Основы православной культуры, тема урока «Монастырь» , на примере Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Модуль «Основы православной культуры»

Тема «Монастырь»

Тушина Татьяна Владимировна

Тема урока: Монастырь

Цель: духовно-нравственное развитие детей.

Задачи:

• сформировать у детей представление о православных монастырях, монашеской жизни, обетах монашества;

• воспитывать любовь и уважение к православным святыням России;

• развивать память, внимание, речь, наглядно-образное и логическое мышление.

Планируемые результаты  урока:

Личностные:

• формирование положительной мотивации к изучению православной культуры;

• нравственно – этическое оценивание нового материала;

Предметные:

• знание, понимание и принятие людей, выбравших монашеский путь.

Метапредметные:

• Познавательные УУД: формировать умение видеть, отбирать и синтезировать главное; осознанно и произвольно строить речевое высказывание в устной форме; оценивать увиденное и услышанное на уроке с целью подготовки к последующему изложению материала в виде творческой работы.

• Регулятивные УУД: определять и формулировать цель деятельности на уроке;  делать выводы в результате совместной работы всего класса.

• Коммуникативные УУД: формировать умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в оценочном суждении, используя различные художественные средства в соответствии с конкретной коммуникативно – речевой ситуацией, владеть монологической и диалогической формами речи.

Существуют много православных обителей — и маленьких, и больших, но самые знаменитые — это, например, Свято-Троицкая Сергиева лавра, Псково-Печерский монастырь,  Серафимо- Дивеевский монастырь и много других. Остановимся на Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

Основатель Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Преподобный Сергий. Родился в 1314 году в семье благочестивых бояр. В нем рано проявилось стремление к подвижничеству. В 1337 году, в 23 года, после кончины родителей, он вместе со своим старшим братом Стефаном, удалился в поросшие густым лесом возвышенности, в окрестностях Радонежа. Срубил келию и малую церковь во имя Живоначальной Троицы. Так было положено начало обители, ставшей впоследствии одной из самых знаменитых на Руси.

Жизнь в пустынном лесу была очень тяжела. Стефан, не выдержав, ушел в Москву, а Варфоломей остался, возложив все упование на Бога. Около двух лет подвизался он, «един единствуя», в трудах и подвигах. Приняв монашеский постриг с именем Сергий, он усилил свои духовные и телесные подвиги. Постепенно, узнав о суровой добродетельной жизни Преподобного Сергия, к нему стали приходить иноки (ученики), а затем и крестьяне стали приходить к нему за советом и благословением. Этому способствовали и скорбные исторические обстоятельства монголо-татарского ига, побуждавшие людей бежать. Так образовывался монастырь и обустраивался посад вокруг него.

Став игуменом (главным) образовавшейся обители, Преподобный Сергий не изменил своего строгого образа жизни. Епифаний Премудрый, ученик и составитель Жития Преподобного Сергия, повествует о том, что Преподобный Сергий, без лености служил братии. Три или четыре келии он построил для иноков сам, вместе с другими молол зерно, пек хлеб, носил из источника воду. Трудясь сам, он воспитывал трудолюбие и в братии. Собственным же примером Преподобный учил их смирению и терпению. Постепенно слава о нем распространилась по всей Руси, к нему стали отовсюду приезжать люди за утешением. Обитель, основанная Преподобным Сергием, начиналась с двенадцати первых иноков (учеников), со временем разрасталась, принимая все новых и новых его учеников и последователей. Ими было основано в Центральной и Северо-Восточной Руси около пятидесяти монастырей, ставших средоточием православного благочестия и духовного просвещения.

Колокольня сооружалась в 1740-1770 годы по проекту архитекторов И. Я. Шумахера и Д. В. Ухтомского и является одной из самых высоких в России. Она заменила прежнюю колокольню XVII века. Высота пяти ярусов с куполом и крестом 88,04 метра. Часы-куранты относятся к 1905 году. Вес самого большого колокола составлял 4065 пудов (65 тонн). Подбор колоколов по тону и характеру звука считался непревзойденным. До закрытия Лавры в 1919 году общее число колоколов достигало 42. После закрытия Лавры большие благовестные колокола были сброшены большевиками с колокольни. В 2002-2004 годах они были заново отлиты и подняты на второй ярус колокольни. Из них самый большой колокол в России

• «Царь» весит 72 тонны, высота его 4,5 метра, диаметр 4,4 метра.

• Следующий по весу «Благовестник» имеет 35,5 тонн и

• «Первенец» - 27 тонн

Теперь, как и в старые времена, праздники Лавры украшает неповторимый звон лаврских колоколов.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра - уникальный памятник крепостной архитектуры XVI-XVII веков. Ее стены имеют три боевых яруса, башни - до шести ярусов. Первый ярус был построен в 1547 году царем Иоанном Грозным, второй и третий - в XVII веке, после осады Лавры.

