Творчество М. Ю. Лермонтова и К. Л. Хетагурова

Творчество М.Ю.Лермонтова и К.Л.Хетагурова.

Введение

При изучении русской классической лирики как в русской, так и национальных школах используется много общих методов и приемов работы. Но бесспорно и то, что в условиях национальной школы необходимо учитывать и специфические особенности обучения, в частности одновременное изучение родной и русской литератур, что предоставляет дополнительные возможности для активизации учебного процесса. Безусловно, содержание и структура занятий могут при этом варьироваться в русской и национальной школах, но определяющей остается не предметная содержательность, а методическая аранжировка. И здесь одним из эффективных путей интенсификации и активизация учебного процесса является осуществление межпредметных связей. Как утверждает современная дидактика, знания включенные в широкую межпредметную систему, оказываются более прочными, осмысленными. А как свидетельствуют данные психологической науки, «в восприятии каждого явления искусства в той или иной мере участвует весь постоянно меняющийся опыт человека, все, что он когда-либо испытал, вся та информация, которую он несет в себе»[7; с.28]

Актуальность темы исследования. В данной работе характеризуется активным процессом русско-осетинских литературных взаимосвязей. Исторический отрезок этих двух десятилетий все еще недостаточно исследован, а, между тем, именно в эти десятилетия положено было начало более широким межнациональным контактам.

Творчество Коста Хетагурова является одним из инте­реснейших явлений осетинской художественной литературы. Между тем, почти нет работ, посвященных изучению творчества этого талантливого мастера художественного слова во взаимосвязи с русской литературой.

Целью исследования является исследование процессов взаимосвязи литератур: русской и осетинской (М.Ю.Лермонтова и К.Л.Хетагурова), выявление общих мотивов и проблематики.

Задачи

1. Рассмотреть социально-культурные аспекты взаимодействия русской и осетинской литератур;

2. Выявить идейно-эстетические искания в творчестве К.Хетагурова и М.Ю Лермонтова;

3. Установить общие связи между произведениями К.Хетагурова и М.Ю.Лермонтова.

Объект исследования: творчество М.Ю.Лермонтова и К.Л.Хетагурова.

Предметомисследования является идейное содержание и структурные особенности поэтических произведений М.Ю.Лермонтова и К.Хетагурова.

Глава 1.Понятие взаимосвязи литератур

1. 1. Основные аспекты взаимодействия русской и

осетинской литературы

Имя великого русского поэта Лермонтова возникло в сознании многих авторов, писавших о Коста Хетагурове. Сейчас уже трудно установить, кто впервые указал на связь творчества Хетагурова с именем Лермонтова. Во всяком случае, почти в любой монографии, в любой сколько-нибудь значительной журнальной или газетной статье, посвященной осетинскому поэту, неизменно говорится также, хотя бы в нескольких словах, и о Лермонтове.

Критики, литературоведы на протяжении ряда лет настойчиво подчеркивали близость между этими поэтами.

Так, Малинкин писал: «Есть глубокие основания сближать имена Лермонтова и Хетагурова»[5; с.60].

О том же говорил и З. Цховребов: «В стихотворениях Коста Хетагурова мы находим много созвучного с поэзией Леомонтова» [20; с.142].

А вот заключение Н.Джусойты: «Лермонтова Коста любил всю жизнь»

Цховребов говорил: «Лермонтов был близок ему (К.Л.Хетагурову) как гениальный поэт, который страстно протестовал против гнета самодержавия, как поэт, все мечты и надежды которого были обращены к свободе своей Родины, народа, как поэт, чьи стихи были полны горячим призывом к действию, к борьбе».

Под влиянием Пушкина и Лермонтова были написаны поэмы Коста «Фатима», «Перед судом», «Плачущая скала», в которых он протестует против существующего строя, - повисают в воздухе, так как не снабжены соответствующей аргументацией.

Н.Джусойты отметил сходство художественной структуры поэм «Перед судом» Хетагурова и «Мцыри» Лермонтова.

