Традиционный якутский танец

Министерство образования Республики Саха /Якутия/

МР «Усть-Алданский улус /район/»

МОУ «Соттинская СОШ»

Создание ЭУМК

«Традиционный якутский танец».

/доклад на региональных педагогических чтений

педагогов дополнительного образования/

Разработала:Яковлева Матрена Петровна,

Педагог дополнительного образования,

Руководитель ансамбля “Өлүөнэ кытыла”.

МОУ «Соттинская СОШ»

Усть-Алданского улуса

2020 г.

Содержание:

Введение5

1. Теоретическая часть:

   1. Якутский традиционный танец6

   2. Постановщик якутских традиционных танцев Ермолаев А.П. – Айысхан8

   3. Постановки танцев Ермолаева А.П. 9

2. Практическая часть:

   1. Танцевальный коллектив «Өлүөнэ кытыла». 11

   2. Достижения. 13

Заключение 14

Литература 15

Приложения 16

Создание ЭУМК

«Традиционный якутский танец».

Актуальность:В наше время хореографов – постановщиков, истинных носителей традиционного танца саха, как А.Г.Лукина, С.П. Толстякова, В.П. Винокурова, А.П. Ермолаева в республике очень мало. Я занимаюсь в танцевальном ансамбле “Өлүөнэ кытыла” при МБОУ “Соттинская СОШ” Усть-Алданский улус. Где работают руководителем Анатолия Петровича Ермолаева – Айысханотличникакультуры РС/Я/, заслуженного работника культуры РС/Я/.И мне с моим руководителем Яковлевой М.П. возникла идея сохранить постановки традиционных танцев в электронном варианте.

В век развитых информационных технологий, как нельзя, кстати, создание подобной ЭУМК значительно облегчит работу хореографов, доведет до зрителей постановку данных танцевальных композиций без изменений. Будет интересно для учеников учить танец и сохранит чистоту исполнений танца движений.

Проблема: Из-за отсутствия материалов и методических пособий из года в год якутский традиционный танец видоизменяется, подвергается стилизации, превращается в сценический танец, что влечет за собой ошибочное представление о движениях, о традициях, о костюмах народа саха в целом.

Цель:

Сохранить в первозданном виде традиционные танцы народа саха в постановках отличникакультуры РС/Я/, заслуженного работника культуры РС/Я/ Ермолаева А.П..

Задачи:

• Создание видеоматериала;

• Составление мультимедийного пособия постановки танца.

Новизна:

Сохранения постановок лучших, известных хореографов на электронных носителях.

Практическая значимость:

1. Помощь молодым хореографам не нарушая традиционный танец саха, обучить воспитанников искусству танца.

2. Привитие, пропаганда подрастающему поколению традицию, культуру народа саха.

Введение.

Глубинный процесс обновления проникает во все сферы жизни современного человека, определяя ее суть и содержание. Он включает в себе коренное обновление сложившихся структур.

Долгие десятилетия деятельность наших общественных и государственных структур, в том числе школы, была полностью зарегламентирована. В программах спускаемых сверху не принималось во внимание особенности психологии народа, его вековые традиции, его образ мышления.

Самобытность активно проявляется в его музыке, в его танцах и в песнях. Образование также немыслимо без воспитания высокой духовности, нравственности, без развития творческих способностей учащихся. В свою очередь воспитание нравственности не возможно без приобщения детей к духовным ценностям своего народа.

Сегодня, современное время, как никогда важно помочь подрастающему поколению в формировании его внутренней культуры. В этом смысле воспитательная сила многообразных жанров народного искусства, в том числе и танцевального, огромна.

С каждым годом в нашей республике и за ее пределами получает популярность якутский танец. В республике появилось много народных танцевальных коллективов. Но также с развитием танцевальных коллективов якутский традиционный танец видоизменяется, подвергается стилизации, превращается в сценический танец. Что влечет за собой ошибочное представление о народе саха в целом.

1.1 Якутский традиционный танец.

