Хоровое пение как условие развития духовно-нравственных качеств школьников

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

лицей «Надежда»

муниципального образования

«Холмский городской округ» Сахалинской области

ХОРОВОЕ ПЕНИЕ КАК УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ ДУХОВНО- НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ШКОЛЬНИКОВ

Автор опыта:

Липатова Ирина Николаевна

педагог дополнительного образования

МАОУ лицей «Надежда» г. Холмска

МО «Холмский городской округ»

Сахалинской области

Холмск, 2020

Содержание

Введение

Характерной чертой современной эпохи является наличие в ней сложнейших политических, социально- экономических, экологических и множества других проблем. И духовно-нравственное воспитание детей является одной из ключевых задач, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом.

Духовность – свойство природы самого человека, это - то уникальное и исключительное, важнейшее, что отличает человека от других самых высокоразвитых живых существ, это то, что даже трудно определить словами. Без духовности нельзя нести жертвы и совершать подвиги. Отличительная черта духовного человека – это его уравновешенность и целостность, искренность, полная гармония с самим собой и миром, в котором живет такая личность. Духовность открывает нам доступ к любви, совести, чувству долга, к правосознанию и государственности, к искусству, науке и религии, указывает, что является в жизни главным и наиболее ценным.

Одним из эффективных средств формирования духовно - нравственных качеств школьников является искусство, в частности хоровое пение. Музыка, вокальное творчество открывает человеку возможность творческой реализации и самоопределения в мире, постижения гармонического единства с миром.

В современных условиях, благодаря развитию музыкальной индустрии, ориентации школьников в области музыки формируются, главным образом, под воздействием средств массовой информации и общения со сверстниками, что приводит к потреблению музыкальных образцов сомнительного эстетического качества, рассчитанных на невзыскательный вкус в силу легкости восприятия. Такие разновидности современной музыки, выполняющие не столько эстетическую, сколько коммуникативную и фоновую функции, пользуются в детской, подростковой среде широкой популярностью.

Особенно остро эта проблема стоит в подростковой среде, так как именно данный социальный слой общества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастных особенностей.

Сегодня дети не такие, какими были вчера. Наша задача узнать, и понять их сегодняшних. Понять, как познакомить их с многогранным миром вокального творчества. Подростки сейчас развиты интеллектуально. Но им необходимо стать подлинно интеллигентными. И в этом плане роль музыкального воспитания поистине незаменима. Конечная цель музыкального воспитания в сфере общего развития школьников выступает прежде всего в области морали, нравственного совершенствования. Музыкальное искусство является проводником лучших идей и идеалов.

Дополнительному образованию, в частности художественно-эстетическому направлению, в МАОУ лицей «Надежда» на протяжении всего существования образовательной организации уделялось большое значение. В лицее всегда есть условия для занятий вокальным искусством. На протяжении многих лет существует детское объединение «Как стать звездой» и хоровой коллектив «Голоса Надежды». Множество традиционных лицейских мероприятий, школьные, муниципальные и региональные вокальные конкурсы дают возможность проявить себя тем ребятам, которые занимаются вокальным искусством в полной мере. Именно концертные номера, возможность показать результаты упорного труда позволяют ребятам почувствовать волнение, ответственность, удовлетворение и радость.

Хоровое пение как исполнительское искусство наиболее доступный и любимый вид детского творчества. Оно не требует каких-либо дополнительных затрат, так как человеческий голос универсален. Исполняя музыкальное произведение, ребенок не только приобщается к музыкальной культуре, но и сам создает музыкальную культуру, художественные ценности.

Цель исследования:

развитие у учащихся духовно-нравственных ценностей в процессе работы с хоровым коллективом с опорой на лучшие образцы отечественной вокальной музыки.

Исходя из цели работы, мы поставили перед собой следующие задачи:

• Проанализировать особенности духовно-нравственного воспитания подростков в ходе работы с хором в общеобразовательной школе;

• Раскрыть педагогический потенциал отечественной вокальной музыки в духовно-нравственном воспитании подростков;

• Обеспечить ученикам, занимающимся хоровой деятельностью, условия для приобщения к духовному наследию отечественной вокальной музыки;

• Разработать репертуарный план, способствующий развитию духовно – нравственных качеств школьников.

Объект исследования: духовно-нравственное развитие подростков в ходе работы с хором.

Предметом исследования: содержательная основа и особенности организации духовно-нравственного развития подростков в ходе хорового музицирования.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное воспитание подростков в ходе работы с хором в общеобразовательной школе будет успешным, если содержательной основой данного процесса будет являться музыкальный репертуар (отечественная вокальная музыка), отвечающий ориентирам на базовые национальные ценности, принципам художественной ценности и педагогической целесообразности.

Практическая значимость работы состоит в том, что нами были проанализированы особенности духовно-нравственного развития подростков в ходе работы с хором. Разработанный репертуарный план, формы и методы организации процесса хорового музицирования в рамках приобщения детей к духовно - нравственным ценностяммогут быть использованы другими педагогами в работе с детьми.

