Масляные скульптуры Тибета

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

МКОУ «Яшкульская многопрофильная гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

XVI республиканская конференция

туристско – краеведческого движения учащихся «Бичкн Төрскм»

Тема работы: «Масляные скульптуры Тибета»

Подготовила: Макаренко Анна Александровна,

учащаяся 9 класса

МКОУ «Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

358 350 с. Яшкуль, улица Лиджиева, 3

Домашний адрес: с. Яшкуль, ул. Ленина, 31/1

Контактный телефон (моб.): 89627703105

Руководитель:

Оргаева Александра Владимировна,

учитель калмыцкого языка и литературы

МКОУ «Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е. К.»

Контактный телефон (моб.): 8 9608994141

2017 год

Оглавление.

I. Введение

II. 1. Масляные скульптуры Тибета

2. Как рождаются шедевры

3. Всенародный праздник

4.Ритуал построения и разрушение масляных скульптур.

5. Встреча в хуруле.

III. Заключение. Значение масляных скульптур в наши дни.

IV. Список использованной литературы.

V. Приложение

Введение

Великие предметы искусства только потому

и велики, что они доступны и понятны всем.

Толстой Л. Н.

На одном из внеурочных занятий «Культура Калмыкии» мы просмотрели видеофильм «Масляные скульптуры Тибета». Этот видеофильм нас заинтересовал, и мы решили заняться изучением масляных скульптур.

Целью нашей работы было:

- исследовать историю происхождения масляных скульптур Тибета и изучить их роль в жизни тибетского народа.

Исходя из этой цели, мы поставили следующие задачи:

- знакомство с буддийскими традициями;

- знакомство с самобытным искусством Тибета.

- знакомство с традициями, связанными с масляными скульптурами.

- сбор материалов по данной теме по литературным источникам, рассказам лам хурула села Яшкуль и «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Каждый человек должен знать не только историю и культуру своей страны, он должен интересоваться традициями разных народов. В связи с тем, что на территории нашей республики эта тема мало изучена, мы решили исследовать эту проблему, потому что тибетцы и калмыки имеют одни религиозные корни. С этой целью мы изучили следующую литературу: Бир Роберт «Тибетские буддийские символы», Жиронкина Юлия «Тибетские песочные мандалы», Лобсанг Церинг «Масляные скульптуры Тибета», статья «Новый год по - тибетски», Цендина А.Д. « ...и страна зовется Тибетом. Посетили Яшкульский хурул, хурул «Золотая обитель Будды Шакьмуни», встретились и побеседовали с администратором хурула Сананом – гелюнгом, заведующей музея «История буддизма» Еленой Геннадьевной. Место и сроки исследования: хурул Яшкуля, библиотека и музей хурула

«Золотая обитель Будды Шакьмуни», октябрь 2016 – октябрь 2017 года. Методы работы: - встреча и интервью Санана – гелюнга о масляных скульптурах; - работа в библиотеке хурула; - экскурсия в музей хурула; - изучение литературного материала; - обработка и анализ найденных материалов; - просмотр и обсуждение видеофильма «Масляные скульптуры Тибета».

Масляные скульптуры Тибета

Удивительные скульптуры из масла впервые появились в Тибете около полутора тысяч лет тому назад. Масляная скульптура - особая форма духовного искусства. Художественные приемы и навыки создания масляных скульптур передавались от учителя к ученику. Масляные скульптуры - настоящее произведение искусства и требует многочасовой работы и невероятного сосредоточения. Эти религиозные символы являются источником счастья, мира и положительной энергии для всех тех, кто почитает буддийское Учение. Изысканные украшения из масла требовали особой скрупулезности от монахов – художников. Постепенно работа с маслом выделилась в особое направление. И в буддийских монастырях возникло искусство, которое едва ли встречается за пределами Тибета – масляная скульптура.

Сложное и уникальное искусство создания масляных скульптур на протяжении столетий хранится в тантрическом монастыре Гьюдмед.

Гьюдмед - ярчайшая жемчужина в ожерелье монастырей древнего Тибета, был основан в 1433 году в столице Страны снегов, Лхасе. Вот уже более 500 лет он остается одним из крупнейших буддийских университетов, где бережно хранятся и передаются от наставника к ученику сокровенные практики и священные искусства тибетского буддизма.

