Казачьи обряды

Казачьи обряды.

Казачьи обряды отличались строгим соблюдением традиций, но при этом оставались живыми и естественными. Они не просто сохраняли старину, но и укрепляли связь между поколениями, поддерживали войсковое братство.

Казачий семейный уклад отличался крепкими традициями, взаимным уважением и четким распределением обязанностей. Эти нормы передавались из поколения в поколение и во многом сохранились до наших дней в казачьих семьях.

Обряд стрижки волос.

Мальчика стригли в первый раз, когда ему исполнялся год.

Казачонка на женской половине дома усаживали на кошму, и крестная мать срезала пряди волос, которые потом на протяжении всей жизни сохранялись за именной иконой.

Подстриженного мальчика женщины передавали мужчинам, которые несли его к церкви - там находился неоседланный конь. Казачонка сажали верхом на коня на расстеленный шелковый платок (в который потом заворачивали первые волосы) и гадали, как он будет себя вести, по мельчайшим приметам стараясь угадать судьбу будущего воина. Схватится за гриву—будет жив; заплачет, повалится с коня — быть убитому. Коня обводили вокруг церкви. Потом отец брал сына на руки, а крестный надевал на них портупею с шашкой.

Крестная принимала от отца амуницию и передавала крестному со словами: «Возьми, крестный, шашку, нашему казаку еще расти нужно. Сохраняй ее до срока».

Крестный отец, принимая оружие, хранил его и вручал крестнику в семнадцать лет, после того, как «малолетка» приписывали к полку. Он же должен был обучать крестника всем церковным обычаям, но в большей степени всем видам воинского искусства. Считалось, что отец может быть излишне строг и чрезмерно мягок — поскольку это его плоть и кровь, а крестный—духовный отец - будет и строг и справедлив.

Обряд праздника первых штанов.

Обучение верховой езде начиналось после праздника первыхштанов. Штаны, чаще всего, дарил старший в роду. Это, как правило, были шаровары, без которых обучение верховой езде было невозможно. Мальчика все поздравляли с первыми штанами, и казачонок ими очень гордился.

Наступал этот праздник в зависимости от общего развития мальчика, но, как правило, лет с трех-пяти казачонка уже приучали к верховой езде (трёхлетки уже сами ездили по двору, а пятилетки бесстрашно скакали по улицам, стреляли из лука, играли в бабки, ходили войной).

Обряды, связанные с головным убором.

Папаха и фуражка всегда играли огромную роль в обрядовых действиях казаков. Так, например, если новорожденный был слабым, и его боялись нести в церковь, особенно, если это происходило зимой, требовали, чтобы священник «окрестил шапку». Затем ее надевали на ребенка, и он считался крещенным

Интересным является обычай, когда казаки заставляли священников венчать невесту с шапкой, в момент венчания символизирующей жениха, бывшего в это время где-нибудь в отлучке - на службе, на войне. Обвенчанную шапку отвозили ему в сотню, и как только он ее надевал - считался женатым.

Головной убор убитого или умершего казака везли домой. Казак, привезший страшное известие о гибели сына, мужа, отца, обнажив голову, молча проходил мимо родных в горницу, где клал головной убор на полку перед иконой. Это означало, что защита этой семьи поручается Богу и христианам.

ОБРЯД «ПОСАЖЕНИЕ НА КОНЯ»

Отец, дождавшись появления у сына первого зуба, надев на него шашку,
сажает его верхом на своего оседланного коня и в этот момент в первый раз
подрезает ему чуб». Затем возвращает его матери со словами: «Вот тебе казак!».
Новорожденному все друзья и знакомые отца приносили что-нибудь на зубок. Этот подарок непременно был военный: патрон пороха, стрела, лук, пуля, дед дарил шашку или ружье. Этим обрядом мальчика посвящали в казаки, признавали его принадлежность к сообщности вольных сынов Тихого Дона: «Воин по рождению и воспитанию, казак с детства приучался думать и чувствовать по- военному. Сын, внук и правнук служилого казака, он ребенком – уже был казаком.

Обряд посвящения в казаки.

В обряде, как правило, участвовали официальные лица.
Посвящение в казаки проходило лет в шесть. На майдане собирались на круг казаки. Мальчиков сажали на лошадей. Каждый из них должен был проехать на лошади по кругу. Кто не удержится в седле, того посвящали в казаки через год.
Для тех мальчиков, кто проехал по кругу и не упал с лошади, начиналось посвящение в казаки. Обряд проходил в торжественной обстановке на майдане. Каждому из них атаман надевал ленту из красной материи с надписью: «казачок рода Астаховых». Но перед тем, как ленту надеть, мальчиков сажали на лошадей старшие казаки из их казачьего рода. После надевания ленты атаман важно всех обходил, поздравлял посвященных в казака.

