Проблема сектантства в молодежной среде

Оглавление:

Введение………………………………………………………….

Глава 1. Понятие секта………………………………………

Секта: понятие, признаки……………………………..

Классификация сектанских направлений…………………

Сектантство в России и Нижегородской области………

Глава II. Влияние тоталитарных сект на современное общество

Глава III. Тоталитарные секты и молодежь.

Заключение…………………………………………………………..

Список литературы………………………………………………….

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Введение

После многих десятилетий атеизма и бездуховности сегодня возродился большой интерес к проблемам духовной жизни. Для многих людей духовность становится модой, её выставляют на показ. Однако вера, духовность, религия - все это предметы слишком специфические, чтобы говорить о них без знания их законов. Сегодня часто рассуждают так: бездуховность и атеизм - это плохо, следовательно, любая вера и, какая угодно, духовность - это хорошо. Важно верить во что-то светлое и возвышенное, а различия между религиями принципиального значения не имеют. Но эти рассуждения далеки от той глубины, которая была характерна для людей, действительно верующих и серьезно мыслящих. Религия сегодня рассматривается и как эффективное орудие в деле преобразования мира.

В современной России в последние годы неуклонно растет интерес к религии. И этот процесс считается положительным, поскольку возрождаются и укрепляются традиционные российские конфессии. Однако нельзя не заметить, что наряду с этим появляются или обретают распространение нетрадиционные религиозные группы и секты. По оценкам экспертов, их количество колеблется от двухсот до пяти тысяч. Проблема сект на сегодняшний день довольно актуальна. Многие молодые люди, недостаточно зная все аспекты этого дела, вступают в данные религиозные организации. Это приводит к разрушенным семьям и сломанным жизням.

Проведя опрос среди учащихся 8-10 классов на тему: что такое секты, я получила следующие данные. Только 80% учащихся имеют представление, что такое секты и какие секты существуют в России. Почти все учащиеся хотят подробно узнать, что такое секта и как избежать попадание в нее.

Целью данной работы является изучение тоталитарных сект, их влияния, которое они оказывают на людей, и на молодежь в частности.

Задачи:

1. Рассмотреть понятие и классификацию сект;

2. Выделить тоталитарные секты России и их влияние на молодежь;

3. Изучить способы защиты от тоталитарных сект.

Среди российских учёных и религиозных деятелей, изучающих феномен религиозного сектантства, следует отметить работы таких исследователей, как: А. Васильев, Е.Н. Волков, Н.В. Дмитриева, Ц.П. Короленко, И. Куликов, А.В. Кураев, Л.Н. Митрохин, А.В. Саввин, О. Стеняев, М.П. Стурова, Д.А. Таевский, Н.А. Трофимчук, А.И, ХвыляОлинтер, Н.В. Кривельская, А.А. Скородумов.Наиболее интересными современными российскими работами в области исследования сектантства можно по праву считать труды А.Л. Дворкина, рассматривающего феномен сектантства с позиций Православного христианства, что, безусловно, отразилось на позиции и выводах, которые он сделал в своих работах.

Глава I. Понятие секта

Современная Россия столкнулась в недавнее время с серьезной проблемой - активной деятельностью на ее территории тоталитарных сект. Для того, что бы рассуждать об этой проблеме, нужно сначала выяснить, что же такое секта в своем первоначальном понятии.

1.1 Секта: понятие, признаки

Большинство словарей и справочников определяют секты как сравнительно небольшие и замкнутые религиозные группы, отделившиеся от основной, культурообразующей религиозной общины (или основных общин), страны или региона и противостоящие им.

Слово "секта" лат. secta - образ жизни, учение, направление, школа, шайка имеет две возможные этимологии. Либо от sectare - отсекать, разделять, либо от sequi - следовать за кем-либо, повиноваться, быть в услужении.

В переводах Священного Писания на церковно-славянский и русский языки, употребляется только слово "ересь" (греч. haeresis - захват; выбор; учение, направление, школа). Вплоть до Нового времени эти два слова (секта и ересь) употреблялись на латинском Западе как синонимы. После Реформации установилось разграничение значений терминов: слово "секта" стало употребляться в вышеуказанном смысле, "ересью" стало обозначаться неортодоксальное учение, содержащееся сектой или деноминацией. В греческом же богословии до сего дня в обоих значениях употребляется только слово haeresis (ересь).

