Открытый урок по повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» (6 класс)

Открытый урок.

Тема: Н.В.Гоголь. «Страшная месть».

Нравственные проблемы повести и роль композиции в их раскрытии.

Народные истоки повести.

Цели:

Выяснить, какие нравственные проблемы ставит писатель, как он их решает, и какую роль в этом играет композиция повести. Найти народные истоки повести, выяснить. Какую роль они играют в произведении.

Развивать умение учеников работать с текстом художественного произведения, находить элементы композиции в произведении, отвечать на проблемные вопросы, размышлять, делать логические выводы; развивать устную и письменную речь учащихся, навык выразительного чтения, умение делать презентации на заданную тему.

Воспитывать интерес к родной культуре, любовь к Родине,

развивать такие душевные качества, как доброта, мужество, умение любить,

прощать, душевное благородство; чувство ответственности за свою семью,

родину, народ.

Предварительное домашнее задание:

Прочитать повесть, хорошо знать содержание.

По мере прочтения повести отмечать пейзажные зарисовки, встречающиеся в ней.

3. Дать характеристику Бурульбашу и колдуну (по вариантам). (Черты характера, отношение к вере, к земле Русской, к своим близким, посмотрим, как видут они себя в бою, на что способны).

Найти образы славянской мифологии, встречающиеся в повести, подготовить о них рассказ в форме презентации (предварительное домашнее задание, выполняется совместно с учителем информатики).

Выучить отрывки из повести, выбранные учителем наизусть (индивидуальное задание).

Оформление доски:

Композиция – построение произведения.

Элементы композиции:

1. Экспозиция

2. Завязка

3. Кульминация

4. Развязка

По мере работы на уроке заполняется вторая половина таблицы. К концу урока запись на доске выглядит так:

1. Экспозиция 1. Экспозиция

2. Завязка 2. Кульминация

3. Кульминация 3. Развязка

4. Развязка 5. Завязка

Таблица заполняется на доске и в тетради.

Ход урока.

1.Оргмомент.

2. Сообщение темы и целей урока.

Сегодня мы открываем последнюю страничку повестей Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», рассказанных пасечником Рудым Паньком. И этой последней страничкой станет для нас повесть «Страшная месть».

--Почему именно эта повестьв выбрана мною для разговора с вами? Как вы думаете?

Гоголь – писатель, тонко чувствующий добро и зло, замечающий добро и зло, даже если оно присутствует в микроскопическом количестве; писатель, как никто другой живо. Весело, с юмором разоблачающий зло, ведущий добро к победе.

Именно такой была «Ночь перед Рождеством». А вот «страшная месть» - повесть несколько другая. Хотя ставятся в ней те же проблемы.

-- Какие проблемы ставит писатель в повести?

-- Как он их решает, и какую роль во всем этом играет композиция?

-- Кто геои повести. И почему в ней встречается так много мифологических язычесих персонажей?

Вот вопросы, на которые мы должны дать ответы сегодня на уроке.

Беседа по повести. Нравственные проблемы повести. Композиция.

А.

Двум ученикам предлагается из предложенных отрывков выбрать те, в которых говорится о колдуне или Бурульбаше. Зачитать и продолжить характеристику. Пока они готовятся:

-- Понравилась ли вам повесть? Чем?

-- Интересно ли было читать?

-- Что подогревало ваш интерес? (Узнать, чем все закончится.)

-- А может, с чего начнется? Где начало повести? ( В конце)

-- Как оно называется? (Завязка)

-- Почему же завязка перенесена в конец повести? (Интерес)

Учитель: Гоголь не тот писатель, которого интересует только занимательность. Нет, тут лежат какие-то более важные причины, и каковы эти причины, мы узнаем, если разберемся в сути повести, ее содержании начнем с названия.

-- Почему повесть называется «Страшная месть»? Кто кому мстит и за что? (Иван Петру)

-- Как он мстит?