ГлаваI. Теоретические аспекты духовно - нравственного становления подростков в ходе хоровой работы в общеобразовательной школе

1. 1. Духовно – нравственное воспитание подрастающего поколения как проблема современной общей и музыкальной педагогики

В современном мире понятие «духовность» является сложным и многогранным. В современной науке оно имеет множество интерпретаций, сохраняется противопоставление религиозного и светского понимания, взаимное непризнание, что ведет к ослаблению возможности целенаправленного духовного развития человека и даже к потере самого смысла «духовного» в воспитании детей. В словаре С.И. Ожегова духовность – это свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальным. В «Толковом словаре» Д.Н. Ушакова – это отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. Рассматривая данное понятие, русские философы и писатели Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Д.Н. Лихачев, В.В. Соловьев, Л.Н. Толстой обращались, прежде всего, к духовности человека, его нравственному, творческому началу, объединяющему все слои бытия личности. Проанализировав исследования данных философов, можно сделать вывод о том, что в их исследованиях духовность выступала как совокупность моральных ценностей и ориентаций, объединяющих такие понятия, как любовь, доброта, чувство совести, веры и патриотизма. В педагогике советского периода проблему духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения исследовали такие педагоги, как А.С. Макаренко, К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский. Труд, коллектив, самовоспитание, музыка, родной язык являются, по их воззрениям, определяющими факторами формирования духовно - нравственного человека. В педагогике духовность выступает как специфическое человеческое свойство, высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основными ориентирами ее жизнедеятельности становятся непреходящие человеческие ценности, ориентированность личности на действия во благо окружающих, поиск ею нравственных абсолютов. Как считает В.Н. Максимова, «задача образования и воспитания – духовное рождение и становление человека в национально-мировой культуре и нравственности». По мнению Т.И. Петраковой, в педагогике духовность характеризуется как проявление «человеческого в человеке». Духовность – это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, то, что относится к высшей способности души человека, что заложено в основание его личности.

Н.Л. Шеховская исследует духовность как высшую степень нравственного воспитания, пронизывающую весь воспитательный процесс. В своей работе она обозначает духовность, как интеллектуальную, духовную природу, сущность человека, противоположную его физической, телесной сущности; стремление к совершенствованию, высоте духа. В своей работе В. И. Мурашов описывает духовность как теоретическую и практическую деятельность духа, постигающего и выражающего закономерность жизни в интеллектуально-чувственно-волевом единстве, или, в качестве триединства истины, красоты и свободы жизнедеятельности человека и общества. В. И. Мурашов определяет следующую систему категорий всех наук и практики человеческого духа, что составляет в своем единстве понятие «духовности»: суждение, созерцание, представление, умозаключение, внимание, воображение, спокойствие, концентрация, целеустремленность, мужество, сердечность, доброжелательность, искренность, честность, моральность помысла и красота чувства, самоотверженность, любовь и т.д. Автор считает «идею духовности» фундаментальным принципом практического мировоззрения и государственной политики нового столетия. В.И. Андреев определяет «духовность» как «весьма сложное, многомерное качество человека, которое проявляется:

1. Как процесс восхождения к высшим человеческим идеалам и ценностям;

2. Как процесс гармонизации противоположных начал (духовноматериального, интеллектуально-эмоционального и т.д.);

3. Как психическое состояние, позволяющее человеку испытывать творческое вдохновение, постичь истину, познать самого себя как часть божественного, понять свое единство с миром природы, как состояние любви и других высших человеческих чувств;

4. Как гармонизацию взаимоотношений в семье, школе и т.д.

5. Как высшее проявление нравственных качеств: гуманности, доброты, совестливости, любви.

В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. Таким образом, духовность это – это устремленность человека к возвышенному, к идеалам, нравственным установкам, к таким высшим ценностям, как любовь, доброта, чувство совести, вера и патриотизм. Духовность определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры (философией, искусством, религией и т.д.), обнаруживается в обращении человека к высшим ценностям, идеалам, в устремленности к совершенству, тем самым заключается в уровне освоения высших ценностей, в степени приближения к идеалу.

Термин «нравственность» берет свое начало от слова «нрав». От латинского – нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческое поведение, чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом. В словаре С.И. Ожегова «нравственность» - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведении. Нравственная направленность личности определяется в ее общей деятельности, а не только в отдельных поступках. И, прежде всего, она оценивается через способность человека активно проявлять свою жизненную позицию. Готовность принимать и уважать этические идеалы общества в определенной области деятельности – одно из главных условий нравственной ценности личности. В.А. Сухомлинский считал, что «человек рождается существом, способным стать человеком, но не готовым человеком. Человеком его надо сделать». Под словом «Человек» В.А. Сухомлинский подразумевает доброжелательное отношение к миру, высокие моральные принципы, способность к самовоспитанию и изменению себя. Но если ребенок не обладает подобными характеристиками, то в основном сам педагог не смог направить когда-то его на истинный путь и сформировать правильные представления о мире. Так же Сухомлинский подтверждает, что музыкальная культура является одним из главных условий воспитания нравственности. Он считал, что музыкальный образ – могучая сила, воздействующая на сердце, облагораживающая чувства. Музыкальное воспитание – это, прежде всего, воспитание гармоничного человека, а не только музыканта. Понимание и переживание музыки несет большую ценность, чем просто ее прослушивание.