В немецкоязычных странах за словом "секта" сохранилось прежнее значение, а для наименования авторитарной синкретической группы был заимствованный введенный в США новый термин - "cult". Словарное значение русского слова "культ" (от лат. cultus - почитание): поклонение кому-либо или чему-либо; совокупность ритуальных действий по отношению к объекту поклонения. Вот такое определение слова «культ» дают юристы: это группа, созданная по замыслу, под руководством и при использовании влияния лидера, который посредством обещаний, угроз, уловок, злоупотреблений авторитетом, применения психологического давления превращает своих последователей в слабых, беззащитных, безвольных и зависимых существ. В результате последователи утрачивают критическое отношение к методам и принципам деятельности культов. Консервативные американские протестанты называют "cults" любые организованные религиозные группы, исповедующие небиблейские учения. С другой стороны, этот же термин употребляется английскими авторами в значении "тоталитарная секта.

Итак, в широком смысле этого слова, секта - это организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им. Такое определение было дано Комиссией по расследованию деятельности сект во Франции, выводы которой обсуждала Национальная Ассамблея (Парламент) Франции в январе 1996 года. Согласно определению Парламентской комиссии, секты - это "группы, опознаваемые по их манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, разрыва с общепринятыми установлениями (этическими, научными, гражданскими, общеобразовательными), и представляющие собой опасность для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов, используют философские, религиозные или терапевтические маски, чтобы скрыть цели получения власти, влияния и эксплуатации адептов". Из самого наименования следует, что под этим термином понимается группа, которая полностью контролирует своих членов и в той или иной степени нарушает их права.

Так же понятия «секта» и «тоталитарная секта» нужно уметь разделять. Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от истинной религии только какими-то догматами Пример: протестанство.. Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума. Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов. Хотелось бы привести пример как канадская просветительская организация "Инфо-Калт"(Info-Cult) дает следующие определение секты: "Cult (тоталитарная секта) - это группа, которая эксплуатирует своих членов и манипулирует ими. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена".

Признаки секты:

1. Секта всегда занята распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, а к страстям, к подсознанию человека, через навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление.

2. В сектах наличествует двойное учение: одно — для рекламы своей секты, для придания ей «человеческого лица», а другое — для внутреннего пользования. Так, в «Духовном центре им. Сергия Радонежского» не веруют ни в Бога, ни в Воскресение Христово, а почитают сатану и практикуют идо-лослужение. Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности.

3. Наличие иерархии. Для ознакомления со скрываемым учением человеку нужно быть посвященным на определенную ступень иерархии в секте. Организация всех сект строго иерархична. Например, в секте преподобного Муна существует лестница из многих семинаров — вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатидневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты.

В секте сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т. д.

Иерархичность позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам. В секту легко попасть, но трудно выйти из нее. Существует определенный компрометирующий человека материал, собираемый при вступлении в секту на особых процедурах «исповеди» или анкетировании; кроме того, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих предков, отказаться от принадлежащего ему личного имущества, признать всю свою предшествующую жизнь ошибкой; желающие покинуть секту подвергаются давлению и преследованию со стороны своих бывших «собратьев».

4. Программирование сознания. Членами сект становятся преимущественно люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не могущие найти твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек как бы избавляется от ответственности за собственную жизнь. В результате он оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях секты и указаний «учителя» или лидеров секты Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

5. Претензия на исключительность. Членам секты внушается мысль о том, что только они — единственно праведные «избранники Божии», что все окружающие люди — существа «второго сорта», обреченные на погибель потому, что не разделяют учений секты. Особенно это характерно для сект оккультного направления, где особый упор делается на «самосовершенствование», то есть развитие в себе «паранормальных» способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

6. Тоталитаризм, то есть контроль над многими, а в идеале — над всеми сферами жизни человека. Для этого используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под «монастыри», вовлечение членов секты в непрерывную напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. Власть над членами секты является важнейшей целью сектантской верхушки. Ведь результатом такой власти является контроль над имуществом сектантов, их временем и силами, членами их семей.