О том, что это месть, мы узнаем в конце повести, а до этого мы уверенны, что основными героями повести являются? (колдун и Бурульбаш)

-- Могут ли они не быть в состоянии борьбы?

Давайте вспомним их черты характера, отношение к вере, к земле Русской, к своим близким, посмотрим, как ведут они себя в бою, на что способны?

Ответы двух готовившихся учеников. Класс дополняет.

(Ответы учеников: характеристика персонажей).

Итак, Бурульбаш – носитель Добра, а колдун – Зла. Как известно, Добро всегда побеждает Зло. Почему же Бурульбашу не удается победить колдуна? (Колдун кем-то и для кого-то храним.)

--Кем и для кого? (Богом для Ивана)

Б.

Учитель: Выходит, конфликт между Данилой и колдуном не основной. Появляется новый герой – всадник.

Работа с термином.

Я сказала слово «конфликт», а как вы думаете, что это такое?

Конфликт – столкновение, лежащее в основе борьбы действующих лиц. (Запись в тетрадь.)

Беседа по повести (продолжение).

-- Кто этот всадник и зачем он появился? (Покарать, убить колдуна.)

-- Правильно ли я скажу, что всадник мстит колдуну? (Нет, он явился, чтобы убить его, а месть – это сама жизнь колдуна и всех живших до него, начиная от Петра, поколений его рода).

-- Какой самый интригующий момент в повести, самый захватывающий? ( Встреча колдуна и всадника – кульминация).

-- А когда наступает развязка, и в чем она состоит? (Всадник убил колдуна).

Итак, все возвратилось на круги своя. Обидчик наказан, круг замкнулся. И все должны быть счастливы и довольны. Так ли это? (Нет покоя Ивану)

-- Какие слова говорит Бог Ивану, когда тот рассказывает ему, какую он казнь придумал Петру? (Найти и зачитать):

«Страшна казнь, тобою выдуманная , человече! Пусть будет все так, как ты сказал, но и ты сиди вечно на коне своем, и не будет тебе царствия небесного. Покаместь ты будешь сидеть там на коне своем.»

-- Почему не дал Бог Ивану царствия небесного? (Не простил врагу. Задумал зло. Сам уподобился злодею. Нарушил завет Библии – прощать врагу своему.)

-- А как относится к поступку героя автор? Давайте вспомним, как звали сына Данила Бурульбаша? (Иван)

Учитель: Он последний в роду Петра и колдун из огорода. Гоголь – писатель, у которого нет ничего случайного. Может быть, в этого ребенка переселилась душа Ивана, погибшего от рук Петра. И тогда своей страшной местью он убивает свою душу. Казнит себя уже сам.

Так автор – сам религиозный человек, не может оправдать поступок Ивана.

Велик грех Петра. Он жаден, из-за денег и славы убил брата и ребенка не пощадил. Но едва ли лучше Иван, по вине которого стали нелюдями все в роду Петра. Сколько надо изощренной мести, чтобы выдумать поистине страшную месть!

Вывод. Какой же вывод мы можем сделать из этой истории? ( Со злом нужно бороться, но при этом не становиться злодеем самому.)

И понять это нам помогло мастерство автора, в том числе и то. Как причудливо и необычно плетет он ткань своего повествования.

Посмотрим на доску. Нам осталось заполнить только один пункт в графе «Композиция». Какой? (Экспозиция). Где она в произведении? ( В конце.)

Язычество и природа в повести.

Учитель: Вот такие серьезные нравственные проблемы решает такая, на первый взгляд, совсем не серьезная, сказочная повесть. Оказывается, она учит нас выполнять христианские заповеди. Но христианство пришло на Русь только в 10 веке. До этого много сотен лет славяне были язычниками. И если бы христианство не переняло бы, творчески не переработало многие языческие традиции и верования, то вряд ли оно прижилось бы на Руси. Ломать традиции очень опасно. Это понимали умные люди во все времена. А народ еще долго хранил, да и сейчас хранит языческие верования. И повести Гоголя переполнены ими, вот откуда неиссякаемое очарование и притягательность.