А. С. Макаренко выделял следующие основные задачи нравственного воспитания:

1. Формирование нравственного сознания (способность к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); 2. Воспитание и развитие нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма, терпения, милосердия);

3. Выработка умений и привычек нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявлению духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Исходя из педагогического исследования Л.А. Григоровича, «нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм. П.И. Подласый определяет нравственное воспитание как «целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали».

Нравственность – это продукт духовного развития личности. Служение внутренним нравственным убеждениям, высоким принципам гуманности, делают человека духовным существом. Нравственность является личностной характеристикой человека, внутреннее содержание, которой составляют качества, выражающие отношение человека к окружающему и к самому себе. Нравственность - это совокупность норм, определяющих поведение человека. К разряду духовно-нравственных ценностей относится то, что наиболее ценно для индивида в частности и для общества в целом. Эти ценности отражают отношение человека к действительности, к другим людям, к себе и миру в целом: долг, честь, совесть, право на свободное вероисповедание. Можно сделать вывод, что нравственность – совокупность исторически сложившихся принципов, норм и правил поведения людей, которые поддерживаются силой общественного мнения, традициями, системой воспитания, личными убеждениями. Словосочетание «духовно-нравственное» отражает обобщенные ценности личности, которые формируются на базе конкретных нравственных ценностей-качеств. Т.И. Петракова рассматривает духовно-нравственное воспитание как «процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-сердечного) воздействия педагога на духовно нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира». По ее мнению объектом духовно-нравственного воспитания можно считать сердце человека, цель которого – научение любви. В последние годы Президент Российской Федерации указывает на традиционные ценности, к которым должен вернуться народ, «понять их ценность и на базе этих ценностей двигаться вперед». По его мнению, без них общество деградирует. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи, его моральное оздоровление, консолидация на основе культурного наследия и отечественных духовных традиций декларируется важнейшим условием социокультурного развития российского общества. Такие ценности, как гражданственность и патриотизм провозглашаются основными духовно-нравственными и социально значимыми, одними из важнейших принципов государственной политики. Обозначенный социальный заказ образованию от государства и общества реализуется в законе «Об образовании в Российской Федерации». Данные ценности являются центральными понятиями «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданин России», а также «Концепции сохранения и развития хоровой культуры РФ».

Духовно-нравственное воспитание, как социальное воспитание, проявляется в единстве целенаправленного и стихийного воздействия на личность, ибо в процессе социализации формируются и развиваются духовные потребности личности, не заданные человеку от рождения. Таким образом, духовно-нравственное воспитание – это интегральный, стратегический ресурс общества, обеспечивающий ему духовную безопасность, а осмысленные, усвоенные человеком духовно-нравственные ценности выступают не только в качестве руководства к общественно приемлемому поведению, но и как основание самоопределения и самореализации личности. Музыкальное искусство, как средство способствующее формировать у учащихся музыкальную культуру, отражает действительность в совокупности таких нравственных ценностей как добро, красота, истина и человеколюбие, также направлено на познание внутреннего мира человека, его жизненных ориентиров, идеалов, нравственных ценностей [Шилова]. М.Т. Усова определяет музыку как одну из составляющей духовной культуры: «Музыкальная культура по праву может рассматриваться как составляющая духовной культуры общества, как феномен, имеющий основанием музыку, как вид искусства». Р.А. Тельчарова описывает музыкальную культуру общества как «продукт специфической духовно-практической деятельности человека есть выражение общественно-практической жизнедеятельности людей, способ существования и функционирования их музыкального сознания». В исследовании Р.Н. Шафеева музыкальная культура является целостной системой таких взаимосвязанных структурных элементов, как:

1. Музыка, как носитель духовных ценностей

2. Музыкальная теория и музыкальная критика

3. Музыкальное образование

4. Музыкальное воспитание

Р. Н. Шафеева рассматривает музыкальную культуру как «совокупность духовных ценностей в области музыки в их многообразном проявлении, а также деятельность людей по сознанию и потреблению музыкальных ценностей. В. Н. Холопова определяет «музыку, как вид искусства, основанный на исторически сложившейся системе звукоинтонаций, через эмоциональное воздействие воплощающий какие-либо идеи, образы чувств и состояний человека, возможно – предметов и событий действительности, реализующийся в конкретных произведениях, построенных по определенным принципам композиций и преподносимых слушателю исполнителем». В своих исследованиях Д. Б. Кабалевский, Б.М. Теплов, О.А. Апраксина, Н.Л. Гродзенская, В.Н. Шацкая и др. писали о большой значимости музыкального воспитания в развитии детей, формирования их духовной культуры, здорового творческого и активного отношения к жизни и культуре. Однако музыка как средство воспитания, не используется в должной мере современным обществом. Возможные причины данного явления заключаются в интенсивном развитии в средствах массовой коммуникации, развлекательной индустрии, в которой музыка преподносится чаще всего в форме фонового, рекламного, развлекательного компонента. В результате, на задний план становится огромный потенциал музыки в нравственном возвышении человека, в удовлетворении его стремлений к истинной художественности и ценности искусства. Согласно современным исследованиям в области педагогики музыкального искусства, духовно-нравственное воспитание подростков должно ориентироваться на национальную культуру, с заложенными в ней изначально категориями духовности, высокой нравственности, любви, основываться на системе ценностей и духовно-ориентированных значимостей, опирающихся на вековые традиции русского музыкального наследия.