В монастыре Гьюдмед довели до совершенства этот уникальный вид искусства создания масляных скульптур. Монахи в совершенстве владеют искусством возведения мандал, проведением тантрических ритуалов, созданием масляных скульптур. Не случайно монахи Гьюдмеда известны теперь всему миру совершенным владением тантрическими искусствами, среди которых знаменитое обертонное пение, возведение песочных мандал и масляных скульптур, которые являются неотъемлемой частью церемоний и ритуалов.

Традиционное масляное подношение напоминает конструктор. К деревянной основе в особом порядке крепятся цветы, изображения божеств, благоприятные символы буддизма. Когда все детали собраны, получается довольно высокое и очень красивое сооружение, которое затем подносится Буддам. Масляная скульптура предоставляет художнику гораздо больше возможности для самовыражения и импровизации, чем песочные мандалы.

В видеофильме «Масляные скульптуры Тибета» монах Лобсанг Церинг отмечает: «У нас есть традиционная форма этого большого составного подношения из масла, но отдельные элементы на этой большой форме могут быть самыми разнообразными, и здесь у художника есть возможность и творчества, и импровизации. Но, конечно, свобода тоже имеет свои ограничения, если художник делает изображение Будды медицины, он никак не может сделать его белого цвета. По предписанным буддийским канонам цвета Будда медицины должен быть синего цвета. Цветы, пейзажы, которые окружают Будду медицины, могут импровизироваться художником».

В Лхасе некоторые скульптуры достигали 15 метров, вместо деревянной основы использовались натянутые ячьи шкуры, к которым крепились масляные изображения. Более крупные фигуры сперва вырезались из дерева, а затем покрывались маслом.

Буддолог, доктор философских наук Цендина А.Д. в книге « ...и страна зовется Тибетом» пишет: «Искусство масляной скульптуры распространено по всему Тибету. Я встречала изделия из масла — в основном изображения цветов — в центральных районах. Но более всего оно развито на северо-востоке, в Амдо. Это и понятно, так как именно там кочевое скотоводство составляет основу хозяйства».

Как рождаются шедевры

Почему же в качестве материала для создания скульптур тибетцы избрали именно масло? Дело в том, что масло — наиболее часто употребляемый в Тибете продукт. Климат этой высокогорной страны никак нельзя назвать благоприятным для земледелия, поэтому преобладающей отраслью народного хозяйства испокон веков было скотоводство.

Тибетцы – кочевники, поддерживая буддийские монастыри, приносили им в дар ячье молоко, сыр и масло. Монахи строили из масла уникальные ритуальные скульптуры и подносили просветленным существам, придавая необычному материалу изысканную форму – окрашивали его в разные цвета и оттенки и создавали изображения буддийских наставников, божеств и защитников учения, мандалы и сюжеты из священных текстов.

Размеры и формы ритуальных подношений были подробно описаны в 14 веке великим реформатором ламой Цзонхавой. Разнообразные формы и цветовые оттенки ритуальных подношений, используемых в тибетских буддийских церемониях, были явлены просветленным наставникам самими божествами во время медитаций, снов и озарений.

«В Тибете те краски, которые используются для окрашивания масла, были толчеными минералами, природными камнями. Все монахи, которые занимались масляными скульптурами, были настоящими профессионалами и все свое время посвящали именно традиции масляных скульптур. Обычно в монастыре есть группа художников – лагдева, по – тибетски означает люди с хорошими руками. Золотые руки этих удивительных мастеров создают невероятные картины – изображения буддийских наставников и божеств, небесные дворцы – мандалы и сюжеты из священных текстов».[Лобсанг Церинг]

Процесс изготовления скульптур очень трудоемкий и секреты мастерства передают от учителя к ученику. Масло яков смешивают с цампой — это прожаренная ячменная мука, — добавляют природные красители и получают очень пластичное тесто, из которого и создают эти ни с чем несравнимые по красоте и изяществу произведения искусства.

Масляные скульптуры преподносятся в дар Буддам в благодарность за их безграничную доброту к существам всех миров.

Те, кому посчастливилось увидеть их своими глазами, говорят, что масляные скульптуры по виду напоминают нечто среднее между нефритовыми статуэтками, восковыми фигурами и изделиями из папиросной бумаги. Мы в музее хурула видели эти скульптуры и полностью разделяем их высказывания.

