Раскрытие основных понятий духовно-нравственного воспитания обучающихся

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования

«Дом пионеров и школьников Кувандыкского муниципального округа

Оренбургской области»

ПУБЛИКАЦИЯ

«Раскрытие основных понятий духовно-нравственного воспитания обучающихся»

Составитель: Кочерга Валентина Андреевна, педагог дополнительного образования первой квалификационной категории

г. Кувандык

2025г.

«Особая сфера воспитательной работы -

ограждение детей, подростков и юношества

от одной из самых больших бед - пустоты души,

бездуховности…Настоящий человек начинается

там, где есть святыни души…»

В.А.Сухомлинский

«Раскрытие основных понятий духовно-нравственного воспитания обучающихся»

Цель:Проговаривать основные аспекты в духовно-нравственном воспитании современного ребенка. Обозначить проблемы и пути их решения.

В энциклопедииДуховно-нравственное воспитание  — один из аспектов воспитания, направленный на усвоение подрастающими поколениями и претворение в практическое действие и поведение высших духовных ценностей.

В системе образования целенаправленный процесс взаимодействия педагогов и воспитанников, направленный на формирование гармоничной личности, на развитие её ценностно-смысловой сферы, посредством сообщения ей духовно-нравственных и базовых национальных ценностей. Под «духовно-нравственными ценностями» понимаются основополагающие в отношениях людей друг к другу, к семье и обществу принципы и нормы, основанные на критериях добра и зла, лжи и истины.

Духовная составляющая

Понятие «духовность» не имеет единого толкования и различные мыслители определяли его по-разному.

Применительно к духовно-нравственному воспитанию выделяют следующие высшие духовные ценности:

1. индивидуально-личностные (жизнь человека, права ребёнка, честь, достоинство);

2. семейные (отчий дом, родители, семейный лад, родословная семьи, её традиции);

3. национальные (образ жизни, поведения, общения; Родина, святыни страны, национальная геральдика, родной язык, родная земля, народная культура, единство нации);

4. общечеловеческие (биосфера как среда обитания человека, экологическая культура, мировая наука и культура, мир на Земле и так далее).

Объекты воспитания

По словам учёного В. И. Павлова, духовно-нравственное воспитание личности направлено на формирования её:

• нравственных чувств — совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма;

• нравственного облика — терпения, милосердия, кротости, незлобивости;

• нравственной позиции — способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний;

• нравственного поведения — готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли.

Что стоит за понятием духовного воспитания? Это 2 совершенно разных понятия. Духовное – что это? Это нравственное – раз, эстетически развитое- два, это эрудиция, это поведение (говорим духовный человек – он даже хорошо играет на флейте). Это одно понятие. Духовный человек – это какой художник, композитор, писатель, поэт – говорим духовный. Достаточно ли оно?

Когда мы говорим о духовном мы пытаемся посмотреть на внешнюю поведенческую сторону человека, а хотим взглянуть на то, что внутри его сознания, его сердца – сердца как органа чувств, его переживания – что там присутствует: Добро или зло, совесть или попрание её, возвышенные прекрасные чувства или напротив грязь, уважение к другим людям или зависть, соперничество. Причем, при всех первых определениях эстетического воспитания, познаниях, способностях, всё это имея внутри себя человек может быть грязнейшим хулиганом – об этом говорит второе понимание духовности. Что при всех хороших качествах человек может поступить очень плохо.

Что такое нравственность?? Нравственность качается той стороны жизни человека, которая открыта для других, для общества, то что открывается в его социальной деятельности. Человек может вести себя по-хулигански, это безнравственно, но он может вести себя корректно, не нарушая никаких законов, быть дисциплинированным человеком, быть верным в семье – это нравственный.

И никто не скажет, что человек бездуховный только потому, что как у Данте в его «Божественной комедии»: -Так завистью кипела кровь моя, что если было хорошо другому, ты б видел как зеленею я». Никто такого человека не зовет безнравственным потому что он завидует, или хвастается. От сюда вывод: нравственность характеризует внешнюю сторону открытую для общества, ну а что внутри?