1.2 Педагогический потенциал отечественной песенной культуры в духовно – нравственном становлении школьников

Педагогический потенциал музыкальной культуры состоит в его многофункциональной значимости. Функция накопления, хранения и передачи культуры связана с тем, что она является кладовой накопленного опыта общества. Все компоненты культуры (ценности, знания, нормы, обычаи и т.д.) осуществляют связь текущей деятельности и поведения с предшествующими образцами. Музыкальная культура является универсальной системой общения людей. Это канал общения, по которому передаются мысли и чувства. Это общение двух видов: «индивид – произведение искусства» и «индивид – индивид», в процессе которых осуществляется переживание, заражение, воодушевление и единение исполнителей и слушателей вокруг ярко позитивного идеала, что ведет к освоению людьми культурных ценностей, заложенных в произведении музыкального искусства. Функция отражения действительности проявляет себя в отражении идей, эмоций предметного мира, поэтому в музыке отражается все богатство человеческого мира и сам человек.

Особенно действенным средством формирования мировоззрения, духовно-нравственных качеств человека в нашей стране является массовое и демократичное песенное искусство.

Во второй половине ХХ века именно массовая советская песня выполняла одну из наиболее важных функций в государстве как, воспитание молодежи, так же воздействовала на развитие жанров академической и массово-бытовой музыки. Для советской песни период 60-80-х годов был наиболее продуктивным. В нем активно проявили себя композиторы разных поколений: В. Баснер, М. Блантер, В. Высоцкий, В. Гаврилин, Г. Гладков, Б. Окуджава, А. Островский, А. Петров, А. Пахмутова, Е. Птичкин, М. Таривердиев, Я. Френкель, Л. Лядова, В. Шаинский, А. Эшпай и др. В этот период в сфере академической музыки работают такие профессионалы, как А. Бабаджанян, В. Баснер, В. Гаврилин А. Петров, М. Таривердиев, Т. Хренников, А. Эшпай. Можно сказать, что каждый из названных композиторов внес свой особенный почерк в культуру советской песни.

К 70-м годам в содержании и характере песенного творчества значительно усилилось лирическое и гражданственно-патриотическое начало, на второй план уходит героика произведений. Главенствующее место стала занимать песня, направленная на массового зрителя, но предназначенная для сольного концертного исполнения профессиональными певцами, то есть песня эстрадная. Такими исполнителями советской эстрадной песни становятся М. Бернес, В. Высоцкий, А. Герман, А. Градский, Ю. Гуляев, Е. Камбурова, М. Кристаллинская, Е. Мартынов, М. Магомаев, В. Ободзинский, Б. Окуджава, Л. Сенчина, В. Толкунова, Э. Хиль, К. Шульженко и др. Благодаря сочетанию артистического образа, исполнительской манеры с авторским стилем исполняемого репертуара каждого артиста можно считать чутким интерпретатором композиторского творчества в данном жанре. Процесс лиризации становится все более динамичным в сфере песенного творчества, происходит обращение от коллективных эмоций к личностным (от внешнего к внутреннему). В песнях Великой Отечественной войны сочетаются черты индивидуального и коллективного начала, гражданственности, лиризма: «На безымянной высоте» В. Баснера (стихи М. Матусовского), «Бери шинель» В. Левашева (стихи Б. Окуджавы), «Журавли» я. Френкеля (стихи Р. Гамзатова), «Алеша» Э. Колмановского (стихи К. Ваншенкина), «За того парня» М. Фрадкина ( стихи Р. Рождественского), «День Победы Д. Тухманова (стихи В. Харитонова, «Горячий снег» А. Пахмутовой (стихи, М. Львова). Такие песни всегда вызывали у слушателей чувство сопереживания, определенный эмоциональный отклик. Тема гражданственности в песнях советского периода воспевает героику современности: от освоения широких просторов родины до покорения космоса, что является одной из тенденций к романтизации жизни, образа чувств и мыслей советской молодежи. Таковы песни «Перед дальней дорогой» М. Блантера (стихи В. Дыхоновичного и М. Слободского), «Я верю, друзья» О. Фельцмана (стихи В. Войновича), «Знаете, каким он парнем был» А. Пахмутовой (стихи Н. Добронравова). В своих произведениях композиторы определяют доверительно-теплую интонацию, присущую городской бытовой лирике.

«Небо, море, дальние края, тундра, тайга» - вот те любимые маршруты, которые выбирали герои множества песен для своих путешествий. Такими песнями являются «Голубая тайга» А. Бабаджаняна (стихи Г. Регистана), «Палаточный город» О Фельцмана (стихи М. Танича), «Голубые города» А. Петрова (стихи Л. Куклина). «Я шагаю по Москве» А. Петрова (стихи Г. Шпаликова). В творчестве А. Пахмутовой тема мечтательных странствий и далеких путешествий, смелости, упорства, так же тоски по родине звучит в следующих песнях: ««Геологи», «Главное, ребята, сердцем не стареть», «Девчонки танцуют на палубе», «Обнимая небо» на стихи С. Гребенникова и Н. Добронравова. Конечно же, одним из самых полюбившихся слушателю произведений композитора является песня «Надежда», которая обрела особый лирический колорит в исполнении Анны Герман. Неторопливая «беседность», умеренная строгость, выразительная мелодическая линия – все эти черты соединят в себе эта песня. Тема патриотизма, любви к Отчизне и малой родине представлена в песнях «Русское поле» Я. Френкеля (стихи И. Гоффа), «Течет Волга» М. Фрадкина (стихи Л. Ошанина), «Цветы России» Е. Птичкина (стихи В. Бутенко), «Гляжу в озера синие» Л. Афанасьева (стихи И. Шаферана), «Отчий дом» Е. Мартынова (стихи А. Дементьева), «Дрозды» В. Шаинского (стихи С. Островского).