Всенародный праздник

Ежегодно 15-го января по тибетскому календарю в Лхасе проходит так называемый «Фестиваль масляных фонарей». 15 – ый день считается особенно благоприятным для духовной практики, именно в этот день Будда одержал победу над шестью противниками своей доктрины. До вторжения китайцев в Тибет, день победы Будды – чонга – чопа – пышно отмечался в столице страны снегов Лхасе. Выставка невероятно сложных и изысканных масляных скульптур проходила на Батхоре – площади возле главного столичного храма Джоханг. Батхор был длиной с пол - мили и он был целиком и полностью заставлен масляными скульптурами, выполненными монахами из разных монастырей. В эти дни Батхор был местом радости, веселья и танцев. Мужчины и женщины, старики и дети с громким пением прогуливались по улицам, останавливались перед понравившимися скульптурами, обходя по часовой стрелке, рассматривали удивительные творения монахов – художников, зажигательными танцами выражали свое восхищение. Масляные скульптуры готовят в монастырях к тибетскому Новому году- вассара, который тибетцы празднуют целый месяц.

В Тибете масляные скульптуры можно было видеть в течение одного вечера 15 – го дня первого лунного месяца. Монахи – художники подходили к своей выставке и совершали церемонию благословения масляных скульптур на глазах у жителей Лхасы. Лобсанг Церинг отмечает: «Перед тем, как совершить подношения, мы непременно благословляем те субстанции, которые мы хотим принести в дар просветленным существам. Ведь обычные материальные вещи являются загрязненными и нуждаются в ритуальном очищении. В предновогодние дни в монастырях и деревнях жарят капсе – новогодние угощения из цампы. В праздничные дни капсе становится обязательным атрибутом любого алтаря и домашнего, и монастырского. Их подносят Буддам, ими угощают гостей, в новогодние дни люди чаще навещают друг друга».

С наступлением сумерек масляные фонари зажигаются в каждом доме и храме возле масляных скульптур, которые устанавливаются в алтарях храмов и в домашних святилищах. Выставленные ночью на центральной площади и освещенные горящими факелами, они производят сильное впечатление. Не менее внушительное зрелище представляют собой масляные фигуры, выставляемые во время больших празднеств на центральных площадях, куда приезжают люди со всех окрестных стойбищ. Когда стемнеет, люди тянутся на окраину монастырского поселка, где находится конец очереди, которая стекается к центральной площади. Там должно быть выставлено масляное изображение будды Майтреи.

Монастырь Тар, расположенный в провинции Цинхай – это главное место создания масляных скульптур. В монастыре даже специально был выстроен «выставочный зал» для демонстрации лучших скульптур, которые отбираются каждый год незадолго до 15 января. Жертвоприношения, созданные из масла, или так называемая «масляная скульптура» занимает центральное место в процессе духовного развития в тибетском буддизме.

До изгнания масляные скульптуры изготавливали к пятнадцатому дню первого лунного месяца, когда буддисты отмечают один из важнейших праздников ─ день победы Будды над противниками своего учения. До 1959 года, когда Тибет был завоеван Китаем, день победы Будды (тиб. чонга чопа), широко отмечался в Лхасе. Тибетские монастыри выставляли на суд Далай-ламы, тибетского правительства и народа творения своих лучших мастеров. Некоторые скульптурные композиции достигали в высоту пятнадцати метров!

Эта удивительная форма художественного творчества требует большого труда в тяжелых условиях – она создается в самые холодные зимние дни. При этом монахи должны постоянно охлаждать руки холодной водой, так как теплые пальцы легко расплавляют масло. Тем не менее, эта работа считается очень приятной и почетной. Считается, что такая работа благотворно влияет на карму человека и приносит мир и гармонию. Более месяца потребуется для полдюжины монахов, чтоб создать большую скульптуру. В этот период монахи будут работать от рассвета до позднего вечера с очень коротким перерывом на обед. [Цендина]

«Искусство масляных скульптур возникло в стране с холодным климатом, и чтобы не утратить его в изгнании, пришлось изменить технологию, подобрать новые материалы и придумать всевозможные ухищрения», - рассказывает Лобсанг Церинг. В изгнании мы используем индийское масло растительного происхождения, которое носит название «далда». Сейчас, живя в Индии, монахи приспособились создавать свои хрупкие творения из особого сорта растительного масла «ги» с добавлением небольшого количества воска, чтобы скульптуры были более долговечны. Настоящее сливочное масло в условиях тропической Индии не подходит».

