Моя малая Родина

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЁННОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «НОВОАКСАЙСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА» ОКТЯБРЬСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ

404332, Россия, Волгоградская область, Октябрьский район, хутор Новоаксайский,ул.им. И.А. Кондаурова,14

ИНН 3421200321 КПП 342101001 тел. 8(84475) 6-47-17 е-mail:newaksai@yandex.ru

Методический материал по истории малой Родины

по теме:
«Быт новоаксайских казаков»

Автор : Дьякова Наталья Петровна,

учитель истории

х.Новоаксайский,2020

Содержание

1.Введение

2. Жилище новоаксайских казаков

2.1. Внешний вид казачьего куреня

2.2. Внутреннее убранство куреня

3.Одежда казаков

3.1.женский костюм

3.2.мужской костюм

3. Заключение

4. Список литературы

1. Введение.

Актуальность работы:

Сила дерева в его корнях, даже когда обламываются ветви, обмерзает крона в лютый мороз, а дерево все равно живет, радуя нас зелеными листьями весной и летом, пока не погибает корень. Так и человек силен не физической силой, интеллектом, хотя это важно, а своими “корнями”, которые дают нам силу духа, помогают выстоять, терпеть, просто жить. Так как я живу на земле донских казаков, которая была Родиной Емельяна Пугачева, Степана Разина, моих предков, я хочу , чтобы потомки знали историю своей малой Родины. Казаки появляются на страницах учебников всякий раз, когда речь идет о значительных событиях в истории российского государства. Историю нашего Отечества невозможно представить без казаков. По всему миру идет слава о донских казаках, самобытном народе со своими обычаями, традициями. Казачьи песни знают, любят и поют до сих пор. Строгие нравы, обычаи, появившиеся в средние века у казаков, определяли весь последующий уклад их жизни, где главным было военное дело, защита Родины. Именно этот факт отличал казачество как особый народ от других, населявших Россию. В современное время идет возрождение казачества.

Проблема исследования:

Изучение краеведческого материала позволяет нам расти не на абстрактных идеалах, а на примерах из жизни родителей, односельчан, на событиях из истории своего хутора. Моя малая родина –хутор Новоаксайский. Здесь с давних времён проживали местные донские казаки, а также те которые были переселены с донских станиц, затопленных во время строительства Цимлянского водохранилища». Материал я брала из исторических источников: краеведческой комнаты по истории казачьего быта в Новоаксайском ДК, книг о донском крае и казаках. О казачьих обычаях и традициях мне рассказывали местные жители. Итог своих исследований я представляю в этой работе, которую можно использовать на уроках краеведения и внеклассной работе.

Цель исследования:Изучить быт новоаксайских (донских) казаков.

Задачи исследования:

1.Определить, почему жилище донских казаков называлось «курень».

2. Изучить особенности и внутреннее убранство казачьего куреня.

3.Изучить одежду казаков

Методы исследования:

1.изучение, анализ, подбор необходимого исторического материала, который хранится в краеведческой комнате по истории казачьего быта в Новоаксайском ДК

2. опрос местных жителей

3. изучение, анализ, подбор необходимого исторического материала из книг о донском крае и казаках

Научно-практическая значимость:

Материалы данного исследования можно использовать на уроках истории (региональный компонент), для проведения внеклассных мероприятий, в краеведческой работе.

1. Жилище казаков

2.1. Внешний вид казачьего куреня

Наибольший интерес для исследования представляет донской курень. Именно он и представляет собой феномен отечественной и мировой культуры. Донская усадьба представляет собой настоящий памятник материальной культуры. На Дону все усадьбы планировались, строились и украшались по единым народным традициям и включали дом и двор, который в свою очередь включал летнюю кухню, амбар, сарай, баз, загон для скота и погреб.

Есть разные толкования слова «курень». Можно предположить, что название казачьему дому дали «курные избы», в которых первоначально жили казаки. А может быть это название связано с тем, что первоначально казачьи Круги собирались или на майдане или в избе, а поскольку «круг» по-монгольски – курень, то и избу где собирался Круг, казаки тоже стали называть курень. Кроме того, комнаты в курене были соединены по кругу, поэтому казачий курень назывался круглым домом. Строительство куреняначиналось с укладки фундамента, основным компонентом которого являлся ракушечник или песчаник, незаменимым элементом служила строительная глина, скрепляющая их.

Наличие жилья у казака, его размеры, внешний вид были показателем жизненного статуса.

Если посмотреть на казачий курень, то можно увидеть очень много окон, которые отличают его от великорусских и малорусских жилищ. Снаружи окна закрывались одностворчатыми навесными ставнями. Окна обычно были украшены резными наличниками. Из дерева выпиливали разнообразные фигурки, которые не только украшали, но и выполняли роль оберега (т.к. казаки были суеверны): должны были защищать от злых сил, чар и колдовства недобрых людей. (Приложение1)

2.2. Внутреннее убранство куреня.