У вас было задание: по мере чтения повести находить в ней примеры языческих представлений, верований, а также языческие персонажи. Давайте посмотрм, что вы нашли.

Итак, начнем сначала. Малороссийское лето. (Отрывок читает учитель). Шумит веселая свадьба. Какое невероятное событие происходит на ней?

-- Почему колдун исчез после того, как его осенили крестным знамением?

Презентация- рассказ о Даждьбоге.

-- Со свадьбы возвращаются Катерина и Данила домой. Едут на лодке по Днепру.(Зачитать).

Упоминается Лесной дед. Кто это такой?

Презентация – рассказ о лесном деде.

Как описывает писатель Днепр? Я просила Чернышеву Настю выучить и прочитать нам этот отрывок. (Чтение наизусть).

-- Найдите этот эпизод в повести и продолжите его. (Зачитать)

-- Как описывает Гоголь природу? (Как живое существо).

Так воспринимают ее герои повести. Они сливаются с ней. Это языческий взгляд на мир.

Наступает ночь. Мы учили с вами отрывок из повести «Майская ночь или Утопленница». Я попросила Лифшица Глеба повторить его и напомнить нам. (Чтение отрывка наизусть)

И вот в такую «очаровательную, божественную» ночь творит колдун свои темные дела7 Почему ночью?

Что вы можете сказать о колдунах?

Презентация –рассказ о колдунах.

---Сотворил колдун беду. Зятя и внука погубил. Что говорит Катерина своему любимому мужу, что обещает сотворить с собой в случае его гибели? (Найти и зачитать.)

--«Недостойна жена, которая живет после своего мужа.» Почему она так говорит?

После смерти сына обезумевшая Катерина бросается в лес. Кого она там встречает? (Русалок)

Презентация-рассказ о русалках.

Итак, повесть буквально населена славянскими языческими персонажами и верованиями.

-- Зачем это сделал писатель? Какую цель перед собой ставил? (Показать душу народа)

-- И какова же эта душа? (Смелая, добрая, красивая). Разве могут злые силы победить такую душу?! (Нет).

Вывод: вот еще один вывод, который мы можем сделать, прочитав эту повесть: пока жива душа народная, пока человек ощущает себя одним целым со своей родиной, народом, природой, никто не в силе победить его, никаким злым чарам и темным силам его не одолеть.

И этому учат нас все повести из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки». Поистине, этот сборник – зеркало души народной.

Вот такие повести.

Итог.

Сегодня мы закрыли последнюю страничку «Вечеров…». Но я надеюсь, что эта последняя страничка станет первой вашей ступенькой к знакомству с таким замечательным писателем. Как Н.В.Гоголь.

Каждый год вы будете узнавать что-то новое об этом человеке и знакомиться с его произведениями. Но я не думаю, что с вместе с окончанием школы закончиться и ваша дружба с ним. Я верю. Что уже будучи взрослыми, солидными людьми. Вы в минуту грусти и веселия будете открывать эту книгу и встречаться со своим старым другом, который сумеет сделать вашу грусть чуть веселее, а веселье – искрометнее. От всей души желаю вам этого.

Домашнее задание:

Хочу услышать ваши ощущения, размышления о прочитанном, услышанном. Поэтому предлагаю вам написать мини-сочинение на одну из следующих тем тем:

Мои мысли по прочтении «Вечеров…» (УровеньА- В)

Что бы я сказал (а) Н.В.Гоголю при встрече. (Уровень А-В)

Мои ощущения по прочтении «Вечеров..» (Уровень С)

1.

Минуту спустя вошел в сопровождении целой свиты величественного росту довольно плотный человек в гетьманском мундире, в желтых сапожках. Волосы на нем были растрепаны. Один глаз немного крив, на лице изображалась какая-то надменная величавость, во всех движениях была привычка повелевать.

2. На полу покотом ночуют молодцы.

