Исследовательская работа по теме: «Традиции валяния шерсти у разных народов России»

МБОУ «Нижнесортымская СОШ»

Сургутский район, Тюменская область

ХМАО-Югра

Исследовательская работа

по теме:

«Традиции валяния шерсти

у разных народов России»

Автор: Батищева Екатерина, ученица 6 класса МБОУ «Нижнесортымская СОШ»

Руководитель: Нагорная Светлана Михайловна, учитель технологии МБОУ «Нижнесортымская СОШ»

2015 г.

Введение

Культура каждого народа имеют свою индивидуальность, свои особенности, то есть обладает самобытностью. Народ обязан беречь свое национальное достояние, ибо только в этом случае он сможет внести в общую сокровищницу народной культуры что-то оригинальное, неповторимое. Сберечь – не значит «законсервировать», вырвать из естественного развития, остановить на повторении и копировании прошлого. Художественные промыслы, развиваясь, не могут не испытывать влияние современности. Войлок в настоящее время привлекает внимание художников, дизайнеров всего мира. В связи с предстоящей организацией встречи иностранных школьников в нашей школе, в рамках проведения международного лагеря, директор попросил нас подготовить мастер-класс по технике валяния шерсти. Мы решили ближе ознакомиться с данной технологий, с ее истоками и традициями у разных народов России. В связи с этимцель нашей работы:

Изучить традиции валяния шерсти у разных народов России.

Для реализации данной цели и подготовки мастер-класса нам предстоит выполнить следующие задачи:

Изучить историю появления техники валяния шерсти у разных народов.

Выяснить особенности и традиции валяния шерсти у разных народов России.

Провести социологический опрос для определения места данной техники в жизни современных россиян.

Выполнить в технике валяния шерсти зимний комплект (варежки+валенки).

Подготовить и провести мастер-класс по изготовлению варежек в технике мокрого валяния шерсти для иностранных школьников, в рамках работы международного лагеря в дни осенних каникул.

Объект исследования: традиции валяния шерсти у разных народов России

Предмет исследования: особенности валяния шерсти у разных народов России.

В своей работе мы использовали следующие методы работы: социологический опрос, анализ литературных источников, беседы, подготовка и проведение мастер-класса.

Глава 1. История и традиции валяния шерсти у разных народов России

1.1. История появления техники валяния шерсти у разных народов

Войлок — так назвали материал, получаемый в процессе валяния шерсти. Некогда этот материал был единственным видом текстиля для многих народов, особенно кочевых. Им покрывали юрты, делали из него ковры, чехлы, матрасы и подушки, головные уборы - вот не полный перечень изделий из войлока. И лишь много позже люди научились прясть, вязать и изготавливать ткани. Особенно глубоки традиции валяния в Азии, России, Финляндии и Перу. Пожалуй, нет ни одного народа в мире, который с древнейших времен не создавал бы в этой технике множество удобных и полезных вещей для жизни. Россия имеет собственные традиции в искусстве валяния шерсти. У нас валяные бурки, кошмы, шляпы, ковры делали из овечьей шерсти с помощью, так называемых, шерстобит или шаповал. Но больше всего прославилась теплая и удобная русская обувь — валенки, которые изготавливают непосредственно валянием, смачивая шерсть горячим паром и натягивая на специальные колодки. На протяжении веков такое войлочное полотно было для тюркских народов предметом первейшей жизненной необходимости, служа не только чисто утилитарным целям, но и превосходным материалом для творчества. Оно природно, органично, наполнено энергетикой древних традиций и одновременно просто в обращении, что крайне актуально для современного дизайна.

История войлоковаляния уходит далеко вглубь веков. Существует легенда, гласящая, что первый валяный ковер появился на Ноевом ковчеге. Овцы, плывшие на нем, находились в очень тесных помещениях. Их шерсть падала на пол, намокала и взбивалась копытами. И когда овцы покинули ковчег, то в помещении остался валяный ковер. Для многих народов, особенно кочевых, войлок был основным видом текстиля, служившим человеку на протяжении всей жизни. Люди рождались и умирали на войлоке, одевались в войлочную одежду, укрывали коней войлочной попоной. Войлок, согласно традиционным представлениям, оберегал от злых духов и вражеских сил, спасал от зноя и холода.