Еще одним направлением в музыке советского периода, отличающимся от других иным способом общения со зрителем, особой открытостью и музыкальным сопровождением под гитару, было «бардовское» или авторское творчество. В нем происходит совмещение автора музыки, слов и исполнителя, где музыкальное сопровождение являлось только лишь дополнением к философским текстам, размышлениям на разные темы. В песнях Булата Окуджавы слышны отголоски русского бытового романса и современного студенческого фольклора, старых солдатских песен и песен времен Великой Отечественной войны, садовой музыки, танцев и уличных наигрышей. Наиболее известными и любимыми для всех стали следующие песни Б. Окуджавы, которые вобрали в себя различные тематики от лирики до военных действий: «До свидания, мальчики», «Бери шинель», «Надежды маленький оркестрик». Песни Высоцкого наполнены конкретикой событий и персонажей, в его исполнении они становятся «театрально-зримыми сценами», исповедями, монологами, диалогами, портретами, что, конечно же, отражается на особенностях интонирования. В его творчестве видное место занимает военная тематика: «Мы вращаем землю», «Спасите наши души», «Он не вернулся из боя», «Черные бушлаты», «Звезды», «Аисты» и др.

Безусловно, советская массовая песня – это новый жанр музыкального искусства, который прочно опирается на традиции народного песенного творчества. Ее истоками являются старинная русская песня, бытовая городская песня разных жанров, революционная песня и частушка. В золотой фонд советского музыкального искусства вошли произведения, в которых глубина содержания, духовная и патриотическая приподнятость сочетаются с совершенством художественной формы.

Если анализировать творчество исполнителей последнего десятилетия двадцатого и последующие годы двадцать первого века, мы обнаружим немало песен достойных внимания в рок-музыке (В. Цой «Легенда», Ю.Шевчук «Не стреляй», Д. Ревякин «Камчатка»). Благодаря эстрадным певцам Д. Майданову, А. Степину, Р. Жигану, группе «Любе», поющим актерам театра и кино Е. Дятлову, Д. Певцову, С. Безрукову появляются и становятся популярными новые песни о России, о мире без войн, о семейных ценностях и благородстве.

Новое направление современной песни – это мотивирующие песни, в текстах и в музыке которых мы находим слова поддержки, оптимизм, колоссальный заряд положительной энергии для выполнения наших целей («Гимн молодежи», сл. М. Кожевниковой, муз. В. Гогунского, «Выше только звезды», авторы Данилевский Д., Татьянин В., «Мечтай», муз. Т. Демчук, сл. М. Дорошевич, «Все зависит от нас самих» автор А. Ракитин).

ГлаваII. Особенности организации процесса хорового музицирования в рамках приобщения детей к духовно - нравственным ценностям

Основное предназначение дополнительного образования - удовлетворение постоянно изменяющихся индивидуальных социокультурных и образовательных потребностей детей. Свобода выбора – основная типологическая характеристика дополнительного образования детей, обеспечивающая создание условий, благоприятных для самоопределения и самореализации личности ребенка. Разнообразие организационных форм и учет индивидуальных особенностей каждого обучающегося (включая одаренных детей), учет возрастных, психологических и физиологических особенностей учащихся, роли и значения видов деятельности и форм общения наиболее ярко проявляется в системно-деятельностном подходе. В психологии и педагогике общепринято положение о том, что деятельность – решающий фактор формирования отношений, общения, идеалов личности. В деятельности индивид реализует себя и как субъект, и как личность: как субъект – в своем отношении к объектам, как личность − в своем отношении к другим людям, на которых личность в своей деятельности воздействует и с которыми через деятельность вступает в контакт. Именно благодаря деятельности происходит накопление и присвоение человеком социального опыта. Пение, как деятельность, стало формой эмоционального самовыражения певца, способом реализации желания раскрыть свои голосовые возможности, при этом возможность активного волевого проявления себя посредством живого звучания голоса. Пение – это искусство, требующее огромной самоотдачи, но это и естественная потребность человека выразить свои чувства. Хоровое пение имеет свою специфику: оно направлено на духовное единение поющих (их согласие и созвучие чувств, особый резонанс), приобщение к миру духовного, на образование и воспитание личности через приобщение к высокому искусству. Именно в хоровой деятельности через восприятие, запоминание, осознание, понимание музыки и текста пробуждаются переживания, желание приобщиться к красоте воспроизведения смысла того, о чем поешь.