Первые наблюдения за развитием танцевального народного творчества ставшие достоянием науки, относятся к 30-м годам. Но более широкое изучение танцевального наследия народов началось после войны. Однако надо отметить, что, несмотря на довольно обширную литературу, специальных методичек, пособий о народном творчестве пока еще мало.

Народная хореография никогда не застывает. Балетмейстер может и должен развивать, обогащать материал, взятый из жизни, и создавать из него свои симфонии движений. Известный балетмейстер русского балета начала 20 в. М.М.Фокин писал «надо постоянно возвращаться к изучению народных танцев, постоянно проверять себя. Живописец, как бы ни был совершенен в своем искусстве, как бы далеко не уносила его фантазия от реальной жизни, берет свои краски и идет в лес, в поля, на берег моря. Так итворец танца, чтобы не утратить связь с жизнью, должен непременно оглядываться на танцы народа среди природы».

Народный танец – основа хореографии. Он столь же разнообразен, сколь различны уклады жизни и культура разных народов. Н.В.Гоголь писал: «Посмотрите, народные танцы являются в разных углах мира: испанец - пляшет не так, как швейцарец, шотландец – не так как немец, русский – не так как француз, как азиат. Даже в провинциях одного и того же государства изменяется танец. Северный русс не так пляшет, как малороссияне, как славянин южный, как поляк, как финн: у одного танец говорящий, у другого бесчувствен: у одного бешенный, разгульный, у другого спокойный: у одного напряженный, тяжелый, у другого легкий, воздушный. Откуда родилось Такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера народа, его жизни и образа занятий».

У каждого народа сложились свои танцевальные традиции, свой танцевальный лексический фонд, особая координация и темпоритм движений, приемы соотношения танца с музыкой, идеи, сюжеты, образы. Лексический фонд, выработанный в течении многих веков, состоит из разнообразных сочетаний движений, поз, жестов, пантомимы. Архаичный слой якутского танцевального фольклора с древнетюркскими традициями, а верхний слой свидетельствуют о взаимовлиянии танцевальной культуры народов севера. В результате смешения разнородных танцевальных стилей в якутском танце сложилась оригинальное пластически – образное ведение. Несомненно, танцевальные традиции якутов уходят в глубокую древность. Устойчивость танцевальных традиций прямая передача их от поколения к поколению делают народное хореографическое искусство, как и фольклор, своеобразным историческим источником. Фигурки пляшущих людей, какие-то танцевальные сцены встречаются на ленских наскальных писаницах. К сожалению, по этим весьма условным изображениям трудно, что-либо сказать о характере танцев, протянуть какую-либо нить к народным танцам современного населения Якутии. Большая часть танцевального наследства народов севера вероятно безвозвратно утеряно.

Народные танцы Якутии покоряют своей простотой, благородством, изяществом движений, законченностью рисунка, ритмичностью, свежестью и выразительностью. Язык танца по существу интернациональный, - прекрасное средство культурного общения и сближения между народами.

Планомерное и систематическое обучение хореографии поднимет якутский танец на более качественный уровень, даст новые импульсы к его дальнейшему развитию, активизирует творческий поиск в этом направлении.

Создание ЭУМК сохранит постановки лучших, известных хореографов. Оградит его от стихийности и эпизодичности. Поможет его сохранению. Через ЭУМК привлечь интерес учащихся к традиционному якутскому танцу, понять, вложенные в них, нравственные устои своего народа, соприкоснутся с его танцевальными традициями.

1.2. Постановщик якутских традиционных танцев

Ермолаев А.П. – Айысхан

Ермолаев А.П. родился в Курбусахском наслеге. Окончил ЯРКПУ иВСГАКиИ. Работал 1981-1983г. Балетмейстером РДК Таттинского улуса. 1983-1985г.работал директором ДК с.Курбусах Усть-Алданского улуса. 1985-1989г. Преподаватель ДМШ Сунтарского улуса. 1989-2006 руководитель народного ансамбля «Түһүлгэ»- Лауреат международных, всероссийских, республиканских фестивалей, конкурсов. Автор более 400 постановок, более 10 танцевально-театральных музыкальных спектаклей, автор книги «Якутские народные танцы ТҮҺҮЛГЭ».