Ремесло валяния шерсти на протяжении многих веков было жизненно важным для многих кочевых народов.

1.2. Традиции валяния шерсти у народов азиатской части России

Кошмоделие или войлоковаляние - древнейшее занятие скотоводов Центральной Азии. Киргизы, казахи, каракалпаки, калмыки, а так же башкиры, все эти народы использовали валяние шерсти. Войлоком покрывали юрты, застилали пол и возвышенные спальные места в кочевых и стационарных жилищах. Изготавливали войлочные чепраки, переметные сумы, чехлы, молитвенные коврики. Существовали различные способы украшения войлочных изделий. Особенно нарядными были вещи праздничного и обрядового (свадебного) назначения.

а) В Киргизии сваляный в однородное полотно войлок называют кийиз. Для его изготовления в строго отведенное время года с овец состригают густую длинную шерсть, хорошо ее промывают, сушат и очищают. Затем раскладывают на циновку, обильно смачивают кипятком и, сворачивая циновку, сбивают шерсть ногами. Полученный войлок вынимают из циновки и еще многократно, поливая горячей водой, сбивают и скатывают локтями и ладонями. Готовое полотно расстилают на земле и высушивают на солнце.

б)Бурятские мастера изготавливают одноцветные войлоки, в том числе богато простёганные сухожильными нитями и отделанные аппликациями. Юрты, кошмы, подстилки на кровати, потники под сёдла, головные уборы, чулки - вот далеко не полный перечень изделий из войлока. С давних времен изготовление войлока у Бурят было одно из главных забот короткого сибирского лета. Все начиналось со стрижки овец. Проводили её в конце июня, начале июля, стричь позднее было нельзя, т.к. новая шерсть не успевала отрасти до начала зимы, животные могли погибнуть. Первичная обработка шерсти у бурят такая же как и у других народов занимающихся войлоковалянием.

Войлочные изделия небольшого формата валялись вручную, считалось, что это сравнительно не сложная работа, делали её женщины, а вот большие полотнища для покрытия юрт изготавливались мужчинами особым способом. Рулон, заготовка будущего войлока, зашивали в сырую коровью кожу, к краям шеста привязывали веревки, свободные концы постромок соединяли со стременами осёдланной лошади и прокатывали по ровному травяному полю пока войлок не сваляется. Считалось, что для получения доброкачественного войлока достаточно расстояние 15-20 дистанций полета стрелы, что равняется приблизительно 1.5-2 км. Только на строительство одной небольшой юрты, требовалось войлока от 90 до 150кв.м. а ведь многие семьи имели по 2-3 юрты.

в) Войлок (кошма) также является традиционным материалом в быту башкир. Башкиры также как и буряты использовали не только ручную технологию валяния шерсти, но и валяли с при помощи лошади. Предпочтение отдавалось белому войлоку. "Белая юрта" (аk тирмэ) - распространенный образ в башкирском фольклоре, являющийся символом света, добра, нравственной чистоты. Изготовление в данной технике мужских. головных уборов (кейез баш кейеме), мужской, женской и детской обуви (сарыk), женских чепраков под седло (сергетыш, серге), мячей для игр (кейез туп) было распространено вплоть до сер. 20 в. Войлочные ковры (кошмы) были необходимой принадлежностью народных обрядов, праздников, входили в состав приданого башкирской невесты. Художественное оформление войлока у башкир, по сравнению с киргизскими и казахскими, более простое по технике выполнения рисунка. С конца 19 в. на Благовещенских заводах Уфимской губернии стали применять технологию изготовления так называемых "кукморских валенок": в войлочную массу вкатывалась вышивка, выполненная шерстяными нитками, косым стежком, тамбурным швом.

1.3. Русские традиции валяния шерсти

Славяне никогда не были кочевниками и никогда не жили в юртах, а вот о войлоке знали не понаслышке, умели делать и его, и полувойлоки характерные для европейской традиции войлоковаляния. Древнеславянские названия шерстяных тканей, дошедшие до нас благодаря летописям, звучат не привычно и таинственно: водмол, апона, орниц, ерига, сукно.

