Воспитание духовности на уроках литературы

Статья

Николенко Людмила Васильевна

МБОУ СОШ № 24 им. И. И. Вехова ст. Александрийской

Учитель русского языка и литературы

Глубокие преобразования во всех сферах жизни России в наше время предъявляют новые требования к личности каждого человека, отличающегося высокой компетентностью, этикой ответственности, чувством нового, умением ставить сложную задачу и целеустремленно доводить до конца ее решение.

Духовно – нравственное становление детей и молодежи, подготовка их к самостоятельной жизни есть важнейшая составляющая развития общества и государства. Социологические исследования показывают продолжающееся расслоение общества, снижение жизненного уровня большей части населения.

Современное развитие средств массовой информации и коммуникаций, введение запрета на цензуру резко расширили и преобразили информационное поле, в котором происходит воспитательный процесс. В условиях доступности материалов, распространяемых через прессу, телевидение, радио, Интернет, на детей и молодежь обрушивается поток низкопробной продукции, пропагандирующей праздный образ жизни, насилие, преступность, проституцию, наркоманию. Псевдолитература толкает к «всеядности», расшатывая основы национального самосознания, гражданственности, патриотизма. Читатель, утомленный тяжелой неустроенностью жизни, борьбой за существование, занявший все свои помыслы проблемой выживания, думает не о том, чтобы постичь смысл жизни через серьезные произведения, а бодрит «чтивом» утомленные заботами и всевозможными соблазнами ум и чувства.

С другой стороны, сегодня, когда публикуется все больше серьезных литературоведческих исследований по теме «Православие и русская литература», становится все очевидней, в чем состоит истинное своеобразие отечественных произведений художественной литературы. Творчество русских писателей уходит корнями в народно – религиозную почву и потому

оказывает могущественное влияние на общественную нравственность.

Взгляд на творчество наших писателей и поэтов с позиций христианского вероучения, отражение их художественного мира в зеркале религиозной истины представляет несомненный остросовременный интерес и заслуживает вдумчивого, глубокого изучения.

Среди многих источников литературы – Библия и ее главная книга – Евангелие. Без знания Библии невозможно понять, почему герой древнерусского жития Сергий Радонежский отправился в лесную глушь, в уединение, в пустынь; отчего пушкинский пророк оказался в пустыне; зачем в романах Достоевского звучат евангельские притчи. Без знания христианских традиций не разобраться ни в «Мастере и Маргарите» Булгакова, ни в «Иуде Искариоте» Андреева, ни в «Демоне» Лермонтова.

Русская отечественная литература, насильственно оторванная после Октябрьской революции от духовно-религиозных истоков прошлого, снова возвращается к волнующим человечество вечным вопросам о вере и безверии, о Боге и путях нравственного усовершенствования.

Сегодня интерес вызывают поиски авторами нравственных идеалов и ценностей.

В евангельских сюжетах заложены вечные ценности, вечные истины, которые, будучи забытыми, непременно отразятся на нравственном состоянии общества.

Идеями христианства пронизано творчество многих выдающихся писателей. Библейскими легендами, образами наполнены произведения Толстого, Достоевского. Эта традиция продолжается в творчестве Булгакова, Мандельштама, Пастернака, Айтматова… Нельзя понять философию жизни этих и многих других писателей и поэтов, их эстетики без знания христианских основ, без понимания Библии. Многое остается неосмысленным и непрочувствованным.

Христианство внесло в словесность высшее начало, дало особый строй

мысли и речи.

Сегодня необходимо нравственное возрождение человека через сострадательную любовь и деятельность, улучшение общества через проповедь нравственности. Большая ответственность ложится на учителя литературы в современной школе. Нужно обогатить духовный мир учащихся, способствовать сохранению традиций прошлого, восстановлению утраченных духовных ценностей. В классах гуманитарного направления, где курс литературы изучается углубленно, необходимо расширить круг проблем на основе изучения духовной стороны произведений русской литературы. Также крайне важно показать, какую роль играет христианское миросозерцание в русской литературе, в каком умственном и эстетическом окружении оказывалось оно у разных писателей, в каких формах отражалось в поэзии и прозе. В ходе такой работы учащиеся должны осмыслить русскую классику, которая вслед за Библией помогает страдающему, учит, что единственно верный путь изменения дурных общественных отношений – нравственное самосовершенствование, что всякое изменение общества через насилие губительно, что духовное смирение и служение людям – это идеальный образ жизни.

Во многовековой истории развития письменности Библия, а точнее, ее большая часть, Евангелие, занимает особое место. Пожалуй, это единственная книга, вокруг которой с течением времени споры не утихают, а усиливаются, переходя порой в настоящие словесные баталии. Исторически сложилось так, что она на протяжении многих столетий влияла на «духовный климат» Европы, определяла общеевропейское развитие культуры. Поэтому, оценивая ее культурно-исторический феномен, М. Горький писал: «Библия – книга прежде всего высокой художественной ценности, пользуясь ею, нужно сохранить ее высокий пафос, чистоту языка».

На протяжении уже более двух тысячелетий Новый Завет оказывается источником вдохновения для всех великих книг христианского мира, для всех его писателей. И очень печально, что мы, народ той самой страны, которую «в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя», - мы плохо знаем книги Нового Завета, и еще хуже, почти совсем не знаем те вычеркнутые из нашей духовной истории прекрасные книги, что порождены неиссякаемым Первоисточником. Правду сказать, когда-то кто-то знал, притом знал хорошо, но даже наши деды уже знали мало и плохо, не зря Лесков даже в XIX веке утверждал, что «христианство на Руси еще не проповедано…» Пока высокая духовная литература не станет неотъемлемой частью нашего литературного образования в дополнение к нашей богатейшей светской художественной литературе, до тех пор мы не сможем встать на почве родной культуры обеими ногами. Пока этого не произошло, наше духовное самостояние непрочно, а способность к духовному возрождению – сомнительна. Мы должны, следовательно, изменить, обогащая, сам состав нашей литературной классики, и тогда она поможет измениться нам.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/92688-vospitanie-duhovnosti-na-urokah-literatury