Важными для становления человека в хоровом коллективе являются потребность в социальных контактах с себе подобными, познавательная потребность и потребность во внешних впечатлениях. Хоровой коллектив «Голоса Надежды» – это пространство, где созданы благоприятные условия для творческого роста как в области вокально-хоровой деятельности, духовно-нравственного развития, так и в сфере культуры общения, взаимодополняемости поющих. Целью вокально-хоровой деятельности коллектива является не только правильное и гармоничное развитие индивидуальности исполнителей, их музыкальных, слуховых, интонационных, ритмических способностей, но и воспитание личности духовным, нравственным и эстетическим содержанием самого процесса пения, направленного на ценностно-смысловое постижение окружающей действительности и самого себя. Кроме того, важной задачей является воспитание толерантного отношения к другим в процессе деятельности, укрепления морально-волевых качеств исполнителей, воспитания ответственности, потому что успех зависит от каждого. Хоровая деятельность создает условия для проявления особых психологических процессов и качеств личности (эмпатия, сопереживание, эмоциональная идентификация, творческое воображение, логическое образное мышление) и специальных способностей (слуховые представления, ритмическое и ладовое чувство, музыкальная память, ладовое чутье, гармонический слух и т. д.), все те компоненты, без которых успешные занятия музыкальной деятельностью в любых ее видах невозможны. Условием успешности хора является интерес исполнителей к продукту вокально-хоровой деятельности, поэтому кроме систематического посещения кружковых занятий необходимы разнообразные формы (тематические праздники, вечера, музыкальные гостиные, концерты, конкурсы и т.д), которые дают возможность увидеть результат упорного кропотливого труда.

Любая форма воспитательной работы обладает возможностями приобщения школьников к музыкальному искусству. Но только благодаря сочетанию уроков музыки и внеклассной деятельности можно обеспечить наиболее полное применение всех музыкальных ресурсов, которые предлагает общеобразовательное учреждение. Ребята, которые делают выбор в пользу хоровой деятельности посещают детское объединение«Как стать звездой». Одним из главных условий развития учащегося является его желание обучаться. Также учитывается определенная подготовка обучающихся, их уровень музыкальных способностей, который как правило ниже, чем в специальных учебных музыкальных заведениях. Наблюдения показали, что если у нормального здорового ребенка присутствует желание и интерес к занятиям, то у него благополучно можно развить музыкальные способности, включая певческий голос, чувство ритма и музыкальный слух. Таким образом, вокальный кружок создает большие возможности для проявления склонностей, развития музыкальных, творческих способностей учащихся, а также он имеет важное значение в воспитании интересов и вкусов школьников.

Одним из важных результативных показателей является сохранность контингента учащихся:

Для успешного духовно-нравственного воспитания школьников в кружковой работе применяются следующие методы:

1.Метод сопереживания (Н.А.Ветлугина, А.А. Мелик-Пашаев) заключается в восприятии ребенком определенной ситуации через свой собственный эмоциональный, жизненный опыт (сопереживание героям и обстоятельствам музыкального произведения). Такой метод направлен на личностное внутреннее сопереживание детей искусству. Личностный обусловленный процесс характеризуется личностным восприятием, а отличительно-индивидуальная позиция школьника является эстетическим переживанием. Необходимо обеспечить бережную поддержку эстетических чувств у школьников во время осуществления данного метода.

2.Метод эмоциональной драматургии (Д.Б.Кабалевский, Л.М.Предтеченская, Э.Б.Абдуллин) базируется на том, что кружковое занятие строится по принципу «сонатно-симфонического цикла»: вступление, задающее эмоциональное направление; развитие или построение композиции, которое сочетает разные виды музыкальной деятельности учащихся, кульминация, связанная с исполнением самого яркого произведения; кода или продуманное завершение занятия. Данный метод направлен на активизацию эмоционального отношения школьников к музыке, способствует созданию атмосферы увлеченности, живого интереса к музыкальному занятию. Его основная функция состоит в

том, чтобы помочь школьникам принять опыт эмоционально-нравственного отношения человека к действительности, заключенный в музыкальном произведении. Так же этот метод делает более эмоциональным и увлекательным сам процесс познания и исполнения музыки школьниками.

3.Метод размышления о музыке (Д.Б.Кабалевский) осуществляется в три этапа: основное переживание, чувство; идея песни; средства музыкальной выразительности. Наша задача состоит в том, чтобы ребята постарались сами определить темп (подвижный, прихотливый), например, песня из репертуара Анны Герман «Надежда» на слова Н.Добронравова, музыку А.Пахмутовой, ее размер (4/4), лад (минор), тембр (лирическое сопрано). Сама мелодия проникновенная, плавная, нежная, задумчивая. Раскрыв основную идею песни (в любых жизненных трудностях или преградах, человек должен надеяться и верить в светлое будущее), необходимо понять основное чувство, настроение и характер данного произведения. (Вопрос «Чем для вас является «надежда» в жизни» заставляет задуматься о ценностях в жизни, и выполняет воспитательную функцию). Для этого метода, по словам Д. Б. Кабалевского, важно ощущать связь трех неразрывно связанных момента: 1. четко сформулированная задача 2. постепенное совместное решение этой задачи 3. заключительный вывод, который, по возможности, должны определить сами учащиеся. Специфика метода заключается в творческом столкновении различных мнений «конфликте», который приводит детей к самостоятельным умозаключениям, некоторым истинам, уже давно известных для педагога.