Слово сукно встречается в памятниках письменности, начиная с 12 века, но способ его изготовления очевидно гораздо древнее. На территории старой Ладыги, археологами найдены войлочные фрагменты не ясного назначения, и головное покрывало датируемой 8 веком, а вот валеной обуви археологами пока нигде не обнаружено, значит ли это, что в знаменитых валенках наши предки не ходили? До нас дошел способ, с помощью которого славяне валяли сукно, шерстяную ткань типа сермяги. Шерсть раскладывали на доске, понемногу и непрерывно её поливали горячей водой, а двое крепких мужчин устраивались друг против друга около доски и ногами двигали по ней ткань, то к себе, то от себя, при этом образовался тонкий слой похожий на тонкий войлок. В холодную пору славяне мужчины и женщины надевали длинные теплые одеяния из сукна, назывались они свитами от слова свивать, что значило кутать. В конском убранстве у славян широко использовался войлок, из него делали подкладки для хомутов и седел, конские попоны. Начиная со скифов, и по сей день, войлок есть и остается самым подходящим материалом для конского убранства.

Не спокойное было время, славянам много приходилось воевать, и войлокверно служил им в этом деле. Из него делались мягкие подклады для шлемов, при ударе топора или меча, войлок смягчал удар. Пригодились в военном деле и полувойлоки. Из сукна изготавливался мятель (плащ) который мог быть элементом воинской одежды. Намотав на руку толстое валяное сукно, воин мог использовать его в качестве своеобразного щита, да и в военных походах такой плащ служил и одеялом и палаткой.

Но все же наиболее известные изделия из шерсти – валенки. Среди русских валенок ручного производства наиболее ценны близкие к белому цвету, для придания уникальной бархатистости их поверхность шлифуется пемзой и при необходимости обрабатывается мелом. Валенки могут отделываться вышивкой и аппликацией. Для каждого района России характерны свои виды валенок: в Сибири предпочитают обшитые кожаной тесьмой бурки, подошвы вятских непременно подшиты плотным войлоком, татары украшают валенки тесьмой, бисером или гарусом.

Свалять валенок — дело нелегкое, это процесс, состоящий из множества этапов; шерсть нужно очистить, прочесать, «разбить» на ворсинки, скатать, вымочить в кипятке и соляном растворе, обколотить на треугольной форме, а затем сбить на колодке до нужного размера. Неудивительно, что до механизации их изготовления валенки были дорогим удовольствием. В крестьянских семьях в одной паре по очереди ходила вся семья. Валенки — обувь, рассчитанная, прежде всего, на сухую морозную погоду. Если вы хотите носить валенки в слякоть, вам придется дополнительно к ним приобрести галоши.

В разных концах России валенки имели различные названия: валену́хи, ва́лежки, ва́лены, ва́ленцы, ка́танки, самока́тки, сапоги́, пи́мы́.

Идею русский народ подхватил у кочевников — войлочные изделия, в том числе и сапоги, обнаруживаются при раскопках довольно древних курганов. Изначальная конструкция не была столь совершенной, как та, что мы имеем сегодня: голенище валялось отдельно и пришивалось к башмаку, поэтому большой прочностью они не отличались. Только в начале XIII века ремесленниками города Мышкин Ярославской губернии была придумана состоящая из четырех частей сборная колодка, которая позволяла валять валенок целиком.

1.4. Традиции валяния шерсти у кавказских народов.

На Северном Кавказе и в Дагестане существует традиция изготовления войлочных сапог. Ярким примером служат лакские сапожки с прострочкой и аппликацией с золотым шитьём.

Глава 2.

2.1. Значение техники валяния шерсти в жизни современных людей.

Для того, чтобы узнать какое значение придается валянию шерсти и изделиям, выполненным в данной технике современными людьми, нами была разработана анкета, которая включала 5 вопросов.

Для того чтобы узнать насколько много людей в настоящее время владеют техникой валяния нами был предложен вопрос:

«Умеете ли вы валять из шерсти?». На который из 35 опрошенных взрослых только двое ответили утвердительно. А из 20 опрошенных девочек 5-х классов все ответили отрицательно.

Второй вопрос был сформулирован с целью определения, насколько вообще распространен данный вид творчества. «Знаете ли вы людей, умеющих валять из шерсти?». – 35% от всего количества опрошенных ответили утвердительно. Правда, большинство взрослых призналось, что этих людей уже нет в живых.

