Унесенные ветром

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

«Верхнекетский детский сад»

Верхнекетского района Томской области

«Унесенные ветром…»

В книге нашей землячки С. Добрыниной, сказано: «Верхнекетский район представлял в 1920 году туземный регион, в котором проживало всего 579 человек, по 12 населенным пунктам в каждом Совете. Тогда они назывались юртами». Этническая «картина»: селькупы, русские, эвенки. Причем последние жили не оседлой, а кочевой жизнью. Этнографы, Г. Василевский и В. Туголуков, считают, что в начале прошлого века эвенки откочевали из Красноярского края по Кети. Причиной их передвижения были поиски боровых лесов, богатых ягелем (вид мха, являющегося кормом для оленей), новых мест рыбалки и охоты, основных занятий этого кочевого народа, который русские называли тунгусами.

Трудно удержаться, чтобы не процитировать отрывок из романа «Угрюм- река» сибирского писателя В. Шишкова, памятник которому стоит в Томске . В своем путешествии по неизведанной Угрюм-реке, встречает герой романа, Прохор Громов, стойбище тунгусов. Они просты, гостеприимны и красивы: «девушка, направляясь с ведром к реке, прошла молча, даже не взглянув на него, ее гордо поднятая голова была в ярко-зеленом тюрбане, оттенявшем смуглый румянец ее щек. Оранжево-огненный кафтан с красными широкими полосами по подолу плотно облегал гибкую талию; позванивали и блестели серебряные украшения на груди и чеканные браслеты, схватывающие запястья тонких рук. А ноги – в цветистых, сплошь шитых бисером сапогах…» Ареал кочевок северян достигал сотни километров (как измеряли сами эвенки путь, говорится в консультации « На месте дыма дым остался»), поэтому, как знать, эта ли красавица или другая откочевала со своим родом, оленями и легендой о Синильге в начале прошлого века в верхнекетскую тайгу. Сказать сложно, но вот то, что эвенки обладали эстетическим вкусом, одевались не только практично, но и красиво, отметил еще Кай Доннер, путешествовавший по Кети в 1912 году, назвав эвенков «сибирскими французами». Глядя на фотографии эвенков, хранящиеся в районном комплексном краеведческом музее, что в Белом Яре, с этим утверждением невозможно не согласиться. На нас смотрят с пожелтевших снимков красивые сильные люди с обветренными, загорелыми лицами, с пытливым взглядом, в одиночку хаживавшие на медведя, для которых тайга – дом родной…

В современных пределах Верхнекетья кочевали несколько эвенкийских родов:Чамба(Ивигины),Кемо(Тугундины),Кима(Лихачевы), Баяки (Боярины), Турумби (Дороховы,Делицыны, Сельдицыны,Ленковы), Танинма (Самаровы,Поротовы, Громовы), Килтыны (Кузнецовы, Сильгичевы, Немчиновы).

В начале 30-х годов XX века население Верхнекетья значительно увеличилось с прибытием спецпереселенцев. Трагическое время и трагическая тема, но в аспекте нашего разговора этот момент важен для понимание того, почему эвенки именно тогда откочевали в верховья реки Кети. В связи с оттоком туземного населения власти края приняли решение о создании в октябре 1934 года нового кочевого сельсовета по р. Орловке с ее притоками, для которого была выделена площадь со всеми угодьями. Центром сельского Совета стала д. Орловка. 44 семьи (163 едока) вошли в эвенкийскую артель имени Беляевских. Одна бригада из семи созданных проживала в д.Орловка, остальные кочевали, охотились, сдавали государству мягкое золото, выполняя и перевыполняя планы по добыче пушнины. Женщины охотились наравне с мужчинами и были не менее искусными. В экскурсии, организованной в 1936 году в Колпашево, из 17 охотников, представителей Орловского туземного Совета, стахановцев, отличников, ударников, было 5 девушек- ударниц. В этом же году Ивигин Александр Иванович и Боярин Мокей Трофимович были награждены малыми золотыми медалями охотников. В 1937 году за перевыполнение плана по заготовке пушнины артель им. Беляевских получила районное переходящее Красное Знамя.

В годы Великой Отечественной войны эвенки - мужчины сражались на фронтах, защищая Родину. В книге «Эвенки Верхнекетья. «Последний из Могикан рода Чамба» Вера Александровна Ивигина, родившаяся в Верхнекетском районе в семье кочевника-оленевода и охотника Александра Ивановича Ивигина, рассказывает о своем дяде, участнике Великой Отечественной: «Михаил Иванович (эвенкийское имя Гиптоны) в 1941 году в сентябре был призван в армию и ранен в 1942 году. Зимой охотился. Ранение было в ногу. Тяжело ему было ходить на охоту. Его вторично взяли в армию. Попал на Ленинградский фронт, в 1944 году вновь был ранен, лежал в томском госпитале и 22 апреля 1944 года умер…»

Был у эвенков и свой шаман, Иван Иванович Ивигин (эвенкийское имя Дяйя, шаманское Щоркувул) из рода Чамба. В 1925 году он ездил по приглашению в Ленинград, где встретился с ученым-этнографом И.М. Сусловым. Обряд камлания шамана описан в книге В.А. Дуткиной «Эвенки Верхнекетья «Последний из Могикан рода Чамба».

В 60-е годы не стало деревни Орловки… Многое изменилось в жизни. Давно не кочуют эвенки. В Томской области их осталось 100 человек, 50 из которых проживают в Верхнекетье (по данным общественной организации ассоциации коренных народов Севера Томской области «Колта Куп» на 29 01.2002 года). А старожилы Белого Яра помнят, как приезжали эвенки на оленях на праздники проводов русской зимы… Забываются язык, обычаи, культура – время диктует свои правила. Утрачено многое, но далеко не все. Есть энтузиасты, много делающие для сохранения культурного наследия своего народа. Мы уже не раз говорили о книге Веры Александровны Ивигиной, посвященной рассказу о жизни верхнекетских эвенков, к которым относится род автора. Тамара Александровна Ивигина руководит клубом «Юткали», целью деятельности которого является сохранение этнических традиций эвенков, пропаганда их среди молодежи. Тамара Александровна, Вера Александровна, Владимир Александрович Ивигины много раз принимали участие в областных, региональных, федеральных фестивалях эвенкийской культуры, бережно, по крупицам, собирают то, что еще могут поведать о быте, жизни, самобытной культуре, о мире, «унесенном ветром…», те, кто из детства помнит чум, оленей, кочёвки.

Сведения о быте, нравах, укладе жизни северян, которыми они и другие эвенки, наши односельчане, располагают, могут быть востребованы и с точки зрения сохранения обычаев и традиций этого северного народа, и с точки зрения развития в Верхнекетском районе экологического туризма. Местные эвенкийские легенды, сказки, приметы, стилизованные обряды (использованные только с согласия информантов) несомненно сделают экологические маршруты Верхнекетья интереснее, познавательнее, романтичнее, а значит – востребованнее.

Литература:

«Земля верхнекетская». Томск. 1997.

В.А. Дуткина, «Верхнекетские эвенки. « Последний из Могикан рода Чамба». Якутск.2010.

С. Н. Добрынина. «Верхнекетье – край родной».Томск – Белый Яр. 1997.

Привалова Наталья Николаевна,

педагог-психолог

МАДОУ «Верхнекетский детский сад»

Верхнекетского района Томской области

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/85781-unesennye-vetrom