В 1380 году московский князь Димитрий Донской пришел в Троицкую обитель к Преподобному Сергию за благословением на решительный бой за православную веру и освобождение Родины от татаро-монгольского ига, тяжким бременем лежавшего на Руси с ХIII века. Получив благословение Преподобного Сергия идти на «безбожных врагов», благоверный князь Димитрий 8 сентября 1380 года одержал великую победу на Куликовом поле над татарскими полчищами, предводительствуемыми Мамаем. С этого времени московские государи взяли Троицкий монастырь под свое особое
покровительство.

Дмитрий Донской

Куликовская битва

Шло время. Народ нес все тяготы ордынского ига. Но все меняется. В бывшей сильной Золотой Орде начались такие же ссоры между ханами, как когда-то на Руси между князьями. Постепенно русские князья добились, чтобы баскаки не ступали на русскую землю, а князья сами стали собирать дань. Это сделал московский князь Иван
Калита. Москва из маленького городка превратилась в один из самых богатых городов на Руси. Крепло Московское княжество. При внуке Ивана Калиты Дмитрии был создан союз русских княжеств во главе с Москвой. С 1374 года Дмитрий перестал выплачивать дань Орде. Захвативший власть в Орде Мамай решил такое не прощать. Дмитрий стал готовиться к решающей большой битве.

Куликовская битва началась поединком между монахом Троицкого монастыря Пересветом и татарским богатырем Челубеем.

Все князья были оповещены и собирали свои дружины, чтобы соединиться в одно большое войско. 8 сентября 1380 года русское войско, перейдя Дон, расположилось на Куликовом поле. В центре Передовой и Большой полки, с одной стороны
полк правой руки, с другой - полк левой руки, позади - резерв - так обычно располагались в битве русские рати.

Дмитрий устроил такую хитрость. Самых лучших своих воинов он спрятал в зеленой дубраве, это был Засадный полк. Татары, конечно, об этом не знали. Они видели, что полк левой руки недостаточно защищен, и решили, что по нему и нужно наносить главный удар. Началось сражение. «Кровь лилась, как вода, лошади шли по телам павших, воины задыхались от тесноты, а пешая русская рать сначала гнулась, как трава под ветром, а потом легла как скошенное сено» - так пишет летописец о первых часах битвы. Ордынцы уже предвкушали победу, как вдруг из зеленой дубравы в спины ордынцам ударили сильные воины Засадного полка, которые с трудом смогли дождаться того момента, когда татары «покажут свои спины». Войско Мамая смешалось. Прошло немного времени, и татары бежали с Куликова поля. Долго еще русская конница гнала врага. Это была славная победа, которая вселила надежду, что Русь может вернуть свободу.

Московского князя Дмитрия за победу на берегах Дона стали называть Донским.

Уроки, которые преподаёт нам Преподобный Сергий Радонежский,

чему учит нас своим примером?

урок смирения

урок послушания

урок терпения и верности

урок трудолюбия

урок скромности

урок любви к Отечеству

Только он носит имя Игумена земли Русской, потому что преподобный Сергий значим для всей Руси. Вспомним, что игумен – настоятель монастыря, который заботится о его духовном устроении, а преподобный Сергий – духовный наставник для всей Русской земли.

Духовно-нравственная бодрость и крепость – вот чего так не хватало русскому человеку и что смог вдохнуть в души людей преподобный Сергий.

В XV–XVII столетиях Троице-Сергиева обитель славилась как средоточие учености, или, как тогда говорили, «книжности». Самых начитанных монашествующих оттуда привлекали к работе на Московском печатном дворе. 

Императрица Елизавета Петровна, часто посещавшая Троицкий монастырь, учредила в нём в 1742 году семинарию и специальным указом присвоила ему в 1744 году почётное наименование Лавры. В 1814 году в зданиях Троицкой лаврской семинарии начала свою деятельность именно как Московская духовная академия. В 1913 году, в числе трёх других, по случаю празднования 300-летия царствующего дома Романовых, получила звание Императорской. В 1919 году, после революции, была закрыта, а в 1946 году воссоздана. (Моско́вская духо́вная акаде́мия (МДА) — высшее учебное заведение Русской православной церкви, занимающееся подготовкой священнослужителей, преподавателей, богословов и служащих для Русской православной церкви).

В МДА имеются бакалавриат, магистратура и аспирантура, также имеются регентская и иконописная школы.

Находится в стенах Троице-Сергиевой лавры в городе Сергиев Посад Московской области.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/501854-osnovy-pravoslavnoj-kultury-tema-uroka-monast