Третий вопрос был направлен на выяснение потребности в организации мастер-классов по данной теме. И 90% опрошенных ответили, что они хотели бы научиться валять из шерсти.

Четвертый вопрос был ориентирован на выяснение спроса на изделия, выполненные в технике валяния шерсти. 60 % опрошенных на вопрос «Хотели бы вы носить валенки, варежки или иметь сумочку, выполненную в технике валяния шерсти? Считаете ли вы это модным и стильным» ответили утвердительно.

Пятый вопрос был задан только родителям девочек: «Хотели бы вы, чтобы ваша дочь носила вещи, выполненные в технике валяния шерсти?». 100% опрошенных мам ответили утвердительно.

Проведенное нами анкетирование позволяет сделать следующие выводы:

1. Среди современных людей, как взрослых так и детей, очень мало тех, кто владеет старинным промыслом валяния шерсти.

2. Большинство людей, владеющих техникой валяния шерсти либо живут где-то далеко, либо уже умерли. В нашем поселке умельцев войлоковаляния обнаружить не удалось.

3. Очень много желающих из наших современников хотели бы научиться валять из шерсти.

4. Много людей желают носить изделия, выполненные в технике валяния шерсти и считают это модным и стильным.

5. Все мамы хотят, чтобы их дочери в морозы носили валенки и варежки, сделанные в технике валяния из шерсти.

2.2. Изготовление в технике валяния валенок и варежек.

а) Изготовление валенок. Процесс производства валенок вручную не изменился за 200 лет их существования. На изготовление пары детских валенок нам потребовалось около 500 г шерсти. Этап чески шерсти нами был опущен, в виду того, что шерсть для валенок нами была приобретена чесанная.

Расстелили на стол постил – отрез пупырчатой пленки. В несколько слоев чистой шерсти выложили на нем выкройку валенка. Каждый новый слой шерсти сбрызгивали мыльной водой и уплотняли, придавливая руками. Готовую форму сбрызнули еще раз водой, намотали на обычную скалку и раскатывали, словно тесто, в течение десяти-пятнадцати минут. Шерсть должна уплотниться за счет сцепления чешуек, (благодаря которым и возможно валяние войлока, этого нетканого чуда) и не рассыпаться на отдельные мелкие клочки и ворсинки.

Получившийся войлочный чулок все еще имеет рыхлую основу, его надо еще долго валять, или катать, или стирать - это кому как нравится. Свернули чулок в трубочку и на пять минут поместили в горячую воду. Затем вынули, продели в него руку и терли его долго-долго со всех сторон о стиральную доску. Валяние длится не менее двух часов. Если процесс идет правильно, то войлок усядет чуть больше, чем вдвое.

Забили в валенок колодку. Она состоит из четырех частей – носка, задника, передника и клина. Положили валенок на батарею и сушили всю ночь. Затем хорошенько потерли его пемзой, чтобы его поверхность стала гладкой не была ворсистой. Вынули из него колодку. Валенок готов.

Б) изготовление варежек. Сначала сконструировали выкройку. Принимая во внимание, что усадка шерсти во время валяния составляет примерно 20%, мы во время изготовления выкройки делаем припуски на усадку, примерно 1,5 см со всех сторон (приложение 2). Перед началом мокрого валяния из шерсти необходимо приготовить мыльный раствор. Для него подойдёт как обычное мыло, так и жидкое. Расстелив на ровной поверхности подстилку, если это плёнка с пупырышками, то пупырышки должны быть наверху. Вырезали два одинаковых шаблона и кладем их под коврик. Сначала нужно только видеть их контуры.

Далее выполняется вся работа по созданию изделия, соблюдая правила безопасной работы. Итак. Начинаем раскладку. Вытягиваем пряди средней плотности и укладываем тупыми концами к краю шаблона, заступая за его контур не более чем на 1 сантиметр. Пряди в горизонтальном ряду ложатся навстречу и перехлестываются в середине. Затем выкладываем шерсть по вертикали.

При работе обращаем внимание на важный момент: шерсть не должна выходить за границу шаблона на вертикальном слое, иначе будут рубцы на швах.