А. Малинкин заметил: «Кавказские повести Лермонтова (а также и Пушкин) оказали влияние на «Фатиму» Коста. Влияние Лермонтова ощутимо в образах Наиба, князя Джамбулата, в горных пейзажах, в песенке Фатимы, в сюжетном построении поэмы»[5 с. 42]

Хетагуров находил подтверждение правильности избранном им самим пути – в тесной связи с художественным творчеством родного народа, и что он использовал этот опыт в своей художественной практике.

«Творчество Коста Хетагурова неразрывно связано с творчеством великих русских писателей – А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.А.Некрасова», - говорили П. Клементьев и М. Лукашенко [22; с.10].

«Без Пушкина, без Лермонтова, без Некрасова Коста был бы невозможен», - категорически заявлял Абаев [23; с.154].

Но имели место случаи, когда Лермонтову отводилось иное, куда более значительное место в творческой судьбе Хетагурова. Б. Кандиев писал в юбилейной статье: «Из всех поэтов русской клссической литертуры М.Ю. Лермонтов едва не более других был близок и созвучен мятежной натуре К. Л. Хетагурова».

Все авторы в понимании самой сущности воздействия Лермонтова на творческое развитие осетинского поэта, склоняются к точке зрения Л. Семенова: «У Лермонотова Коста привлекали мотивы героики, борьбы протеста, направленные против гнета царизма, против застарелых общественных мнений и обычаев. Коста никогда не превращался в подражателя: он развивал тот или иной мотив по своему, внося новые оттенки, локальные образы»[9; с.89].

Л. Семенов однажды писал: «Лермонтов близок ему, как один из величайших художников слова в мировой поэзии».

И. Цховребов вторил ему, Лермонтов был дорог Коста как один из гениальных художников слова в мировой литературе.

Ведь имеется достаточно примеров другого рода, когда тому или иному писателю ближе и дороже гениев мировой литературы был какой-нибудь не столько выдающийся талант; сама по себе гениальность писателя не всегда может считаться причиной его влияния на современных и последующих поэтов.

Глава 2. Идейно - тематическое многообразие творчества М.Ю. Лермонтова и К.Л. Хетагурова.

1. 1. Идейно-эстетические поиски М.Ю.Лермонтова и

К.Л. Хетагурова

Изучение стихотворения М.Ю. Лермонтова «Родина» можно провести в форме обучающего сопоставительного анализа со стихотворением Коста Хетагурова «Не верь, что я забыл родные наши горы»:

Не верь, что я забыл родные наши горы,

Густой, безоблачный, глубокий небосвод,

Твои задумчиво-мечтательные взоры

И бедный наш аул, и бедный наш народ.

Люблю я целый мир, люблю людей бесспорно,

Люблю беспомощных, обиженных сирот,

Но больше всех люблю – чего срывать позор?-

Тебя, родной аул и бедный наш народ.

Всмотримся в строки стихотворения Лермонтова «Родина». Жизнь и творчество этого замечательного поэта протекали в мрачное для России время. Стремление поэта к прекрасному во многом было определено огромным желанием воспеть Родину, какой бы жалкой она не была. Поэтому тема Родины занимает особое место в творчестве Лермонтова.

Тема Родины звучит в стихотворениях «Родина», «Дума», «Прощай, немытая Россия», «Бородино», «Русская мелодия» и многих других. Стихи этого цикла еще раз доказывают, что Лермонтов был глубоко национальным поэтом, потому что такие произведения мог написать только человек большого и глубокого ума, патриот своей Родины. «Люблю Отчизну я, но страною любовью. Не победит ее рассудок мой, ни слава, купленная кровью, ни полный гордого доверия покой», - писал Лермонтов в стихотворении «Родина»

Любовь поэта к России настоящая, взыскательная, глубокая. Он далек от умиления, он не прощает ей недостатков.

Для Коста, «как для культурного осетина», было, с одной стороны, больно видеть эти скалы, дикие ущелья, сдавливающие душу и тело своих питомцев. С другой стороны, эти горы вдохновляли и воодушевляли и вливали в его душу бодрость, ибо это – родные горы, с которыми сжилась душа, и которые привык видеть глаз…

Как плачет долго странствующий осетин вдали от родины и так радуется его сердце, когда видит свои родные горы. Горы – это радость и горе горца. Они лелеют его, но они же и мучат, ибо тяжелый каторжный труд на камнях в поисках добывания зерна - распинает горца на этих камнях.

