Исследовательская работа «Семейная реликвия»

Исследовательская работа

Семейная реликвия

Автор – Тунгусков Александр Михайлович,

МБОУ «Большеусинская СОШ»,

8 класс,

Руководитель – Черемискина Екатерина Дементьевна,

МБОУ «Большеусинская СОШ»

учитель географии

Введение

Практически каждый человек всю свою жизнь проводит в семье. Семья – это школа добра и любви, поэтому значение семьи для воспитания ребёнка и его становления переоценить трудно. В семье ребёнку даётся ощущение любви и защищённости, и это в нём формирует самое ценное – стержень его характера, даёт уверенность в себе, уверенность в своём настоящем и надежду на будущее.

Со временем состав семьи меняется, меняются обязанности, заботы, но неизмененными остаются семейные традиции, которые помогают сохранять связь поколений, держать в руках хрупкую нить между прошлым и будущим, и задача семьи – сохранять, развивать и передавать традиции рода и основы семейных отношений от предков к потомкам.

В каждой семье есть старинные вещи, которые бережно хранятся. К таким вещам относятся с благоговением, почтением, потому что верят в их чудодейственную силу. Это семейные реликвии. А как смогли бы дойти до нас эти вещи, если бы их не берегли, не хранили, не держали «за семью печатями»? Почему же мы храним эти вещи? Они интересны нам с исторической точки зрения как предметы старины, культуры, быта, но прежде всего они дороги как память о наших предках.

Что заключено в слове «реликвия»? Что такое семейная реликвия? В словаре С.И.Ожегова написано, что реликвия – это «вещь, свято хранимая как память о прошлом». Т.Ф.Ефремова в новом толково-словообразовательном словаре приводит два значения слова «реликвия»: 1. «предмет, ставший объектом религии»; 2. «предмет, особо чтимый и хранимый как память о прошлом». Итак, если говорить официальным языком словарей, то это – свято хранимая, почитаемая вещь, связанная с историческими событиями прошлого. Это — документы, предметы, принадлежащие семье или роду и передающиеся по наследству из поколения в поколение. А если сказать просто, то мы бы определили семейную реликвию, как символ единства прошлого и будущего.

Семейная реликвия - это не просто вещь, хранимая, как память о прошлом, но еще и предмет, который может рассказать многое об истории семьи. Эти вещи дороги тем, что хранят тепло рук наших родных и близких, позволяют почувствовать себя хранителем истории.

Хранить семейные реликвии - это замечательная традиция, которая есть во многих семьях, в том числе и нашей. Я хочу рассказать о реликвии нашей семьи, которая осталась нам на память от наших далеких предков.

С самого детства я видел в доме моей бабушки толстую книгу, сильно потертую, светло-коричневого цвета, на которой можно было с трудом прочитать одно-единственное слово «Псалтырь». Мама рассказала, что эта книга в нашей семье находится давно. Поэтому для меня стало очень важно попытаться установить принадлежность и показать связь уникальной реликвии, которая сохранилась до наших времен, с жизнью моих предков и событиями, происходившими в то время в России. Так родилась тема моей исследовательской работы: «Семейная реликвия».

Гипотеза: если в семье есть семейная реликвия, то такая семья хранит светлую память о предках и чтит традиции семьи.

Цель исследовательской работы – определить роль семейной реликвии в сохранении преемственности поколений нашей семьи.

Предмет исследования: семейная реликвия – книга « Псалтырь ».

Для достижения цели были поставлены и решены следующие задачи:

1. Изучить материалы, связанные с темой исследования: познакомиться с семейным архивом.

2. Восстановить историческую хронику семейной реликвии и внести свой вклад в получение информации о хранящейся книге.

3. Определить, в чем заключается ценность сохраненной семейной реликвии.

Проблема сохранения семейных традиций являетсяактуальной во все времена, тем более что современное общество утрачивает способность помнить своих предков, беречь накопленный опыт предыдущих поколений. Потому изучение семейных реликвий в качестве связующей нити между поколениями является важной стороной нашей жизни.

Практическая значимость работы заключается в том, что собранные материалы расширяют наши представления об истории не только моей семьи, но и об истории нашего района, нашей страны. Работа может быть использована на уроках истории, уроках краеведения.

Методы исследования: изучение семейных реликвий, анализ и обзор литературы, интервьюирование близких родственников.

1.Описание семейной реликвии

Семейная реликвия состоит из старинной книги – Псалтырь. Время и многочисленные переезды не пощадили книгу: твердый переплет сильно потрепан и выцвел (рис. 1), страницы пожелтели (рис.2).