1.2 Классификация сектантских направлений

Секты бывают:

1) Неохристианские секты

2)Основанные на «новом откровении»

3)Восточного направления

4)Группы движения «Новый век»

5)Сатанические и примыкающие к ним культы

6)Неоязыческие организации

7)Коммерческие культы

8)Протестантские секты

Секты имеют дополнительную классификацию.

По источникам:

* Оккультные

* Псевдоиндуистские

* Псевдо библейские

* Псевдо православные

По времени возникновения:

* Классические

* Послевоенные

* Новейшие (постсоветские, постиндустриальные)

По направлению деятельности:

* Коммерческие

* Целительские

* Педагогические

* Психологические

* Экологические

По опасности для общества:

* Тоталитарные

* Деструктивные

* Секты-убийцы

Обычно тоталитарные секты возникают как род бизнеса, для обогащения и удовлетворения амбиций небольшой группы людей: лидеров, пропагандистов и вербовщиков. Они вводят принцип сетевого маркетинга: чем больше ты вовлекаешь людей, тем более высокое положение в иерархии занимаешь. Даже если результативной окажется лишь одна беседа из сотни, лишь одна брошюра из тысячи, дело будет продолжено. Обработанный должным образом последователь станет работать на благо секты, пожертвует деньги или завещает недвижимость. И все затраты окупятся.

Сейчас всё чаще говорят о том, что некоторые религиозные организации практикуют контроль сознания своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления полного контроля над ними. Этому явлению можно дать следующее определение. Контроль сознания ("незаконное влияние", "реформирование мышления", "программирование") - это сознательное насильственное управление психикой и поведением, психологическое воздействие для достижения одностороннего выигрыша посредством скрытого побуждения другого человека к совершению определенных действий (в пользу манипулятора) с использованием насильственного или якобы ненасильственного обращения в веру (внедрение убеждения) или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия или с индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют.

В нашей стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю, соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций, проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч человек).

1.3. Сектантство в России Нижегородской области

Секты, действующие сейчас в России, можно классифицировать следующим образом:

1. Конфессии, или секты, являющиеся относительно традиционными для России — католики, баптисты, адвентисты, лютеране и др.

2. Тоталитарные секты псевдобиблейской ориентации — «Церковь Христа», «Новоапостольская церковь», харизматические движения.

3. Секты, претендующие на обладание новым «откровением» — «мормоны» (или «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), иеговисты, «Белое братство», «Богородичный центр», движение Муна (или «Церковь объединения»), Аум Сенрике, «Церковь последнего Завета» лжехриста Виссариона и др.

4. Учения и секты, имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей: целители и колдуны, восточные культы — кришнаизм, йогическая практика, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, антропософия, «живая этика Рерихов», секта сайентологии Рона Хаббарда (центр «Дианетики»), астрология, неоязыческий центр «Ювенир» и др.

5. Сатанинские культы, носящие изуверский характер и опирающиеся в основном на молодежь. В такие группы молодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей и Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется на различных молодежных сборищах, где ребят привлекают оккультными фокусами или наркотиками. Иногда сатанисты прячутся под вывесками философских или культурных обществ. Подростков соблазняют обещанием чудесной силы, полной свободы, обогащением сексуального опыта. Девиз — «делай все, что хочешь, ты имеешь право на все и можешь убить тех, кто посягает на твои права». Все моральные преграды сознательно нарушаются, безнравственность возводится в принцип, сила и безжалостность — в культ.

Ряд сект используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы. Наиболее показательны в этом отношении Церковь Сайентологии (центры Дианетики, Хаббард-колледжи, Нарконон) и Церковь Унификации (секта Муна). Последняя имеет десятки дочерних организаций, скрывающих свою связь с материнской структурой в целях более эффективной вербовки.