Но как бы трудно ни жилось в горах, для Коста они самое дорогое.

Именно в изображении картин горной природы он достигает накала, который характеризует единство поэтической и изобразительной выразительности:

Ты помнишь тесницу за горной скалою,

Где, пенясь, два горных потока шумят

И, дружно обнявшись, веселой толпою

Струи свои к морю беспечно катят…

Где в складках утеса. Над страшным обрывом,

Гнездится отважно аул небольшой, -

Там в сакле у башни, подернутой дымом,

Меня ожидает отец мой больной.

(«Завещание»)

В.А.Абаев в своем очерке о Коста так описывал его родину: «В одном из глубоких ущелий Осетии в верховьях реки Ардон возвышается на скале аул Нар. Сакли и боевые башни, тесно прижавшись, друг к другу, кажутся продолжением скалы, - тот же серовато – желтый камень образует и скалу и аул» [23; с.67].

В шести строках поэт сказал о любви к Родине, показал красоту ее природы, выразил сочувствие народу, страдающему от несправедливости, уверил любимую в неизменности своих общественных и личных симпатий, показал преимущественное предпочтение гражданским мотивам в своей поэзии.

Но если «Родина» Лермонтова – это скорее раздумье о родине, о народе, о своем отношении к ним, то стихотворение Коста Хетагурова это страстное, взволнованной обращение к отчизне, признание в неизмеримой любви к своему народу и родному краю.

А мир!.. Баюкая так нежно,

Чаруя дивной красотой,

Манит, ласкает до забвенья,

До слез, до сладкого томленья…

Простор…приволье…тень…покой!

(«Фатима»)

В обоих стихотворениях явно ощущается глубокая грусть, угадываемая в стихотворении Лермонтова, поэтически взволнованно выраженная Коста Хетагуровым.

Заключение

Страницы злобы и порока. Общество времени жизни Лермонтова и Коста – масса жестоких, эгоистичных, самовлюбленных людей.

Анализ некоторых стихотворений Лермонтова и Коста показывает, как близки были они в выборе тематики. Обоих привлекали на протяжении как ранних, так и зрелых творческих лет кавказская тема, кавказские образы.

Обобщая все данные анализа явлений общественной жизни кавказских горцев, Коста делает вывод, звучащий прямым обвинением царского правительства и его национальной политики во всех «неурядицах» на Северном Кавказе. «Мы отказываемся заглядывать в будущее, - говорит поэт, но не можем не выразить своего искреннего глубокого убеждения, что если государство преследует всестороннее приобщение туземцев Северного Кавказа к общегосударственному организму и его культуре, то практикуемые до сих пор для этого меры ведут к совершенно противоположным результатам» [15; с.14].

Из этого довольно беглого обзора позиций Коста Хетагурова в национальном вопросе ясно, что он был решительным противником и обличителем национальной политики царизма на окраинах. Он последовательном и глубоко вскрыл антинародный характер этой политики, приводившей к национальной вражде между народами, а горцев к нищете и вымиранию. Коста ярко осветил сущность этой политики, сводившейся к лишению «инородцев» каких бы то ни было экономических, политических и юридических прав, прав на просвещение, на приобщение к культуре великого русского народа.

Таким образом, в условиях политической борьбы 90-х годов Х1Х в. в решении национального вопроса Коста Хетагуров был верным последователем вождей русской революционной демократии и Добролюбова и неуклонно стоял на принципах революционного демократизма.

В своих взглядах на историю присоединения Кавказа к России и на историческое прошлое горских народов вообще Коста Хетагуров также стоит на позициях русской революционной демократии. В этих вопросах Коста Хетагуров выступает учеником и последователем: Чернышевского, Пушкина, Лермонтова, Грибоедова.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/490376-tvorchestvo-mjulermontova-i-klhetagurova