Следует вывод: Духовность и нравственность это разные вещи. Безнравственный человек это тот, кто хулиганит, ворует, лжет. Ясно, что ни о какой духовности не может быть и речи. Но этого всего может и не быть. Человек может быть нравственным и заражен быть такими страстями, о которых он никому не скажет. Но внутри это целый мир, который может открываться иногда и он с негодованием говорит о человеке прекрасном: «Но у него машина лучше или новое платье и оно лучше, чем у меня».При чем тут нравственность? Это смежные вещи и в то же время разные. Возникает вопрос: в какой взаимосвязи они находятся. Что является для человека первичным, а что вторичным. Нужно решить что главное – когда мы говорим о воспитании.

Есть много уровней нравственного отношения к другим людям. «Низший, но правильный – будь справедлив по отношению к своему недругу или того, кого ненавидишь. Но относись к своему врагу- справедливо. Тем самым, ты исполнишь то великое, что является самим стержнем человеческой души» - принцип любви. В Православии говорится – нет истины там, где нет любви.

С.Ю. Дивногорцева отмечает, что воспитание, согласно идеям духовно-нравственного воспитания традиционной русской педагогики, строится на христианских нормах и ценностях. При этом основным признается учение о целостности устроения человека в единстве его духа, души и тела под главенством духовного начала. Из этого положения и вытекает единство духовного, психического, физического развития. Однако приоритет следует отдавать духовно-нравственному воспитанию, т.к. посредством его определяется сознательное отношение человека к себе, к людям, к миру. И пусть не обманывает себя человек, когда говорит, что поступает по истине, а сам весь содрогается от злобы и ненависти к ближнему и творит ему зло и думает что поступает по истине. Даже наказывать (в славянском понимании наказание – научение) надо человека не в качестве мести, а в качестве необходимых условий при которых возможна социальная жизнь. Если не будут наказаны преступления, то общество распадется, произойдет его разложение. Здесь ярким примером выступает Ювенальная Юстиция. «Не сметь трогать ребенка ни рукой, ни ногой, ни языком, ни поведением». Прекрасно понимают идеологи Ювенальной Юстиции, что безнаказанность одно из великолепнейших средств разрушения личности! В первую очередь – моральное разрушение личности. Вы понимаете к чему это ведет?

Если все дети будут так воспитаны, что это будет? Что произойдет между самими этими детьми, которые привыкли быть Богами в семье? Когда интересы этих Богов столкнуться между собой, что здесь начнется? Какие же умные тетеньки и дяденьки сидят там, которые придумали эту вещь. Беда в Америке, тысячи в Германии, во Франции, в Западной Европе – к ребенку прикасаться нельзя, он должен воспитываться свободно. А что это значит? Извольте его кормить, поить, удовлетворять все его прихоти, иначе получите большие проблемы.

Здесь воспитывают законченных эгоистов. Когда такое слышится, то вспоминаются страшные слова из Евангелия: «И восстанут дети на родителей и убьют их». Более того, такие дети рассуждают: «Родители уже не нужны, мы сами взрослые и все что имеет родитель, должно быть нашим, мы так привыкли».

Самое главное в воспитании человека, это обращение его внимания на свой внутренний мир. Здесь человек: не поступай против совести.

А что такое совесть – 1) это совместная весть, т.е. когда человек осознает что «Я» и другой с кем он общается – это одно и то же, т.е. на самом деле, человек общается со Всевышним. Человек часть природы, а природа – при Роде, значит человек общается с родом. Вывод – вся деятельность человека должна быть посвящена Роду.

2) Советь – с точки зрения Н.Левашова, она сохранилась у коренных народов России. Она обусловлена генетически. Болезненное ощущение несправедливости присутствует у большинства жителей нашей страны. Существуют 2 стадии проявления совести: первая – когда человек, имея внутреннее возмущение не делает это сам, это уже шаг вперед и второе – когда человек видя несправедливость пытается не допустить несправедливость вне себя, т.е. начинает бороться за справедливость. На это уже решаются не многие люди.