Сегодня в расположенном в окрестностях Дхарамсалы тантрическом монастыре Гьюто и в воссозданном в южном штате Карнатака Гьюдмеде искусство создания барельефов из масла входит в учебную программу молодых монахов. Раз в два года, весной, лучшие скульпторы монастыря отправляются в резиденцию Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсалу, чтобы вылепить масляные скульптуры для молитвенного фестиваля Монлам. В течение пяти дней скульптурой любуются тибетцы и заезжие туристы.

Решение разрешить тибетским монахам строить песочные мандалы и масляные скульптуры на Западе было принято его Святейшеством Далай ламой XIV, который преследовал одновременно несколько целей. С одной стороны, это был бесценный дар народам тех стран, которые, в силу своей открытости и сострадания, были готовы протянуть руку помощи Тибету. С другой стороны, строя песочные мандалы и масляные скульптуры на Западе, тибетские монахи могли рассказать людям о своей уникальной культуре, оказавшиеся в силу исторических причин на грани полного исчезновений. Местом проведения тантрических ритуалов стали музеи, галереи и концертные залы.

Скульптуры из масла теперь можно будет увидеть не только в тибетских монастырях Индии и Непала, но и России, и в Элисте. В 2000 году монахи монастыря «Гьюдмед» впервые посетили Россию, чтобы познакомить людей с уникальным монашеским искусством. В центральном хуруле Калмыкии монахи монастыря Гьюдмед возвели мандалу Ямантаки и изготовили масляные скульптуры в рамках Международного форума «Буддизм: философия ненасилия и сострадания». Эти скульптуры сегодня хранятся в музее хурула и в молитвенном зале на алтаре Будды.

Ритуал построения и разрушение масляных скульптур.

«И что же будет дальше с этой неземной красотой?» - следует вопрос.

«По окончании ритуала она будет разрушена». По существующей в Тибете традиции в 15 лунный день скульптуры разрушают. Благословенное масло разных цветов смешивают в единый ком и раздают людям, которые используют масло для заживления ран. Разрушение масляных скульптур является особым ритуалом, смысл которого подчеркнутьодин из важнейших постулатов буддизма, идею о непостоянстве всего сущего.

«Неважно, сколько труда мы вложили в создание скульптур, - говорят монахи, - неважно, что в итоге получилась картина немыслимой красоты, мы не должны позволять себе привязываться к внешней форме.

Все в этом мире подвержено разрушению, и мандала, и скульптура не исключение. Ритуал разрушения - эторедкая возможность задуматься о бренности бытия. Масляные скульптуры, как и мандалы из песка, символы непостоянства и иллюзорности бытия. Совершенные от чистого сердца подношения, позволяют накопить заслугу, положительную энергию, помогающую человеку двигаться по пути к просветлению и спасающую его от рождения в низших мирах, где нет возможности соприкоснуться с Дхармой, буддийским учением об избавлении от страданий.

Каждый из таких барельефов – иллюстрация обширного учения, яркое напоминание об основополагающих принципах буддизма. Например, бесконечный узел – символ буддийского воззрения. Он говорит о взаимозависимости всех явлений. Все мы связаны изначальных времен, ибо приходили на свет бессчетное число раз в разных обличьях и формах. Все мы уже были друг другу родителями и детьми, соседями и родственниками, друзьями и недругами. Или овечка – символ плодородия и благополучия – обязательное украшение для новогоднего алтаря кочевников. [Лобсанг Церинг]

Как в каждом другом виде тибетского искусства, в масляной скульптуре отразилось всё — история, этнография, фольклор, литература, быт и даже экономическая жизнь народа.

Встреча в хуруле.

14 февраля 2017 года мы посетили хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Целью нашей поездки было знакомство с масляными скульптурами, встреча с администратором хурула Сананом – гелюнгом, экскурсия в музей «История буддизма», посещение библиотеки. Мы встретились с Сананом – гелюнгом, который рассказал нам о Торма. Торма – это символическое ритуальное подношение, изготовляемое из теста, которое часто украшается разноцветными узорами, вылепленными из масла.