Но козаку лучше спать на гладкой земле при вольном небе. Ему не пуховик и не перина нужна. Он мостит себе подголову свежее сено и вольно протягивается на траве.

Ему весело, проснувшись среди ночи, взглянуть на высокое, засеянное звездами небо и вздрогнуть от ночного холода, принесшего свежесть козацким косточкам. Протягиваясь и бормоча сквозь сон, закуривает он люльку и закутывается крепче в теплый кожух.

3.

Слава богу, ни в одном еще бесчестном деле не был; всегда стоял за веру православную и отчизну.

4.

Но виден в толпе красный верх козацкой шапки; мечется в глазах золотой пояс на синем жупане; вихрем вьется грива золотого коня. Как птица мелькает он там и там; покрикивает и машет дамасской саблей, и рубит с правого и с левого плеча. Руби. Козак, гуляй, козак! Но оглянись назад: нечестивые ляхи зажигают уже хаты и угоняют напуганный скот. И, как вихорь, поворотил он назад, и шапка с красным верхом мелькает уже возле хат, и редеет вокруг него толпа.

5.

Он любил простую жизнь козаков и перессорился с тми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам со своими козаками производил над ними расправу и положил себе за правило браться за саблю всякий раз, когда не уважили в чем старшин и стояли перед ними в шапках, когда поглумились над православием и не почтили предкового закона, когда враги были бусурманы и турки.

1.

Кто он таков – никто не знал. Но он уже протанцевал на славу козачка и уж успел насмешить обступившую его толпу.

Но вдруг все лицо его переменилось: нос вырос и наклонился на сторону, вместо карих запрыгали зеленые очи, губы засинели, подбородок задрожал и заострился, как копье, изо рта выбежал клык, из-за головы поднялся горб, и стал козак – старик.

2.

Меня устрашили чудные рассказы про него. Говорят, он родился таким страшным, что никто из детей сызмальства не хотел играть с ним. Слушай. Как страшно говорят: что будто ему все чудилось, что все смеются над нимю\. Встретится ли под вечер с каким-нибудь человеком, и ему тот час показывалось. Что он открывает рот и выскаливает зубы. И на другой день находили мертвым того человека.

3.

Давно уже, лет десять или пятнадцать назад, как он жил в Диканьке. Сначала он жик, как настоящий запорожец: ничего не работал, спал три четверти дня, ел за шестерых косарей и выпивал за одним разом почти по целому ведру; впрочем было где и поместиться: потому что он, несмотря на небольшой рост, в ширину был довольно увесист. Притом шаровары, которые носил он, были так широки, что какой бы большой не сделал он шаг, ног было совершенно незаметно. Не прошло и нескольких дней после прибытия его в село, как все уже знали, что он знахарь.

4.

В то время показалось ему, мелькнул перед ним какой-то странный образ человеческого лица. Думая, что это было просто обаяние сна, которое сейчас же рассеется, он открыл большие глаза свои и увидел, что к нему точно наклонилось какое-то изможденное, высохшее лицо, и смотрело ему прямо в очи. Длинные и черные, как уголь, волосы, неприбранные, растрепанные, лезли из-под темного, наброшенного на голову покрывала. И странный блеск взгляда, и мертвенная смуглота лица, выступавшего резкими чертами, заставили бы скорее подумать, что это был призрак.

Он схватился невольно рукой за пищаль и произнес почти судорожно:

-- Кто ты? Коли дух нечистый, сгинь с глаз, коли живой человек, не в пору завел шутку, - убью с одного прицела.

5.

Мне кажется, что отец твой не хочет жить в ладу с нами. Приехал угрюмый, суровый, как будто сердится… Ну, недоволен, зачем и приезжать. Не хотел выпить за козацкую волю! Не покачал на руках дитяти! Сперва я было хотел ему поверить все. Что лежит на сердце, да не берет что-то, и речь замкнулась. Нет, у него не казацкое сердце!

Что ж в самом деле за причина: живет около месяца и хоть бы раз развеселился, как добрый козак! Мне кажется, что он и в господа Христа нашего не верит.