ОБРЯД «БАТЬКИНА КАША»

Когда девочке исполнялось три года, в курене собиралась вся женская родня и подруги матери. Они по-особому наряжались, одевались в яркие цвета, украшали курень лентами, платками, венками. Затем во всей «походной справе» месили тесто, пекли пироги, вышивали кукол, пели песни, гутарили о замужестве, о материнстве. Малая девчушка принимала участие во всех процедурах, ей давали месить, шить, заплетать косу. Она сама готовила «Батькину кутю» (кашу для отца), кутя была разносольная, с добавление всего, что ни есть в доме: и соли, и перцу, и горчицы. По окончании дня батя должен был съесть угощение, причем чем больше горькой каши он съест, тем меньше горести испытает дочь во взрослой жизни. Все в символичной форме, шутливо, но по-взрослому.

Самое главное в этом обряде то, что девочке показывали пример

материнства, пример женского начала.

Воинские обряды

Перед каждым походом служили молебен, казаки исповедовались и причащались. В походе обязательно везли походную церковь или хотя бы складной иконостас. Перед боем целовали крест на шапке или нательном крестике. Погибших хоронили по православному обычаю. даже если тело приходилось везти за сотни вёрст.

Все уходившие надевали на шею мешочек с горстью родной земли и отправлялись с песнями на окра­ину станицы. На плакучем кургане под ружейные выстрелы прощались со всей станицей. Переходя Дон, казаки черпали священную воду род­ной реки, прощались с ней, быть может, навсегда…

Религиозные обряды донских казаков.

Одним из самых веселых и ярких народных праздников являлась масленица. На Дону Празднование масленицы носило ярко выражен­ный военизированный характер. Главным событием масленицы являлась скачка и джигитовка, к которым готовились задолго до их проведения. Во время масленицы во многих станицах сооружали снеж­ные городки – царство зимы – с высокими башнями и стена­ми, для прочности облитых водой. В середине городка ста­вился высокий, гладко оструганный столб с подвешенным на самой вершине призом. Такие городки брались «штурмом» в последний день масленицы.

Иногда в празднике участвовало несколько станиц, и тог­да представители станиц с атаманом и стариками во главе, со знаменами, съезжались на рубеже станиц с общественной водкой. Здесь устраивали джигитовку, скачки, стрельбу из лука и ружей, вели примерные бои и дрались на кулачках.

Праздник Святой Троицы праздновался на Дону красочно и светло. Храмы в этот день украшались цветами и зеленью, косили траву, которой устилали пол. Церкви принимали на­рядный вид, наполнялись запахами цветов и трав. В этот день в храме прихожане плели венки, трижды становясь на коле­ни. Венки эти хранили дома, считалось, что такой венок ох­раняет дом от злых духов. Украшали цветами и травой не только храмы, но и каза­чьи дома. Курень преображался, наполняясь запахом зелено­го луга, размятой сырой травы. Обычай приносить в Трои­цын день в дома и храмы зелень символизирует «всеоживаю­щую» силу пресвятого и животворящего Духа».

Девушки в Троицын день шли в леваду, балку или сад, прихватив с собой пироги, конфеты, яйца, которые в этот день красили в зеленый цвет. Пели песни, играли.

Непременным атрибутом праздника являлось плетение венков, которые украшались цветами. Девушки надевали их на голову, а затем шли к водоему и бросали в воду. В какую сторону поплывет венок – в ту сторону девушка выйдет за­муж.

К празднованию Рождества верующие гото­вились сорокадневным постом, известным под названием Рождественского. Канун праздника проводил­ся в особо строгом посте. Этот день назывался сочельником, т.к. по церковному уставу в этот день полагалось употреб­лять в пищу сочиво (пшеницу с медом). В сочельник не ели до первой звезды. В «красном углу», под образами, на чистой скатерти, на пучке сена или соломы стояла чаша с отварен­ными зернами пшеницы, политой медом или послащенной сахаром или изюмом – «кутья». С первой звездочкой на небе после молитвы ели «кутью», а за ней самый скромный ужин.

Дети уходили из дома славить Христа. Обычно этим занимались мальчики от пяти до четырнадцати лет. Во вся­ком доме они пели «Христос рождается», за что хозяин обя­зан был заплатить. Не принять «хрис­тославщиков» считалось большим грехом, все равно, что не принять ангелов.

Одним из развлечений во время святок донских казаков было вождение «кобылы». Кто-нибудь наряжался цыганом, брал в руки арап­ник и, подражая голосу цыгана, кричал: «А, ну, кобылушка, ну, приободрись!». Около него собиралось множество ребя­тишек, девок, баб, громко смеющихся и вместе с тем с опас­кой взирающих на толстый арапник и костяную голову «кобылы». «Моя кобыла молодая, у ней грива золотая» – кри­чал «цыган», отпуская во все стороны удары кнута. Вся толпа с громким криком и хохоторазбегалась, а «цыган» и «кобыла» торжествовали.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/649049-kazachi-obrjady