4.Метод создания композиций (автор - Л. В. Горюнова) предполагает изучение музыкального произведения через его исполнение различными способами: хоровое, ансамблевое и сольное пение, по отдельности и в сочетании, движение под музыку данного произведения. Рассматриваемый метод позволяет включить в процесс творчества школьников с различным уровнем музыкальных способностей, найти каждому учащемуся тот вид деятельности, который наиболее соответствует его возможностям. Данный метод направлен на объединение форм общения учащихся с музыкой при исполнении произведения. Использование метода вносит в деятельность учащихся игровой элемент, обогащает музыкально-исполнительский опыт детей, вызывая тем самым у них большой интерес.

5.Метод музыкальных коллекций (Н.Л. Гродзенская), интерпретирующийся нами как метод проблемно-исследовательского портфолио (Г.К. Селевко), направлен на осуществление школьниками подборки, например, советских песен, посвященных образам борьбы и победы в Великой Отечественной войне. Это позволяет им лучше прочувствовать и познать музыкальные образы, содержащиеся в музыкальной культуре советского периода.

6.Метод моделирования художественно-творческого процесса (Л.В. Школяр), направленный на деятельностное освоение музыкального произведения, позволяет детям «прожить жизнь в музыке». Метод предполагает прохождение этапов творческого пути создания художественного продукта и ведет к более целостному освоению детьми традиционных культурных и художественных ценностей.

Одним из важнейших условий успешности хоровой работы является репертуар, который интересен ребятам, и в то же время является воспитывающим, действенным средством формирования мировоззрения, духовно-нравственных качеств личности.

Массовые формы внеклассной работы вносят огромный вклад в развитие духовности школьников. Особенностью таких мероприятий является широкий охват наибольшего количества детей. Массовое мероприятие – это, заранее спланированное собрание учеников, определенное по месту, времени, количеству участников и проводимое в соответствии с определенными целями. В большинстве традиционных мероприятий, проводимых в лицее «Надежда» находится место для выступления хора, вокальных групп хора и солистов. «День знаний», «День учителя», «День лицея», «Новогодняя сказка», «Мисс Лицей», «8 марта», «Семейный праздник», «За честь школы», различные форумы и викторины позволяют хористам быть в центре лицейской жизни, проявить свои способности в полной мере, представить результаты своего труда. Кроме этого, в лицее проводится немало музыкальных мероприятий и концертов - «Битва хоров», «Один в один», «Две звезды», музыкально-литературные гостиные. Эти встречи включают в себя и соревновательность, и зрелищность, развлекательность, и большую работу подготовительного характера. В процессе этой деятельности школьники получают опыт работы на сцене, определенные вокальные навыки, а также максимально реализуют свой творческий потенциал.

Большой ответственности и мобилизации всех духовных и творческих сил требуютконкурсы, проводимые в муниципальном образовании и в регионе. С момента создания лицей является активным участником всех вокальных конкурсов. Участники хора «Голоса Надежды» и другие вокальные коллективы побеждают в муниципальном и областном этапах школьных хоров «Поют дети России», муниципальном фестивале-конкурсе художественного слова и патриотической песни "Виктория", принимают активное участие в муниципальном фестивале юных вокалистов «Дети XXI века», в региональном фестивале-конкурсе патриотической песни «Я люблю тебя, Россия». Немаловажным фактором успешности в конкурсах является репертуар, позволяющий максимально высветить достоинства исполнения, быть по силам и в то же время развивать лучшие духовные качества.

2014-15 учебный год

2015 – 16 учебный год

2016– 17 учебный год

2017– 18 учебный год

2018– 19 учебный год

2019– 20 учебный год

Заключение

Хоровая музыка принадлежит к наиболее демократичным видам искусства. Большая сила воздействия на широкий круг слушателей определила ее значительную роль в жизни общества. Воспитательные и организационные возможности хоровой музыки огромны. В истории человечества были периоды, когда хоровая музыка становилась средством идеологической и политической борьбы.

Хоровой коллектив – это исполнительский коллектив, с определенной воспитательной направленностью, основа которой проявляется в психологическом комфорте участников, взаимодополняемости поющих в условиях творчества и реализации музыкально-исполнительских способностей каждого и коллектива в целом. Следовательно, посредством вокально-хоровой деятельности осуществляются, сохраняются, передаются хоровые традиции в форме индивидуального, коллективного вокального исполнительства, а также подразумевается эстетическое, духовное и нравственное воспитание.

Вокально-хоровая деятельность – это деятельность людей, где переживания и чувства одного сочетаются с переживаниями и чувствами всего коллектива, объединяются одним художественно-этическим направлением, единым стремлением к художественному, эстетическому, нравственному и творческому совершенству, цивилизованному развитию.

Как всякий коллектив, хор требует внимания не только организационного (непосредственного создания), но и педагогической поддержки, обеспечивающей его становление и развитие: разработку и выбор конкретных и долговременных целей; постоянную заботу о внутриколлективных отношениях, преодоление неуспешности в вокально-хоровой деятельности, индивидуальное стимулирование роста певческих способностей, поддержку интенсивной, напряженной жизни коллектива. Необходимо создание такой среды вокального обучения школьников, которая предполагает наличие:

• благоприятной нравственно-эстетической атмосферы; 

• материальной среды, выражающейся в эстетике обстановки, качестве аппаратуры, состоянии инструментов;

• акцентов работы, позволяющих воспитывать в обучающихся посредством музыки готовность воспринимать и оценивать окружающую среду в ее духовно - нравственных характеристиках;

• благоприятного музыкального содержания, исключающего влияние низкопробного вокального исполнительства, любых проявлений безобразного, некачественного, неэстетичного в музыке;

• воспитательных мероприятий по развитию у подростков способности к нравственному рефлексированию своих переживаний и оценок.