Даждьбог Сварожич

Древние славяне считали Солнце, Молнию и Огонь – два небесных пламени и одно земное – родными братьями, сыновьями Неба и Земли.

Бога Солнца называют Даждьбогом (или в другом произношении, Даждьбогом). Это не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, это значит – «дающий Бог», п»податель всех благ». Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечныйсвет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Ночью Даждьбог с запада на восток измеряет нижнее небо, светя Нижнему Миру. Дважды в сутки – утром и вечером – он пересекает Океан-море на ладье, запряженной водоплавающими птицами – гусями, утками, лебедями. Поэтому наши предки приписывали особую силу оберегам ( это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой коня. Они верили, что славный Бог Солнца поможет им, где бы они не находились - в Дневном Мире или в Ночном.

Славяне считали Солнце всевидящим оком, которое строго присматривает за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Не даром во все времена преступники ожидали наступления ночи, скрываясь от правосудия – не только земного, но и небесного.

А священным знаком солнца с незапамятных времен был… крест! Посмотри, прищурясь, на Солнце – как раз его и увидишь. Именно поэтому христианский крест, так похожий на древнейший языческий символ, и прижился столь хорошо на Руси. Иногда Солнечный Крест обводили кружочком, а иногда рисовали катящимся, как колесо солнечной колесницы. Такой катящийся крест называется свастикой. Она бывала обращена в одну или другую сторону, смотря по тому, какое солнце хотели изобразить – «дневное» или «ночное». Кстати. Не только в славянских легендах колдуны, творя свои заклинания, ходят «посолонь» (т.е. по Солнцу) либо «противосолонь2, в зависимости от того, добрым ли злым будет их волшебство. К сожалению, свастика была использована в фашистской символике и у большинства людей вызывает теперь отвращение: «фашистский знак»! Однако в древности она пользовалась почитанием и была распространена от Индии до Ирландии. Часто встречается она и в древнерусских украшениях, найденных археологами, особенно на перстнях. Что же касается «фашистского знака», нетрудно убедиться, что он изображает именно «ночное» Солнце, катящееся по внутренней стороне нижнего неба. Таким образом, настоящим предметом «поклонения» фашистских мистиков оказывается не Солнце, а скорее его отсутствие – ночной мрак…

Колдун.

Суеверный страх перед колдунами покоится на общенародном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы.

Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними нет никакой, кроме того. что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Впрочем, помимо этих двух категорий колдунов существуют, хотя и очень редко колдуны невольные. Дело в том, что каждый колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться , да и Мать-Сыра Земля его не приемлет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые родные стараются держаться подальше, если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставятковшик так, чтобы он сам смог до него дотянуться.

Колдуны большей частью – люди старые, с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными неостриженными ногтями. В большинстве случаев они люди безродные и всегда холостые, заручившиеся, однако, любовницами, которые к таким сильным и почетным людям очень прилипчивы.

Избенки колдунов, в одно окошечко. Маленькие и сбоченившиеся, ютятся на самом краю деревни, и двери в них всегда на запоре. Днем колдуны спят, а по ночам выходят с длинными палками, у которых на конце железный крюк. Как летом, так и зимой надевают они все один и тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком. По наружному виду они всегда строги и внушительны, так как этим рассчитывают поддерживать в окружающих то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительным мастерством и знанием темной науки чернокнижия. В то же время они старательно воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и ходят, всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая взглядом исподлобья, который называется волчьим взглядом.

Чтобы избавить молодых от порчи, колдунов обычно зовут на свадьбы в качестве почетных гостей, причем еще в дверях избы приглашенного встречает сам хозяин низким поклоном, со стаканчиком водки. Именно на этом обычае основаны многие сказки и предания о том, как мстил колдун или колдунья тем , кто не позвал его на свадьбу.

Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев за все их деяния обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/95783-otkrytyj-urok-po-povesti-nvgogolja-strashnaja