, а в 1991 г. принял в управление Рыльский Свято-Николаевский монастырь Курской епархии, возрождению которого посвятил последние 11 лет своей жизни.

За эти 11 лет под руководством отца Ипполита монастырь превратился в центр духовной жизни всероссийского масштаба. Отец настоятель стал строителем Свято-Николаевского монастыря, украсил его белым соборным храмом и братскими корпусами. В монастыре им было создано довольно крупное хозяйство с животноводческими фермами, мельницей, пекарней и двумя тысячами гектаров пахотной земли. За эти годы старец основал пять скитов, два женских монастыря в Курской и в Белгородской епархиях, а также Успенский мужской монастырь в Беслане и женский монастырь в Алагире на территории Северной Осетии.

Благодатный дар исцеления, которым о. Ипполит был щедро одарен, он также прикрывал простотой и скромностью. Характерен такой случай. Как-то из Москвы приехала с паломниками в монастырь женщина с подростком. Подходит к отцу Ипполиту: «Батюшка, вот у меня сын болен СПИДом». Отец Ипполит благословил его, прочертил пальцем крест на его груди и говорит: «Да у него ничего нет, матушка, езжайте, езжайте домой». Вот и весь разговор, а она ехала за 500 км. Она так раскричалась! Стала так возмущаться! «Да что это такое, да что это за батюшка? Я ехала, платила деньги!...». Всю обратную дорогу кричала. А когда пришли к врачу, сдали анализы - они и правда чистые.

О. Ипполит молился не только за притекавших к нему людей, он болел сердцем за всю Россию и ему было открыто многое о ее судьбах. Свидетельством этому служит та особая забота, которую Батюшка проявлял к возрождению Православия в духовном центре Кавказа – Северной Осетии. «Только монастырями спасется Кавказ» - полагал он. Батюшка основал здесь две духовные крепости, два монастыря – женский в Алагире и мужской в Беслане (открыт в 2000 г.), в нескольких минутах ходьбы от той школы, которая спустя несколько лет стала трагически известна всему миру. «Вымаливайте Беслан», - благословлял о. Ипполит, и его духовные чада начали даже создавать в Осетии центр медико-социальной реабилитации для детей, пострадавших в терактах и конфликтах Кавказа. Бандиты, как мы знаем, замышляли развязать войну по всему Кавказу, но их усилия рассыпались о твердыню положенного там старцем Ипполитом духовного камня.

Батюшка Ипполит преставился 17 декабря. На похороны отца Ипполита, в престольный праздник, в Николин день, в Рыльском Свято-Николавском монастыре собралось несколько тысяч Православных из разных концов России. Не меньше народа приехало в монастырь на панихиду в 40-й день после смерти Батюшки. На девятый день кончины старца деревянный крест на его могиле начал источать благоуханное миро так обильно, что оно стекало на снег, разбиралось паломниками в различные емкости.

По вере и молитве на могилке о. Ипполита происходят исцеления, решаются трудные проблемы, просвещаются души, убеждая нас в том, что отец Ипполит по сей день не оставляет свою обитель. И многие люди из вновь приезжающих в Рыльск, не знавших об о. Ипполите ранее, переживают чувство большого и радостного открытия.

Главным наставлением, которое оставил старец своим духовным чадам, стало: «Трудитесь, молитесь, соответствуйте своему христианскому званию, и добро на добро ляжет». И другого завещания нет: «Для вашего спасения я сделал все, остальное зависит теперь от вас», - сказал он.

При монастыре о. Ипполитом были освящены 6 источников в честь иконы Божией Матери «Курская-Коренная», свт. Николая Чудотворца, прп. Иоанна Рыльского, прп. Серафима Саровского, сщмч. Павлина Могилевского и сщмч. Ипполита Римского. 

06.12.2006 была принесена в обитель частица мощей св. прп. Иоанна Рыльского из Болгарского Рождества Богородицы Рыльского монастыря. Также в монастыре были собраны 90 частиц святых. мощей и других. святынь и помещены в мощевики для поклонения верующим.

В монастыре ежедневно совершается полный суточный круг богослужений.

Особо чтимые праздники монастыря – дни памяти свт. Николая Чудотворца - покровителя обители - 9/22 мая и 6/19 дек. А также дни памяти архимандрита Ипполита - 4/17 (день преставления) и 30 янв/12 февр. (День Ангела).

Результаты работы

Выполняя данный проект, нам пришлось изучить и просмотреть разную литературу, для того, чтобы узнать сведения о Свято-Николаевском мужском монастыре и архимандрите Ипполите. Мы думаем, что справилась с поставленными задачами и достигли своей цели. Мы узнали много новой информации и познакомили вас с ней.

В процессе работы над исследовательской работой мы смогли рассказать об историческом прошлом Свято-Николаевского мужского монастыря и узнали биографию его настоятеля, батюшки Ипполита, а также приобрели новые знания, подготовили рисунки по данной теме. Этот материал можно использовать на классных часах, чтоб познакомить других ребят с достопримечательностями своей малой родины. Каждый человек должен знать историю своего родного края, в котором он живет и с уважением относится к памятникам культуры, гордиться тем, что мы являемся жителями города Рыльска.

Мы научились самостоятельно проводить исследования по поставленным вопросам, использовать разные источники информации, учились сотрудничать в группе, понимать друг друга.

Список использованной литературы

1. Поспеловский, Д.В. Русская Православная церковь и ее историки в XX веке // Русское православие: история и современность. М., 1998. С. 16-17.

2. Чалых, Н.Н. Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь. Курск, 2001. С. 76.

3. Карташов, А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. М., 1993. С. 225.

4. Бокадоров, К.И. Исторический очерк г. Рыльска. Рыльск, 1907. С. 16.

5. Очерки истории Курского края (с древнейших времен до XVII в.). Курск, 2007. С. 409.

6. Очерки истории Курского края. Курск, С. 509.

7. Апанасенок, А.В. «Старая вера» в Центральном Черноземье: XVII - начало XX века. Курск, 2008. С. 51-54.

8. Кур. епарх. ведомости. 1889. № 3.

9. Арцыбашева, Т.Н. Курский край и монастырская культура. Курск, 1998. С. 28.

10. Сенаторский, Н.П. Исторический очерк города Рыльска в политическом и церковно-административном отношении. Курск, 1907. С. 29.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/469141-issledovatelskaja-rabota-rylskij-svjato-nikol