Мы решили сделать эти варежки в три слоя, не очень толстые. Выкладываем еще один горизонтальный слой шерсти.

Теперь поливаем раскладку мыльным раствором, накрываем «пупыркой», прижимаем руками. Делаем притирку виброшлифовальной машиной(ВШМ). Ставим платформу на раскладку, считаем до пяти, переносим на следующий участок. Так по горизонтали и по вертикали. Далее снимаем пленку, достаем шаблон и кладем на раскладку.

Таким образом укладываем три слоя шерсти с этой стороны шаблона. Поливаем, накрываем и работаем ВШМ. Переворачиваем раскладку и очень аккуратно натягиванм припуски. Теперь начинаем притирку руками. В виниловых перчатках. Они хорошо скользят по шерсти и не загрубляют чувствительность рук. Тщательно притираем место соединения большого пальца. После того как верхний слой «схватился», можно переходить к увалке. Заворачиваем варежки в полотенце в не тугой рулон и катаем без нажима раз по 10 во всех направлениях с обоих сторон.

Осторожно вытаскиваем шаблон, надеваем варежку на руку и тщательно притираем все швы.

Выполаскиваем варежки в теплой воде. Последняя вода-холодная. Отжимаем в махровом полотенце и гладим горячим утюгом. Одеваем на руки, придаем нужную форму. И оставляем сушиться на столе. После высыхания отпариваем.

2.3. Организация мастер-класса по валянию варежек.

В связи с запросом директора школы, и желанием опрошенных нами родителей и их детей, узнать и научиться валянию шерсти, мы подготовили и планируем провести мастер-класс по валянию варежек.

Мы разбили свой мастер-класс на несколько этапов:

А. Теоретический (рассказ об истории валяния шерсти, и о традициях валяния шерсти у разных народов России).

Б. Практический (подготовительный)- изготовление выкройки варежки. Подготовка рабочего места и материалов.

В. Практический (деятельностный) – изготовление варежек в технике мокрого валяния.

Г. Заключительный – оформление готового изделия.

Заключение

Современное войлоковаляние опирается на опыт, накопленный в течение многих веков, активно используя творческие наработки многих поколений. Войлок, сегодня стал одним из самых актуальных и современных. Он отлично вписывается в любую обстановку. Он экологичен, прост, пластичен, многофункционален. Вещи из него делаются вручную и несут тепло рук.

Использованная литература и источники:

Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративное творчество башкирского народа. Уфа, 1979;

www.knitter.spb.ru/articl/felt/felt.php

http://moemesto.ru.

Пещерева Е. М. Ягнобские этнографические материалы. Душанбе, 1976-77с.

Таджики Каратегина и Дарваза. Душанбе: Дониш, 1966.- 380 с.

Очерки общей этнографии. Азиатская часть СССР.- АН СССР, М., 1960.-364 с.

Махова Е. И., Черкасова Е. В. // Народное декоративно-прикладное искусство киргизов. – М., 1968. – С. 13-30.

Антипина К.И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. – Фрунзе: АН Киргизской ССР, 1962. – 288 с.

Куфтин Б. А. Киргиз-кайсаки. Культура и быт. Этнологические очерки. М., 1926 20 с.

Фахретдинова Д.А. Декоративно-прикладное искусство Узбекистана. – Ташкент: Изд-во лит. и искусства им. Гафура Гуляма, 1972. – 159 с.

Записки о бухарском ханстве (отчеты П. И. Демезма и И. В. Виткевича).-М., 1983.

Кармышева Б. Х. Изготовление войлока у узбеков // Приаралье в древности и средневековье. М., 1998.- С. 202-221

Каплан Н. И. Очерки по народному искусству Алтая. М.: Госместпроиздат, 1961- 96 с.

Вайнштеин История народного искусства Тувы. М.: Наука, 1974.- 135 с.

Валеева-Сулейманова Г. Ф.Декоративное искусство Татарстана. Казань: Фан, 1995.-188 с.

Руденко С.И. Культура населения горного Алтая в скифское время. М.-Л.,1953- 401 с.

Янбухтина А.Г. Народные традиции в убранстве башкирского дома. Уфа, 1993- 136 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/97025-issledovatelskaja-rabota-po-teme-tradicii-val