Любая встреча с учениками должна нести и выражать духовность. Поэтому, хоровая работа – это явление любви, добра, миролюбия, долга, честности, доброты, справедливости, доверия. Занятия пением имеют большую духовно-нравственную силу. Чтобы достичь хорошего, качественного вокального исполнения, которое бы заинтересовало слушателя, вызвало бы в нём энергетический, душевный подъём, нужно пройти не одну ступень вокальной подготовки и, самое главное, развить в себе глубину чувств внутреннего мира. Только тогда может возникнуть высоко духовная связь между зрителем и исполнителем. Достигнуть исполнительского мастерства можно только кропотливым трудом.

Искусство действует на человека внутренними переживаниями, эмоциями и выражением их в образах. Существует громадное количество произведений не только классической, но и написанных специально для детей, в которых в более легкую и доступную для восприятия детей форму заключено содержание, способное нравственно образовать и воспитать ребенка. Чтобы решить эту задачу, нужно подбирать такие произведения, которые содержат яркие поэтические образы, перекликающиеся с жизненным опытом детей. Таким образом, репертуар должен отвечать следующим требованиям:

•развивающий и воспитательный характер словесно-музыкального материала;

•доступность содержания, понятность образов, соответствие жизненному опыту и возрасту детей;

•посильность вокально-интонационного материала, он должен соответствовать уровню подготовленности обучающихся;

•яркость и рельефность музыкальных образов, мелодичность (мелодия как интеграция художественного, образного, интонационного);

•гуманистический характер произведения, утверждение позитивного жизненного начала;

•отражение чувства радости, юмора, сострадания, доброты, красоты, любви, ответственности, дружбы, патриотизма.

Одним из важнейших звеньев в воспитании является концертная деятельность. Выступление на концертах и в конкурсах это своеобразный отчет о проделанной работе. Оно выявляет все возможности хорового коллектива, демонстрирует сплоченность, дисциплину, музыкальность, способность слушать и слышать руководителя, сценичность, эмоциональность. Умение видеть, понимать и создавать прекрасное делает духовную жизнь наших детей богаче, интереснее, дает им возможность испытывать самое высокое духовное наслаждение.

Список литературы

Апраксина О.А. Музыка в школьном учебно-воспитательном процессе.//Музыкальное воспитание в школе.2000. №15.

1. Андреев, В. И. Педагогическая этика: спецкурс для нравственного саморазвития. Казань: Центр инновационных технологий, 2002. 272 с. Диагностика школьной дезадаптации.[Текст]/ Сост. С.А. Беличева, И.А. Коробейникова. -Научно-методическое пособие для школьных психологов.-М.: Редакционно-издательский центр Социальное здоровье России, 1993 –127 с.

2. Воспитать патриота России. Формирование духовно-нравственных ценностей средствами хорового искусства( сборник статей конференции) - http://dmsh-tchaikovsky.info/index.php?option=com_content&view=article&id=207&Itemid=60

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция   духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина  России. – М., 2009.

Димова И.Г. Искусство в школе: быть или не быть?/ «Учительская газета» №20 (10309) от 18 мая  2010г.

1. Долинская Е. Б. История современной отечественной музыки: Учебное пособие. Вып. 3. (1960-1990). М. : Музыка, 2001. 656 с., нот.

Драбенок, И.Б. Духовно-нравственное воспитание в хоре / И.Б. Драбенок // Социально-педагогическая работа. – 2008. – № 9. – С. 15–17. 

Колтунова, И.А. Формирование духовности средствами музыки / И.А. Колтунова. – 2002. – № 4. – С. 60–62.

Турбовской, Я.С. Духовность как объект методологического рассмотрения / Я.С. Турбовской // Педагогика. – 2009. – № 9. – С. 3–13.

1. Фомина А. Б. Теория и практика деятельности учреждений дополнительного образования детей в сфере свободного времени: автореферат дис…д-ра пед. М. : 2000, 366 с.

2. Шафеев Р. Н. Музыкальная культура как система: диссертация ... кандидата философских наук. Казань, 2007. 174 с.

3. Шилова Н.Е. Формирование духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования : дис…. канд.пед.наук. Москва, 2013. 233 с.

4. Психогимнастика в тренинге /Под редакцией Н.Ю. Хрящевой.[Текст]/ СПб., 2001.

5. Психологические программы развития личности в подростковом и старшем школьном возрасте /Под редакцией И.В. Дубровиной.[Текст]/ М., 1995.

6. Ульянова Т.Л. Школьная дезадаптация и связанные с ней трудности в общении. - //Начальная школа № 7, 1996,– 14-16 с.

7. Эльконин Д.Б. Психология обучения младших школьников. Избранные псих. труды[Текст]/ М., 1987 –416 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/552586-horovoe-penie-kak-uslovie-razvitija-duhovno-n