Рис.1. Псалтырь Рис.2 Страница из книги

Можно предположить, что вначале переплет был тёмно-коричневого цвета, так как этот цвет сохранился на уголках книги. Обложка книги расписана узорными вензелями (видны с трудом). С боку были железные крепления – застёжки, которые сейчас уже отсутствуют. Внешний вид книги говорит не только о том, что ей много лет, но и о том, что ею часто пользовались.

На форзаце чёрными чернилами поставлен штамп, говорящий о принадлежности книги

2.Что такое Псалтырь

Без преувеличения можно сказать, что для христианина Псалтырь является самой драгоценной книгой Ветхого завета. Псалтырь — это книга молитв на все случаи: в скорби, в чувстве безысходности, в боязни, в бедствиях, в слезах покаяния и в радости после полученного утешения, в потребности благодарения и для вознесения чистой хвалы Творцу. Св. Амвросий Медиоланский пишет: “Во всем Писании дышит благодать Божия, но в сладкой песне псалмов она дышит преимущественно.”

Свое название Псалтырь получила от греческого слова “псало,” что значит бряцать на струнах, играть. Царь Давид первый начал сопровождать пение составленных им боговдохновенных молитв игрой на музыкальном инструменте, именуемом “псалтырион,” похожем на арфу. У евреев книга Псалмов называется “Тегиллим,” что значит “хваление.” В Псалтыри есть много размышлений, обращений к своей душе, много наставлений и слов утешения. Не удивительно, поэтому исключительно широкое применение Псалтыри при молитве. Ни одно богослужение, еще с ветхозаветных времен, не обходится без псалмов. Псалмы начали употреблять при принесении ежедневных жертв, в субботы и праздники. Давид ввел употребление при псалмопении музыкальных инструментов: струнных, духовых и ударных — гуслей, тимпанов, псалтыри, кимвалов, труб и других. Господь Иисус Христос молился словами псалмов, например: после Тайной Вечери Он, “воспевши, пошел на гору Елеонскую”. По примеру Иисуса Христа и апостолов в Церкви первых веков христианства Псалтырь часто употреблялась для молитв.

3. Место издания книги

Далее я выяснил всё о той типографии, где была издана данная книга.

Важнейшей причиной церковного раскола стала начатая в 1652 году патриархом Никоном «книжная справа» - замена древних святых богослужебных книг русской Православной Церкви на «исправленные», то есть искаженные, написанные заново.

Старообрядцы ни за что не хотели отказаться от своих древних книг и стремились возобновить их издание. Часовник и Псалтырь, самые необходимые для повседневной жизни, были тайно напечатаны в 1701 -м, 1705-м, в 1730-е и 1760-е годы в типографии Братства Богоявления в Могилеве-на-Днепре. Такие же Часовник и Псалтырь в 1717 году были напечатаны в Чернигове в типографии Троице-Ильинского монастыря. Тиражи этих книг незаметно для властей разошлись по всей России.

Но из-за усиления надзора и умножения гонений старообрядческое книгопечатание прерывается, а возобновляется лишь в середине 60-х годов XVIII века и приобретает широкие масштабы: наименования изданий, выпускаемых каждой типографией, исчисляются десятками, а тиражи - сотнями и тысячами. Так увидели свет десятки изданий Псалтырей и Часословов, Канонников и Прологов, Часовников, Шестодневов, Миней и других церковных книг.

Большинство старообрядческих типографий часто закрывались властями, типографское оборудование изымалось, издателей судили и штрафовали. В 1822 году была закрыта одна из последних старообрядческих типографий в Майдане-Почапинецком.

Новый подъем старообрядческого книгопечатания стал возможен только в 60-е годы XIX века. Сеть тайных старообрядческих типографий покрывает Москву и ее окрестности. Издатели - сельские крестьяне и городские мещане держали микротипографии с одним-двумя печатными станками в хорошо замаскированных подпольях, и полиции удавалось обнаружить их только по доносу. Быстро сформировалась и сеть распространителей: переплетчики брали книги не только в работу, но и значительные их партии на реализацию. Заявки шли со всей страны.

Для нужд старообрядцев печатали книги также типографии в Тульче и Черновцах.

Но и в России возникали типографии - крестьяна Ивана Балакина (1870-е годы, деревня Гусево Московской губернии), Ефима Пискунова (1850 - 1870-е годы, деревня Андреево Бронницкого уезда Московской губернии) и другие. Эти типографии располагались в жилых домах владельцев, имели по одному печатному станку, переплетное оборудование и печатали мелкими тиражами небольшие книги, такие как Устав о христианском житии, Азбука, Святцы, Псалтырь, Каноны разным святым.