От сюда вывод: Человек не должен обманывать других, и даже в мыслях – нельзя этого делать. Потому что дух – творит себе формы. Все внешнее наше поведение, наши слова, дела, идее и планы исходят изнутри. Береги свои мысли человек!!!

В воспитании современных детей родители зачастую, не обращают внимания и даже не присутствует эта сфера - заниматься с ребенком тем, чтобы он не допускал в себе никаких дурных мыслей, внутри себя боролся со всякой гадостью, которая приходит в голову. Это является началом воспитания ЧЕЛОВЕКА. Ибо ум – является руководителем человеческой деятельности. В голове мысли – это источник наших действий, здесь скрывается начало духовной деятельности человека. От сюда проистекают наши нравственные и безнравственные поступки.

В воспитательной деятельности часто говорят о поведенческой стороне: «Нельзя себя так вести» и никто не говорит о том, что в голове. В этом корень. Как же мы можем не обратив внимания на источник, пытаться потом бороться с последствиями. Когда процесс уже начался, человек уже заряжен идеей, а идея – это вещь сильная и не так просто её бывает остановить, когда она приобретет свое развитие.

Когда мы говорим о духовно-нравственном воспитании, то чрезвычайно важно не только это – важно говорить о навыках, о привычках. Ведь привычки очень много значат для человека, можно сказать, что это «вторая натура». Есть хорошие, а есть дурные. Воспитание на Руси, в деревенских общинах было строгим. Воспитанием занималась община. И каждый взрослый человек чувствовал ответственность за воспитание ребенка. Однако все было разрушено. Все силы революции были брошены на уничтожение деревни с её твердыми началами жизни, семейными ценностями и традициями. Когда к принятию пищи относились с благоговением и какой-нибудь ребенок и в мыслях не мог подумать начать заплакать или засмеяться, или что-то сказать без необходимости. Молчание и благоговение – вкушали. Какое было послушание к старшим людям. Приходя в другой дом – крестились на образа, потом здоровались и обращались к хозяевам.

Воспитание в аристократических семьях приучали к внешнему поведению.

Внешнее поведение – очень много значит в процессе духовно-нравственного воспитания. Это культура поведения, которая должна закладываться в семье и в школе. Маленькие дети уже знали как, например, приветствовать и встречать гостей. Говорили вежливые слова при встрече. Зарождался соответствующий этикет, и он дисциплинировал человека.

Ведь и не возможно говорить о духовно-нравственном воспитании, где нет дисциплинирующего момента, удерживающего его в должных рамках поведения.

Основной момент – это язык общения. Он может развратить человека, а может его и окультурить. Главное – уметь выражать свои мысли, языком нормальным, литературным и к этому нужно приучать детей.

Все эти перечисленные элементы являются необходимой компонентой духовно-нравственного воспитания. Однако, если не будет твердой мировоззренческой основы, которая объяснит: зачем все это нужно, все эти внешние навыки едва ли привьются и рассыпятся. Ребенок должен осознавать: зачем это нужно. Только с верой в свое бессмертие, как сказал Достоевский: «…что есть Бог, что совесть окажется перед лицом истины и правды – только это может стать основой того, чтобы человек вел себя и жил нормально , главное – чтоб внутри себя он созидал эти свойства добра».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. .А.А. Горелов. Концепции современного естествознания.- Москва: Издательство Центр, 2000.-205 с.

2. Концепции современного естествознания: учебник / А.П. Садохин. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва.: Издательство ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 447 с.

3. О духовно-нравственном воспитании (г. Сергиев Посад, 2012) — Осипов А.И. Профессор Московской Духовной Академии.

4. Дивногорцева С.Ю. Теоретическая педагогика: Учебное пособие. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2004. – 195 с.

5. https://pravoslavie.ru/1365.html

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/623520-raskrytie-osnovnyh-ponjatij-duhovno-nravstven