Научно-методическая работа.

1. «Үрүҥ Айыыларга сүгүрүйү»г. Якутск, 1997г.

2. Проект «Авторская права хореографа-постановщика»г.Якутск, 2001г.

3. «Ыһыах сиэригэр-туомугар үҥкүү сабыдыала» г.Якутск, 2004 г

4. “Традиционные танцы народов Якутии” г.Якутск, 2003 г.

5. “Якутские народные танцы, Түһүлгэ” г.Якутск, 2006 г.

6. “Якутский танец” авторская программа для учащихся 5-6 кл. 1992 г.

7. Рабочая программа якутский танец, 2010 г.

Звания, заслуги:

1994 – обладатель номинации “Сыл бастыҥ киһитэ”, Сунтарский улус

2000 – Отличник культуры РС/Я/

2003 – обладатель Гранта главы улуса “Лучший руководитель”

2006 – обладатель Гранта Президента РС/Я/

2006 – Заслуженный работник культуры РС/Я/

2011 – обладатель номинации “Лучший хореограф”, Усть-Алданский улус

Из отзыва исследователя танцевального искусства, заслуженного работника культуры РС/Я/, профессора искусствоведения, доцента ЯГУ А.Г.Лукиной: - “А.П.Ермолаев в своих постановках стремится к первозданности, подлинности и достоверности, и во многом ему удается. Почти все танцы он ставит под запев, под сопровождение хомуса и бубна, что придает его танцам особый колорит. Он находит оригинальные движения, необычайные сочетания, интересные композиционные построения. В хореографии видны непосредственность, естественность и близость манеры исполнения традиционной. Оригинален постановка «Кылыҥкай», основанной на игре. Найдены интересные элементы, неожиданные ракурсы, что создает ощущение свежести, новизны и в манере исполнения, в лексике танца.

Необычно поставлен ритуальный танец «Битии». Замысел хореографа получил убедительное и яркое пластическое воплощение,сохранен дух ритуального танца. Оригинальны костюмы с деревянными подвесками, издающие своеобразное звучание. А.Ермолаев поставил так же «Оһуохай», «Хомусистки», «Удаганки», «Танец с саламой», «Бурдук үҥкүүтэ», «Чохчоохой», «Дэйбиирдээх» и другие танцы”.

1.3.Постановки:

В “золотой фонд” вошли танцы лауреаты “Кылыҥкай”, “Чохчоохой”, “Дэйбиирдээх”, “Чэ эрэ уолаттар”, “Хомустаах”, “Ыһыы үҥкүүтэ”, ритульаный танец “Илбис”, “Битии”. Этнографические постановки “Арчы, сүгүрүйүү”, “Дьылҕа хаан”, “Үөһээ айыыларга сүгүрүйүү”. Спектакли “Оргуһуохтаах кыыс”, “Якутские игры”, “Оһуор”, “Ыстапаанныы оһуокай”, “Кыталыктар”, “Дьөһөгөй”, “Дэгэрэҥ”, “Хотой”, “Хорооло уол мүччүргэннээх сырыылара”, “Хаарчаана уонна Бэргэн”, олоҥхо “Айыы бухатыыра”.

Краткое описание постановок:

“Кылыҥкай” – танец “Кылыҥкай”создан на основе якутских народных игр, исполняется с большой легкостью, веселм юмором.

Характерной особенностью танца является кокетливый и изящный ход, с акцентированным движением рук во всех переходах и кружениях. Некоторая “пружинность” при исполнении самобытных движений, передает большую легкость в танце.