Но книг по-прежнему не хватало. Старообрядцы стали применять для их тиражирования необыкновенный способ: готовили печатную форму с применением желатина и глицерина, затем бумагу с текстом, написанным анилиновыми красками, накладывали на застывшую желатинную массу. Текст отпечатывался на желатине, и с помощью валика получалось до сотни оттисков. Книги, изданные таким способом, называли гектографическими или просто гектографами (слово гекатон означает сто). Так увидели свет многие оригинальные произведения старообрядческой апологетики, полемики, исторические и канонические сочинения, даже певческие книги. Только одно старообрядческое Братство Честнаго и Животворящего Креста в Москве за 25 лет своего существования выпустило более 75 гектографов.

Однако период свободного книгоиздательства был недолгим. Большевики, захватив власть, закрыли все старообрядческие издательства и типографии. А многие печатники оказались в тюрьмах и лагерях.

Только в 1990-х годах старообрядцы получили возможность печатать богослужебную и учительную литературу. Сегодня существуют издательства «Лествица» в Барнауле, «Церковь» в Москве, в селе Верещагино Пермской области действует частная старообрядческая типография.

4. Жизнь Псалтыря в нашей семье.

Мой прапрадед (по материнской линии) Могильников Иван Васильевич - был человеком грамотным и верующим. В его владении и находилась книга – Псалтырь, которая перешла по наследству к его сыну (моему прадеду) Могильникову Евдокиму Ивановичу (1906 – 1974 гг). Евдоким, став взрослым, обзавелся своей семьей, хозяйством. В 1929 году построил большой двухэтажный дом на выселке Стариков, который находился примерно в 3 километрах от д.Окулов Починок. Дом был просторный, высокий, так как семья разрасталась. На первом этаже жила семья Могильниковых, а на втором находился Молельный дом. Но пожить в новом доме молодой семье не довелось. В 1930 году по решению административных органов Могильников Евдоким Иванович, как член кулацкой семьи, был выселен за пределы Уральской области – в район Водка-завода (предположительно около г.Воткинск). Вместе с главой дома были выселены и жена с маленькими детьми (всего 12 человек). Сколько тягот и лишений пришлось испытать им, нам дословно не известно. Только по рассказам Ефимьи Григорьевны – жены Евдокима Ивановича (со слов бабушки Нины Васильевны) – известно, что было очень трудно: холодно, голодно, дети плачут-есть хотят, а взрослые бессильны… Но семейная ценность – книги – всегда были с собой. Может быть вера в Бога, вера в лучшее будущее и помогли этой семье выстоять в те трудные годы.

Через 3 года Могильников Евдоким Иванович с семьей возвратились к родителям – на выселок Орехов Ключ (около д.Окулов Починок), чуть позже переехали в деревню Окулов Починок. Жили украдкой, боялись всего. Молельные дома и церкви были запрещены. Но книги (в тайне от посторонних глаз) продолжали оставаться настольными книгами.

После смерти Евдокима Ивановича в 1974 году книги перешли к моей бабушке Могильниковой Нине Васильевне (жене сына Евдокима Ивановича). В течение всей жизни моя бабушка Нина Васильевна искренне верующий человек. Старообрядческая религия для нее очень значима. Даже атеистическое образование не смогло уничтожить веру в Бога. Книги, доставшееся ей от свёкра, стали частью её жизни. Она постоянно читает книги.

Вера в Бога, считает бабушка, помогала ей всю жизнь.

Этой книге уже 120 лет, и я являюсь представителем пятого поколения, которое держит её в руках. Книга стала той невидимой ниточкой, которая связывает меня с моими предками, она хранит тепло рук моих бабушек и дедушек, и я верю, что сумею не только сохранить её для своих детей и внуков, но и многое им рассказать, чтобы связь поколений в нашей семье никогда не прерывалась.

Заключение

В результате проделанной работы мы пришли к следующим результатам и выводам.

1. Псалтырь принадлежал моему прапрадедушке Могильникову Ивану Васильевичу, хранилось и передавалось в нашей семье из поколения в поколение (по женской линии).

2. В настоящее время эта книга представляет собой ценность не только в материальном плане (на сайтах интернета такой экземпляр Псалтыря этого года издания оценивается в сумму от 10 до 20 тысяч рублей), но, прежде всего, в духовном.

3. Наша семейная реликвия – Псалтырь – помогла мне понять, что жизнь человека бесконечна, если о ней помнят потомки, потому что, храня светлую память о предках, мы продолжаем духовную жизнь всего рода.

Семейные традиции... Семейные реликвии... Мы должны сохранять и передавать их каждому новому поколению. Когда-то я тоже создам семью, и уже мои потомки продолжат нашу традицию и станут строить свою ленту времени.

Закончить свою работу хочу словами знаменитого историка В.О. Ключевского: «Изучая дедов, узнаем внуков, то есть, изучая предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и для чего в нем жили, как и к чему должны стремиться».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/501094-issledovatelskaja-rabotasemejnaja-relikvija