Использование воспитательного потенциала религиозных произведений Иосифа Бродского на уроках литературы в 11 классе

Использование воспитательного потенциала религиозных произведений Иосифа Бродского на уроках литературы в 11 классе.

На уроках литературы в 11 классе изучается русская поэзия XX века. В рамках этой темы учитель может уделить внимание работе с произведениями Иосифа Бродского, стихи которого на религиозные темы имеют огромный воспитательный потенциал.

О Вечном И. Бродский начал размышлять ещё совсем молодым человеком: ему было всего 24 года, когда он написал удивительно простое и проникновенное стихотворение о Боге: «В деревне Бог живёт не по углам, // как думают насмешники, а всюду….»

Простой человек, деревенский житель, постоянно ощущает Его присутствие: Он посылает «хлеб насущный» («варит по субботам чечевицу»), помогает обустраивать быт («освящает кровлю и посуду»), принимает участие в личной жизни («выдает девицу за лесничего»). Он постоянно рядом, близко…

Совершенно неожиданна концовка стихотворения: в деревне близость Бога ощущает … атеист: «Возможность же все это наблюдать, // к осеннему прислушиваясь свисту, // единственная, в общем, благодать, // доступная в деревне атеисту».

Поэт напряженно размышляет о вере и «неверье». В стихотворении «Два часа в резервуаре» (1965 год) Бродский писал: «Неверье – слепота».

Лирический герой стихотворения уверен, что Бог – это совершенство («Бог органичен»), а человек несовершенен, глубоко грешен. О необходимости смирения и покаяния Иосиф Бродский написал в одной из стихотворных миниатюр цикла «Литовский дивертисмент»: «Сверни с проезжей в полу – // слепой проулок и, войдя // в костел, пустой об эту пору, // сядь на скамью и, погодя, // в ушную раковину Бога, // закрытую для шума дня, // шепни всего четыре слога: // – Прости меня».

В этом стихотворении поэт, не думая о различии Православия и католицизма (для поэта один Бог!), изображает доверительные отношения между Богом и человеком: у Отца небесного можно так же, глубоко раскаявшись, просить прощения, как у своего родного земного отца: стыдно и больно говорить о своих ошибках громко, нужно, собравшись с силами, тихонько шепнуть покаянные слова в самую «ушную раковину».

Такой же удивительно поразительной человеческой теплотой пронизано одно из самых потрясающих произведений Иосифа Бродского на тему Вечного:

Мать говорит Христу:

– Ты мой сын или мой

Бог? Ты прибит к кресту.

Как я пойду домой?

Как ступлю на порог,

не поняв, не решив:

ты мой сын или Бог?

То есть, мёртв или жив?

Он говорит в ответ:

– Мёртвый или живой,

разницы, жено, нет.

Сын или Бог, я твой.

(«Натюрморт», 1971г.)

Простыми, доходчивыми словами автор рассказал о Великой Тайне: воплощении Бога в человеке, рожденном от земной женщины, и одновременно принадлежащем ей, Матери, и всему миру!..

Не любя в принципе никаких привычек и не окружая свою жизнь никакими ритуалами, Бродский неукоснительно соблюдал одно правило: старался на каждое Рождество писать по стихотворению. Об этой интересной авторской традиции сам поэт рассказал Соломону Волкову: «Когда-то у меня была идея – каждое Рождество писать по стихотворению. И, как правило, когда приближается Рождество, я начинаю обо всём этом подумывать».

Большинство текстов, объединённых в книге «Рождественские стихи» (1994 год), – христианская поэзия высочайшего накала.

Бродский считал, что христианство – это религия предельных испытаний, приучающая человека жить в постоянном соседстве смерти. Христианство утверждает красоту и правоту отчаяния, поражения, гибели – если такой ценой покупается верность себе. Вот почему оно лучше любых других философских систем способно утешить одинокого страдальца. Поэт восхищался личностью и подвигом Иисуса Христа.

Одна из особенностей рождественских стихотворений Бродского заключается в том, что он постоянно мысленно проходит путь от малого к большому, от ближнего к дальнему, от земли к космосу.

Отчётливо звучит эта мысль в стихотворении «PRESEPIO» («Ясли», 1990 г.). Лирический герой накануне Рождества рассматривает набор «игрушек из глины». Из глины сделаны «Младенец, Мария, Иосиф, цари, // скотина, верблюды, их поводыри, // в овчине до пят пастухи-исполины». Снег сделан из ваты, усыпанной блёстками. Звезда – из фольги. Все эти земные мелочи играют роль «того, что из виду пропало». Разглядывая игрушечный набор, лирический герой мысленно уходит от земли к небу, к космосу, и обращается к самому Богу:

Теперь ты огромней, чем все они. Ты

теперь с недоступной для них высоты

– полночным прохожим в окошко конурки –

из космоса смотришь на эти фигурки.

Там жизнь продолжается, так как века

одних уменьшают в объёме, пока

другие растут – как случилось с тобой.

И последнее в жизни И. Бродского рождественское стихотворение «Бегство в Египет (2)» было написано в декабре 1995 года. В нём опять, как и во многих других стихотворениях поэта на эту тему, соединилось земное и небесное, низкое и высокое, сиюминутное и Вечное. Вот приметы земной жизни: пещера, в которой «пахло соломою и тряпьём»; соломенная постель; метель, которая «снаружи молола песок»; «костёр гудел». Три человека были в пещере: «Мария молилась», «Иосиф, насупясь, в огонь глядел». А «Младенец, будучи слишком мал // чтоб делать что-то ещё, дремал». Прошёл ещё один трудный день жизни… И вот в эту обыденную картину незаметно входит Вечное:

Звезда глядела через порог.

Единственным среди них, кто мог

знать, что взгляд её означал,

был младенец; но он молчал.

Таинственно звучит последнее четверостишие, и раскрыть эту тайну помогает стихотворение «Рождественская звезда», написанное восемью годами ранее, 24 декабря 1987 года:

Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,

на лежащего в яслях ребёнка издалека,

из глубины Вселенной, с другого его конца,

звезда смотрела в пещеру, И это был взгляд отца.

Свет звезды, её «взгляд» – это взгляд Бога – Отца небесного, всегда пребывающего со своим Сыном и со всеми людьми, которые стремятся постигнуть величие Вечного…

Читая строки о Вечном Иосифа Бродского, ученики вместе с учителем размышляют о вере, о тайне Боговоплощения, о верности христианским идеалам, о подвиге любви, который совершил Христос во имя искупления людских грехов, о Божественном милосердии. Поэт писал о милосердии Небесного Отца: «Бог сохраняет все, особенно – слова // прощенья и любви, как собственный свой голос…» Строки о Вечном учат детей этой великой науке – любить и прощать.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/62077-ispolzovanie-vospitatelnogo-potenciala-religi