В цветных ситцевых платьях, косыночках собираются девушки – доярки на поляне. Они затеяли любимую игру “Кылыҥкай”. Исполнительнцы танца соренуются одна с другой, показывая оригинальные разновидности прыжковой игры, раскрывая внутреннюю силу, юмор девушки якутски. Танец исполняется под народную песню. Танец поставлен по рассказам матери Анатолия Ермолаева Веры Еремеевны Бурнашевой уроженецы Уус-Күөл Усть-Алданского улуса.

“Хомустаах” – слышна чарующая мелодия хомуса. И на сцене появляются девушки хомусистки. Они играя на хомусе, в танце соревнуются в своем мастерстве, пластически подражая птицам, животным и имитируя звуки природы.

...вдруг девушки увидят белых стерхов и бегут за ними, восклицая: “... О! Кыталыктар! Кыталыктар! ...”

“Дэйбиирдээх” – в танце показывают сильных и ловких юношей. Не удивительно, что с малых лет якуты воспитывали силу, ловкость, волю, мужество. Так например, в танце характерными видами состязаний являются борьба хапсаҕай, различные прыжки: кылыы, көтүү, куобахтааһын, буурдааһын и т.д.

В разгар лета, после сенокосных работ, парни собираются на поляне. Отмахиваясь от комаров, веселой гурьбой бегут юноши,и каждый держит в руке махалку от комаров и мошек. Они соренуются между собой в ловкости. Одна фигура сменяет другую и весь танец имеет интересное и затейливое исполнение и построение.

“Чохчоохой” – основой танца послужило самобытное для якутов движение “Чохчоохой”. В композиции через характерные движения показывается образ ловких и сильных юношей, состязающихся в игре “Чохчоохой”.

1. 1. Танцевальный ансамбль “Өлүөнэ кытыла”

Ансамбль создан в 1999 году под руководством Абрамовой Л.М. при МОУ «Соттинская СОШ» Усть-Алданского улуса. С 2002 года руководителем ансамбля работает Яковлева М.П. С 2006 год – Ермолаев А.П. – Айысхан, режиссер - постановщик ансамбля.

С первого года существования ансамбль принял активныеучастия в улусных, региональных, республиканских, международных конкурсах и фестивалях занимая призовые места.

В данное время в ансамбле занимаются 60 учащихся по трем возрастным группам /младшая, средняя, старшая/.

С 2006 года ансамбль ежегодно ставит театрализовано-музыкальные, танцевальные спектакли на мероприятиях школы, наслега, улуса. Эти мероприятия стали хорошей традицией. Зрители каждый год с нетерпением ждут новых постановок ансамбля. Ежегодно ансамбль активно участвует в открытии ысыаха наслега,улуса, республики.

Ансамбль“Өлүөнэ кытыла” периодически выезжает на гастроли по улусу, где их встречает полные залы зрителей, а также побывали за пределами республики.

Основным репертуаром ансамбля является якутские обрядовые, фольклорные, традиционные танцы. А также танцы народов мира и современные направления. Дети занимаются с большим удовольствием. С малых лет приобщаются к культуре своего народа, узнавая многое о народных обычая, о якутском фольклоре. И все это происходит через прекрасный мир танца.

Ансамбль гордится своими выпускниками. Куличкина А.М. закончила АГИКиИ и в данное время работает преподавателем – методистом в АГИКиИ. В 2011 году двое выпускников поступили в АГИКиИ на хореографическое отделение. Выпускники ансамбля не смотря на другие специальности не забывают танцы, они танцуют в разных танцевальных коллективах города Якутска и республики /”Гулун”, “Кыталык”, “Сандалы” и т.д./. Ансамбль находится в рассвете своих творческих сил.

1. 1. Достиженияансамбля “Өлүөнэ кытыла”:

2004 – Лауреат 1 степени, улусный конкурс “Танцует Мүрү”.

2004 – Лауреат улусного фестиваля самодеятельности посвященный к 60-летию Победы и III международным играм “Дети Азии”.

2005 – “Лучший творческий коллектив”

2005 – Лауреат 1 степени улусного конкурса “Полярная звезда”, номинация “Лучший танцевальный коллектив”.