Деструктивной, т.е. опасной и разрушительной для личности, делают группу не заявляемые открыто религиозные верования, политические или «психотерапевтические» концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а то, что группа (культ) делает с личностью, т.е. многократный и многоуровневый обман и широкое использование психологического насилия, которое во многих случаях нередко сопровождается физическим и сексуальным насилием, шантажом, вымогательством и т.п.

Преступный характер религиозных сект в своей основной, подводной части, хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными последствиями, как, гибель 923 человек, членов Народного храма в Гайане в 1978 году, 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако (США) в 1993 году, еще 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 году, едва не состоявшееся массовое самоубийство «белых братьев» в Киеве осенью 1993 года, 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум Синрике в Токио в 1995 году. Несомненно, что именно культовый характер ряда экстремистских политических организаций на Ближнем Востоке (например, организация «Хамаc») объясняет непрерывное производство террористов-камикадзе, взрывающих мины на себе.

Многие тоталитарные секты, получившие на территории России официальную поддержку и покровительство государственных и муниципальных органов, широко известны на Западе злостным уклонением от налогов, множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба своим членам, различными антиобщественными и антигосударственными действиями, включая скрытое проникновение в государственные органы, вплоть до государственных заговоров, как это было в случае секты Аум Синрике. Уже в 30 городах России действуют центры так называемой «Дианетики», вербовочной структуры церкви Сайентологии, получившей определение германских государственных органов как «криминальная коммерческая организация с элементами психотеррора», а некоторые ее адепты в Греции подозреваются в шпионаже.

По данным экспертов центра изучения новых религиозных культов "Dialogue Centre International", считаться тоталитарными могут следующие религиозные объединения и группы, активно действующие в России:

1. Церковь Сайентологии Рональда Хаббарда.
2. Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последних дней).
3. Семья (Семья любви. Дети Божии) Дэвида Берга.
4. Новоапостольская церковь.
5. Московская Церковь Христа (Бостонское движение).
6. Трансцедентальная медитация.
7. Свидетели Иеговы (Общество "Сторожевой башни").
8. Церковь Объединения (Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства) Сан - Мен Муна.
9. Движение "Нью Эйдж".
10. Информационно методический центр "Юнивер".
11. Общество "Сознание Кришны".
12. Движение Истины Аум (Аум Синрике) Секо Асахары.
13. Богородичный Центр (Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающей) Иоанна Береславского.
14. Белое Братство Марины Цвигун и Юрия Кривоногова.
15. Виссарион и община "Единая вера".

К наиболее известным деструктивным культам, действующим на территории России, можно отнести, опираясь на различные источники и свидетельства, следующие группы и организации: Церковь Унификации (Мунисты); Раджниш (Ошо); Церковь Христа (Бостонская церковь); Лайфспринг (Lifespring); Церковь последнего завета (Виссарион); Шри Чинмой; «Дети бога» («Семья любви»); группы движения Нью Эйдж (Новая Эра) и целый ряд других.

К ним относятся большое количество ежедневно возникающих и исчезающих групп и группочек оккультно-мистического и псевдопсихотерапевтического характера под водительством «мини-мунов». Благодаря легкости регистрации под видом религиозных организаций, которая предусматривается законом «О свободе совести и религиозных организация», в последние пять лет на территории России появилось значительное число зарубежных и доморощенных сект тоталитарного типа. «По данным общественной организации «Комитет по спасению молодежи», в различные культовые новообразования, которых в России насчитывается много десятков, уже вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, 18-25 лет - около миллиона».

Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту, что представляет самостоятельную социальную проблему

Отделы религиозных организаций, имеющихся на территории нашего города, тоже не являются исключениями. В печати очень мало информации,

достоверно известно, что в нашем городе действуют две крупные организации: " Свидетели Иеговы" и "Пятидесятники ".