В первой комнате ,в переднем углу (левом напротив входа) располагалась божница, чтобы входя в дом каждый мог перекрестится (приложение2). А если хозяевам не нравился гость, они ему говорили «Вот тебе бог(показывали на икону), а вот порог(показывали на выход)».Перед божницей висела зажженная лампада (небольшой сосуд с фитилем, наполненный деревянным маслом и зажигаемый перед иконой, перед божницей). По божнице и между самими иконами висели в маленьких пучках засушенные травы и разные украшения из цветной бумаги и колосьев.

Под святым образом (иконой) стоял стол, накрытый всегда чистой скатертью. Место под образами считалось самым почетным, сюда в день свадьбы сажали жениха и невесту.

При любом количестве комнат обязательно выделялась в самостоятельное помещение кухня, или стряпная (стяпуха), где готовили и ели пищу. В кухне, кроме печи для хлеба, на стенах были полки с домашней утварью.

На полках или прямо на скамейках расставлялись кастрюли и чугунки, миски, деревянные ложки, ведра, казаны и медные объемные кубы для воды.

Для приготовления и хранения пищи пользовались также глиняной посудой, которая также располагалась на полочках поставов. Глиняные сосуды имели разнообразные формы(приложение 3) и соответственно названия: кубышки(узкогорлые сосуды с широко раздутыми боками), махотки – низкие кувшины с широким горлом без ручек, по-русски – "крынка", макитры – большие широкие горшки, кувшины – вертикально вытянутые бочковатые сосуды с зауженным горлом с ручкой, носиком, иногда с крышкой и т.д. Для придания изделиям нарядного вида их покрывали "поливой": зеленой, синей, коричневой (глазурью из свинцовой слюды и оловянного пепла).Вдоль стен были скамейки. В домах состоятельных казаков у одной из стен ставили еще несколько стульев, или из обычного дерева, или резные с высокими спинками из ценных пород деревьев (приложение4).

Далее была вторая комната(зала).Все стены залы были увешены оружием и сбруей. Ружья, сабли (шашки), кинжалы, пояса с серебряными пряжками, сафьяновые мешочки для пуль. Богатство парадной сбруи зависело от состоятельности хозяина дома. В этой комнате стоял поставчик (постав) – шкаф для размещения посуды со стеклянными дверцами, через которые хорошо видна расставленная в порядке "гостевая" посуда.

В центре зала стоял стол, накрытый скатертью и всегда готовый к приему гостей. У фасадной стены в одном простенке стоял цветок, а в другом висело зеркало (приложение 5), и стоял на полу сундук–скрытня (приложение 6), окованный железом. В этой же комнате размещалась кровать, покрытая байковым или сшитым из лоскутков одеялом, либо застеленная покрывалом, сделанным хозяйкой (приложение 7). А традиция украшать кровать взбитыми пуховыми подушками, наложенными одна на другую сохранилась в казачьих семьях до сих пор. На окнах вешали ситцевые занавески (приложение 8). Летом такими же занавесками завешивали печь, дверные проемы (приложение 9). Сундук–скрытню покрывали лоскутной постилкой. Украшением комнаты служили рисунки, гравюры с изображением битв, парадов, осад крепостей, а так же семейные фотографии в деревянных резных рамках или портреты лиц царской семьи, казачьих атаманов и картины, вышитые хозяйкой или дочерьми (приложение 10).

Около кровати висела люлька для младенца, в ней он находился до 4-6 месяцев, а затем ее заменяли на кованную из железа качающуюся люльку(приложение 11).. В долгие зимние вечера хозяйка пряла пряжу, поэтому неотъемлемой частью спальни является прялка(самопряха) (приложение12).В доме у каждой хозяйки была корзина для белья, которое готовили для глажки. Чаще корзины были плетеные(приложение13).И каждая хозяйка имела множество утюгов: Маленькими отглаживали воротнички, мандеты,файбору. Большими рукава. Самыми большими гладили занавески, простыни и т.д.(приложение14). Донские курени отличались чистотой и нарядностью.

3.Одежда казаков

3.1.Женский костюм.

Традиционная одежда женщины – казачки состояла из парочки:

широкой юбки;

и кофточки (блузы) в обтяжку, с басками.

Юбки носили длинные, простые казачки из небогатых семей носили кофты из ситца.

Богатые казачки шили юбки из сукна, кофты чаще атласные или сатиновые. или шелка – все в зависимости от достатка. Юбки украшались «хайбарой» (файбара). Файбара – присборенный волан, который пришивался к низу юбки. Часто на файбару нашивались две полоски из узенькой ленты или тесьмы(приложение13).Новоаксайские замужние казачки носили часто по несколько юбок (до 4).Это делалось для того, чтобы во –первых, придать фигуре статность и форму. Красота казачек была в пышнотелости. Во-вторых, если неожиданно приходили гости, казачка прятала верхнюю юбку под низ.

Кофты оформлялись рюшами, воротник – стойка.