2005 – Лауерат 1 степени “Нефертити - 2005”

2005 – “Бастыҥ коллектив” республиканского смотра “Сааскы таммахтар”.

2006 – Дипломант улусного конкурса “Полярная звезда”.

2007 – Лауреат 1 степени, номинация “Лучший танцевальный коллектив” в зональном конкурсе “Полярная звезда”.

2007 – Лауреат 1 степени улусного фестиваль – конкурса “Созвездие народных танцев”.

2007 – номинация “Лауреат года” улусного управления культуры.

2007 – участник международного телевизионного фольклорного фестиваля “Культура мира на земле Олоҥхо”.

2009 – Дипломант улусного конкурса “Полярная звезда”

2010 – Лауреат 1 степени улусного конкурса “Полярная звезда”

2011 – Лауреат 1 степени улусного конкурса “Полярная звезда”, номинация “Лучший танцевальный коллектив”.

2011 – 1 место в VI республиканском конкурс-фестивале “Танцует молодость Вилюя”.

2011 – Лауреат 1 степени улусного конкурса “Сыдьаайыҥ сулустар”.

2011 – Дипломант 2 степени улусного конкурса “Танцует Мүрү”, номинация “Лучший фольклорный танец”.

2011 – Лауреат республиканского конкурса “Полярная звезда”, номинация “Өбүгэ үҥкүүтүн үйэтитии”.

2011 – 1 место в международном молодежном конкурс-фестивале фольклора и танца.

2011 – “Лучший хореограф года” Ермолаев А.П, Яковлева М.П. итоги года улуса.

Заключение.

Составлено мультимедийное пособие постановки танца “Чохчоохой”.

Таким образом в результате проведенной работы поставленных задач удалось достичь целостного понятия о традициях культуры народа саха.

В беседах учащиеся стали заинтересованы о традициях, национальной культуры. Дали возможность почувствовать детям патриотическое чувство.

На занятиях с использованием ЭУМК и разучиванием движений у учащихся повысилось исполнительское мастерство, синхронность движений. Помогает учащимся провести работу над ошибками исполнения. При исполнении постановки учащиеся с помощью данной ЭУМК быстро запоминают текст танца, и лучше усваивают рисунок танца.

В связи с развитием информационных технологий использование на занятиях ЭУМК быстро усваивают данный материал, повышая у юношей заинтересованность занятиям танцами. Занятия танцами дает учащимся физическое развитие, повышается личная самооценка. Традиционный танец раскрывает и растит духовные силы, воспитывает художественный вкус и любовь к прекрасному. Традиционный танец развивает у учащихся музыкальность, эмоциональность исполнения, танцевальность, широту и свободу жеста, координацию движений. Занимающийся танцами ребенок чувствует себя увереннее и раскованнее чем не танцующие сверстники. Танец, как и песня помогает любому человеку легко идти по жизни.

В перспективе планирую создать ЭУМК по всем постановкам традиционных танцев из «золотого фонда» Анатолия Ермолаева. Привлечь учащихся ансамбля в создании ЭУМК, видеоматериалов, в подборах мультимедийных презентаций.

Использованная литература:

1. А.Г. Лукина - “Традиционные танцы саха”: Идеи, образы, лексика. – 2-е издание, испр. – Новосибирск: Наука, 2005 г. – 365 с.

2. А.Г. Лукина – “Якутский танец”: Программа для хореографических отделений музыкальных школ, школ искусств и национальных детских студий. – Якутск. 1991 г. – 21 с.

3. З.Н. Попова – Ансамбль “Түһүлгэ”. Якутские народные танцы. – Якутск. 1996 г. – 92 с.

4. М.Я. Жорницкая – “Народные танцы Якутии”. – Издательство “Наука”, Москва. 1996 г. – 167 с.

Приложения:

Фото 1.

Фото 2.

0019.jpg" />Фото 3.

Фото 4.

Фото 5. Международный конкурс – фестиваль. Силифке, Турция

Фото 6.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/621034-tradicionnyj-jakutskij-tanec