В музее «История буддизма» нас встретила заведующая и экскурсовод Елена Геннадьевна. Она рассказала нам историю возникновения масляных скульптур, которая ведёт нас в далёкий Тибет. Её рассказ был интересным. Также она объяснила нам отдельные элементы этих скульптур. Позже мы посетили молельный зал. С двух сторон статуи Будды на алтаре стояли масляные скульптуры. Их красота завораживает.

Когда монахи приезжали в наш хурул, чтобы сделать скульптуры из масла, то работники музея их попросили смешать с маслом овечий жир, для того чтобы они долго хранились. Они создали масляные скульптуры для калмыцкого народа, который стал на путь возрождения буддизма, для того чтобы мы изучали свои духовные традиции, для туристов, которые часто посещают Калмыкию и, естественно, приходят в первую очередь в хурул. Эти скульптуры были сделаны где-то семь лет тому назад. Мы с разрешения администратора хурула сфотографировались на фоне этих масляных скульптур. Дальше мы отправились в библиотеку. В библиотеке хурула нам предложили соответствующую литературу по нашей изучаемой теме, мы прочитали предложенные нам тексты и законспектировали.

Поблагодарив работников хурула за оказанную нам помощь в изучении нашей темы, мы сфотографировались на память с Сананом – гелюнгом и экскурсоводом музея. Поездка нам очень понравилась, она была удачной. Мы увидели и узнали много нового для себя, она была очень интересной и познавательной. Мы не только многое узнали о масляных скульптурах, но и увидели их вживую. Наш интерес к этой теме увеличился.

Значение масляных скульптур в наши дни.

Сегодня тантрический монастырский университет Гьюдмед продолжает существовать в изгнании. Среди множества приглашений поступающих странствующим монахам Гьюдмеда с разных континентов, было одно особенное, приглашение построить масляные скульптуры в Калмыкии – единственной в Европе буддийской республике. Сегодня у нас в Калмыкии после семидесяти лет забвения снова возрождается буддизм. Вот почему здесь так рады тантрическим монахам Гьюдмеда, одному из самых любимых монастырей Его Святейшества Далай – ламы.

В 2004 году монахи тантрического монастыря Гьюдмед впервые показали свое уникальное искусство в нашей республике. Наши бабушки и дедушки были рады тому, что дожили до такого счастливого момента видеть и слышать о масляных скульптурах. Они также отметили, что построение уникального искусства принесет нашему народу благополучие, счастье и процветание.

Работа по данной теме была для нас не только интересной, прежде всего, она была духовно познавательной. Мы узнали, чтотакое мандала, масляная скульптура, о трех основных видах Торма, историю монастыря Гьюдмед и о его традициях. Для какой цели строят мандалу и масляную скульптуру и почему ее разрушают.Масляные скульптуры, созданные монахами монастыря Гьюдмед и подаренные калмыцкому народу, способствуют возрождению буддизма, изучению буддийских традиций, развитию духовности. Эти скульптуры также интересны и для туристов, которые часто посещают нашу республику и, естественно, приходят в первую очередь в хурул. И в будущем, мы думаем, что будем стараться узнать об отдельных элементах символики строения мандалы, масляной скульптуры. И уже зная какие – то буддийские каноны, нам будет дальше интересно заниматься, читать, обогащать свои знания по буддийской философии.

Эта тема нас очень заинтересовала. Мы думаем, что интерес к древним истокам и есть становление нашего духовного роста.

Масляная скульптура – искусство, которое по сей день остается загадкой для современного мира.

«Достоинство художника заключается в его обязанности по поддержанию пробудить чувство удивления в мире», - считал Марк Шагал.

Изучение этой темы было для нас и удивлением, и восхищением, и преклонением искусством тибетских монахов.

Список литературы

1. Абаева Л.Л., Андросов В.П., Бакаева Э.П. Буддизм. Словарь. Москва, 1992.

2. Бир Роберт «Тибетские буддийские символы. Справочник». Текст «Торма и символические подношения», М., 2013г.

3. Жиронкина Юлия «Тибетские песочные мандалы», Самара, 2003г.

2. Лобсанг Церинг «Масляные скульптуры Тибета», видеофильм ООО «Прана» М., 2004.

3. Ж. «Наука и религия» №2 -2002 г. Статья «Новый год по - тибетски»

4. Символы Буддизма, Москва, 2009.

5. Цендина А.Д. « ...и страна зовется Тибетом. - М.: Вост. лит., 2006.

Приложение

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/506651-masljanye-skulptury-tibeta