В Нижегородской области действует около 20 религиозных сект деструктивной направленности. Среди них церковь Свидетелей Иеговы - самая многочисленная в Нижегородской области. Количество членов этой организации достигает 1,5 тысяч человек. Они имеют свои представительства в Кстове, Шахунье, Павлове, Дзержинске и на Бору. Собрания последователей церкви проходят в арендуемых залах ДК им Орджоникидзе, ДК "Звезда", клуба им. Луначарского. Кроме того, иеговисты постоянно проводят свои проповеди среди пациентов одной из нижегородских больниц. Церковь Объединения Муна насчитывает в Нижнем Новгороде около 20 членов и более 100 последователей. Зарегистрирована как "Ассоциация Святого Дума за Объединение Мирового Христианства". Штаб секты расположен в квартире, которая находится в частной собственности. Международный центр саентологии представлен в Нижнем Новгороде как "Нижегородский центр "Дианетика" и центром развития бизнеса "Формула успеха". Число последователей этой секты составляет около 300 человек. Среди них руководство группы компаний "Земляне". Численность организации "Церковь Христа" составляет около 100 человек. Они собираются на квартирах членов секты. Целью организации является возвращение к жизни по канонам Христианства Первого века. Численность церкви мормонов в Нижегородской области составляет около 500 человек. Нередко на проповеди мормоны приезжают миссионеры из США. Мормоны хотят заполучить записи актов гражданского состояния, поскольку согласно религии мормонов, в их веру можно обращать даже мертвых. Богородичный центр представляют в Нижегородской области около 50 человек. По мнению. Экспертов института им. Сербского, в литературе последователей этой церкви содержатся призывы, направленные на причинение физического и психического вреда гражданин, призывы к невыполнению гражданских обязанностей и законов, отказ от брака, семьи, воспитания детей, учебы. Численность общины кришнаитов составляет 150 человек. Кришнаиты считают, что все те, кто не являются членами их секты обязаны отдать им деньги и другие ценности, поскольку не должны их тратить на вино, табак, развлечения. Кришнаиты в Нижнем Новгороде занимаются продажей книг, а также продуктов питания по завышенным ценам. Церковь Сатаны представлена в Нижнем Новгороде разрозненными группировками по 10-12 человек. Группировки сатанистов часто на Бору и в Дзержинские. В 2000 году один из сатанистов был привлечен к уголовной ответственности за ритуальное убийство. Нижегородская организация "Общества спасителей землян" насчитывает около 150 последователей. Миссией этой организации является спасение землян от гибели на планете и переселение их на Сириус. В Нижнем Новгороде печатается большое количество литературы этой организации. В УФСБ есть сведения о том, что люди, начитавшись таких книг, продавали свои квартиры, бросали работу, семью, отказывались от пищи.

О деятельности религиозной организации "Пятидесятники " информации мало. Хотя они собираются на свои собрания, но данных об их миссионерской деятельности нет.

Часто на улицах можно встретить адептов секты " Свидетели Иеговы". По большей части их деятельность ограничивается раздачей бесплатных журналов. Если я не ошибаюсь, то их издание называется "Сторожевая башня".

Глава II. Влияние тоталитарных сект на современное общество

Результатом действий тоталитарных сект является непоправимый вред, который они наносят людям и почти всегда этот вред непоправим.

Влияние тоталитарных сект на психическое здоровье:

1)Невротические, личностные расстройства и фобии. Пациенты, имеющие эту форму, поступили в секты здоровыми людьми и приобрели в них нервные расстройства, которые не достигают уровня психических заболеваний. Под воздействием псевдорелигиозных занятий у них появились отклонения в психическом состоянии и поведении: они рвали родственные и профессиональные связи; часто входили в конфликт с самыми близкими - родителями, братьями, сестрами и друзьями, если те не разделяли их взглядов; их интересы ограничивались только чтением и толкованием сектантской литературы; их мышление полностью копировало мышление их религиозных лидеров, и они превращались в слепых исполнителей данных им указаний. Даже с финансовой стороны они были абсолютно несвободны.

2)Признаки первых психических расстройств. Лица с этой формой также поступили в секты психически здоровыми, но там у них проявилась генетическая предрасположенность к психическим заболеваниям. Как и у лиц с первой формой расстройств, поводом для вступления в секту стали тяжелейшие житейские ситуации.