Характерно и обилие кружев. В древности это были знаки, которые защищали грудь, руки и голову. Магические знаки — оберег от злых духов. Поэтому, когда одежда изнашивалась, кружева срезали и хранили отдельно. Поскольку они имели особую ценность, их часто пришивали на новую вещь.

Головы покрывали платками, цветными полушалками, пуховыми платками из козьего . Способы завязывания платков были различные, соответственно возрастным категориям (приложение14,15,16,17,18,19). Замужние женщины носили две косы. Укладывали их венком на голове при помощи накосника и сверху повязывали платочком, косынкой или лентой.

Девушки волосы заплетали в косу и покрывали цветными яркими лентами(приложение 20).Чем богаче была семья, тем больше платков имели хозяйки и ее дочери. Но незамужние девушки носили платки светлых тонов.

Излюбленным украшением казачек были бусы (одна - две нити): из янтаря, речного жемчуга, бисера. Также в качестве украшений использовались кольца, которые имели свою символику:

- серебряное колечко на левой руке – девушка на выданье, «хваленка»;

- серебряное колечко на правой руке – просватана;

- серебряный перстенек с бирюзой (камнем тоски и памяти) на правой руке – значит суженый на службе;

- золотое кольцо на правой руке – женщина замужем;

- на левой – разведенная;

- два золотых кольца на одном пальце левой руки – вдова (второе кольцо –умершего или погибшего мужа).

Женщины, как и мужчины, носили сапоги, ичиги, чирки с шерстяными чулками, валенки. Лишь по праздникам надевали ботинки на каблуках. Чулки, носки, перчатки, варежки и шарфы вязали сами.

3.2Мужской костюм

По словам наших предков, казачья «справа» - форменная одежда, конь и оружие.

По верованиям древних одежда – вторая кожа, поэтому коренные казаки, никогда не носили чужую одежду и уж тем более, одежду с убитых. Надеть «чуждые покровы» означало войти в «волю» дарителя и потерять свою. Поэтому казак ни за что не надел бы «шубу с царского плеча».

Бытовая одежда казака традиционно состояла из рубахи – сорочки и шаровар, заправленных обычно в сапоги. Шаровары шили из холста, сукна(приложение). Праздничные шаровары шили из плиса и бархата. Отличительной эмблемой шаровар являются лампасы – цветные полосы, нашитые на швы с боков в три пальца шириной. Шаровары с лампасами носили не только по долгу службы, но и в быту.Лампасы – исторически закрепленный знак принадлежности к казачьему сословию.Донские и сибирские казаки нашивали лампасы красного, уральские – малинового, оренбургские – темно-голубого, астраханские, семиреченские, забайкальские, уссурийские и амурские – желтого цветов. Забайкальские казаки считают, что цвет желтого лампаса связан с лучом золотого Даурского солнца, наливным хлебным колосом, является символом плодородия.Рубахи были двух видов: русские и башмет. Русские заправляли в шаровары, а башмет носили на выпуск.
Головным убором служили шапка, папаха и фуражка.Шапка всегда была больше, чем просто головной убор. Говорили: «шапка – продолжение головы»; для казака она была олицетворением чести и достоинства. Так, например, сбитая с головы шапка, равно как и сорванный с женщины платок, были смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата. Брошенная «оземь» шапка, означала, что вскоре казак в заклад ставит свою голову – «отвечает головой». Шапку кидали во двор «хваленке», предупреждая, что придут свататься. За отворот папахи казаки клали особо ценные бумаги и приказы. Надежнее места не было – потерять папаху казак мог только с головой.

Наиболее распространенной обувью являлись сапоги из различной кожи. Особой любовью пользовались мягкие сапоги без каблуков: ичиги, чирки, туфли-галоши, которые одевали поверх ичигов, либо поверх толстых, чесаных носков, в которые заправляли шаровары. Богатые казаки носили сапоги, а бедные – ичиги. Иногда вместо ичигов мужчины надевали стомы – голяшка из сукна, внизу кожа. Зимой носили валенки.

Интересной особенностью являлось ношение серег казаками мужчинами.

Серьги указывали на роль и место казака в роду:

- одна серьга в левом ухе - единственный сын у матери;

- одна серьга в правом ухе - последний в роду, где нет кроме него наследников по мужской линии;

- две серьги – единственный ребенок у родителей.

Серьги играли определенную роль при несении воинской службы, командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь.

4.Заключение.

Закончив этот проект, я поняла, традиции казаков в нашем хуторе сохранены. У нас организован отряд «Казачата», который принимает участие в различных мероприятиях районного уровня. Мы изучаем историю казачества на краеведческом кружке «Родничок». А самое главное потомки донских казаков, жители моего хутора хранят традиции своих предков: отдают вещи на хранение в краеведческую комнату по истории казачьего быта в Новоаксайском ДК, делятся с нами своими знаниями и передают это в своих семьях.

5.Список литературы:

1.Интервьюирование местных жителей:

Большаковой Л.Г.

Протопоповой О.Н.

Протопопова А.М.

Санеевой Г.И.

5. Интернет ресурсы.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/595689-moja-malaja-rodina