3)Психические особенности или психические заболевания. Эти люди приходили в секту «за здоровьем», либо их вовлекали, обещая помощь в лечении заболевания. Некоторые проявления болезни этих людей сектанты объясняли как «дар Бога», «воздействие космических энергий» и так далее. У некоторых пациентов психические расстройства наступали не только в связи с участием в парарелигиозных служениях, но и под воздействием применения к ним наказаний. Очень часто становилось известно о частых случаях психического насилия к тем членам секты, которые решились выйти из этих религиозных обществ, а также к их близким.

Случается, что люди, не выдержавшие сеансов психической обработки в сектах, попадали в психиатрические лечебницы. Однако никто не берется установить причинно-следственную связь между влиянием секты и расстройством здоровья, а тем более смертью. В секты попадают, как правило, совершеннолетние люди, обладающие правом выбора - в кого или во что верить. Хотя, чаще всего они и становятся жертвами обмана и хитрых махинаций.

Тоталитарные секты несут в себе опасность на четырех уровнях:

· На уровне личности, потому что они лишают человека свободы, порабощают его и жестоко эксплуатируют. Разрушаются человеческие жизни, ломаются судьбы, наносится тяжелый, а зачастую, и непоправимый урон здоровью, как психическому, так и физическому.

· На уровне семьи, потому что каждая тоталитарная секта являет собой некую эрзац Неполноценный заменитель чего-то, суррогат. Энциклопедия Кирилла и Мефодия.2006г - семью, претендующую на то, чтобы заменить подлинную, настоящую семью человека, вытесняет семейные привязанности и разрушает семейные узы. Развал семей является постоянным спутником тоталитарных сект

· На уровне общества, потому что, в отличие от традиционных конфессий Вероисповеданий, между которыми и обществом идет постоянный взаимообмен, тоталитарные секты ничего не производят и существуют исключительно оттягивая от общества ресурсы, как людские, так и финансовые и всякие иные. Тоталитарные секты не могут ничего производить, и в конечном итоге они избавляются от тех людей, которые уже отдали им все, что имели. Ведь после этого о них надо заботиться, тоталитарные секты в этом не заинтересованы. Ведь гораздо легче завербовать другого человека и заставить его делать ту работу, которую выполнил его предшественник. Таким образом, человек с разрушенной судьбой, с разрушенным здоровьем оказывается на обочине жизни, предоставленный сам себе, с грузом накопившихся и весьма уже нелегких проблем.

· На уровне государства, потому что каждая из них фактически является в нем инородным телом, своего рода государством в государстве. Секта живет по собственным законам, часто противоречащим государственным, и по собственным морально - этическим принципам, противоречащим принципам традиционным. В конечном итоге, для тех, кто находится в секте, то, что хорошо для нее, то и есть высшая нравственность и высший закон.

Социальное общество воспитывает человека в системе общественных связей, которые им усваиваются как социальный опыт. Процесс воспитания личности и ее формирования носит название социализации. Социализация - это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем активного вхождения в социальную среду, систему социальных связей. Процесс социализации свойственен каждой личности, но социализация может влиять как на развитие личности, ее укрепление и здоровье, так и, наоборот - на ее деградацию.

Одной из форм, оказывающих негативное действие, является секта, основной фундамент которой составляет вербовка людей в свои группы или ряды для своего личностного использования. Среди общественных религиозных сект деструктивного характера процветают элементы психологического, физического и сексуального насилия, обмана, шантажа. Секты всячески стараются поработить сознание своих адептов и полностью подменить их сознание новыми ценностями, которые процветают в объединении или секте. А всякое сопротивление их воли имело серьезные последствия. И эти секты, которые уничтожали и подавляли свободную волю в человеке, свободу выбора и в которых присутствовало не что иное, как «промывка мозгов», получили название «тоталитарные секты деструктивного характера».

Деятельность такой секты заключается в выкачивании из адептов материальных средств, но при этом забирают и здоровье, и здоровую психику.

После того, как человек попал в секту с помощью наживки или посредством бомбардировки его льстивой любовью, которая проводилась в момент его психической нестабильности, начинается следующий процесс работы над человеком. Эта работа является ничем иным, как контролированием сознания и его подменой. Происходит подмена мировоззрения, подмена жизненных ориентиров и смена приоритетов. Тоталитарная секта осуществляет над адептом свою конечную цель, а именно: он должен принять полностью то верование или идеологию, которая царит в секте, практике и модели поведения которой он должен соответствовать и к ним стремиться. Разрушительные методы, которыми сектанты удерживают человека в секте, ужасны и ассоциируются с фашистским концлагерем, только отличие в том, что последнего человек стремится избежать, а сектант становится привязан к месту, где его медленно уничтожают и делают из него «консервированный овощ». Это достигается при помощи таких методов, как контроль над деятельностью и временем адепта, контроль информации, контроль манипуляции с языком, контроль над эмоциональной жизнью.

Благодаря контролю деятельности, у человека понижается психологическая защита, пропадает возможность критического и рационально мышления, оценивания группы, уменьшается внимание, происходит физическое и эмоциональное истощение. Человек постоянно находится в трансоподобном состоянии и тем самым становится поддающимся любому внушению. Информационный контроль мешает получать разного рода информацию, кроме культовой, и человек неспособен критически оценить культ и происходящее в нем. Ему становится проще общаться с культистами на языке культа, чем на обычном некультовом. Культист испытывает постоянное чувство вины и начинает рассматривать свой разум как нарушитель спокойствия и орудие сатаны. Из-за не достижения идеалов культа культист винит и истязает себя. Психика культиста временами не выдерживает давления и дает сбои, психические нарушения сопровождаются глубокими срывами, психопатией. Человек начинает бояться покинуть культ и постепенно превращается в «зомби», у которого развивается искаженный взгляд на мир, социум и сексуальные отношения.

Также следует не упустить очень важный момент, что в сектантстве часто используются такие методы, как контролирование сознания и «промыванияе мозгов». Методы зомбирования используются для полного подчинения адепта нуждам секты. Используются эти методы, как по вольной инициативе адепта, так и с помощью насильственного внедрения в его сознание новых доктрин и нового мировоззрения. А.А. Скородумов, ссылаясь на западных авторов, а в частности - на Р. Лифтона, говорит, что многие тоталитарные секты используют «промывку мозгов» для полного подчинения и манипулирования человеком, и выделяет 8 методов этого манипулирования:

«1. Контроль окружения, который предусматривает регулирование общения и селекцию информации.

2. Мистическое манипулирование, означающее придание всем культовым институтам атмосферы великой тайны и божественности.

3. Требование чистоты. Предполагает, что все лежащие за пределами культа, грязно, «духовно невежественно», а значит, должно игнорироваться адептами.

4. Культ исповеди, способствует не освобождению от чувства вины, а скорее порождает это чувство.

5. «Святая наука». Этот метод предполагает объявление своих догм абсолютной, полной и вечной истиной, что поднимает их на «священный уровень». Любая информация, которая противоречит этой истине, является враждебной.

6. «Зарядка» языка. Все деструктивные культы тщательно разрабатывают и развивают идиосинкразическую терминологию, которая используется, чтобы быстро и упрощенно отвечать на любые сомнения и сомнительные вопросы.

7. Доктрина высшей личности. Этот метод является естественным следствием «священной науки» и предполагает, что личный опыт не может опровергнуть «факты» в том виде, как они преподносятся доктриной.

8. Освобождение от существования. Согласно Лифтону, «тоталитарное окружение проводит четкую грань между теми, чье право на существование может быть признано, и теми, кто такого права не имеет»»Скородумов. А. А. о психонасилии над личностью в религиозных организациях деструктивной направленности

ГлаваIII. Тоталитарные секты и молодежь.

Большинство контингента, вовлекающегося в тоталитарные секты - молодые, энергичные и талантливые парни и девушки. Секты обращают свой взгляд на молодежь, так как она более уязвима, особенно в возрасте от 15 до 30 лет. Личность в этот момент переживает свое становление, ее душа в поисках смысла жизни и Бога, человек ищет самого себя. В эти периоды у молодежи также часто происходят социально-психологические стрессы: это первая любовь, окончание школы и поступление в вузы, проблемы и непонимание в семье, среди друзей, с любимым человеком, проблемы на работе, переезды и смена жительства. Также свойственно в это время для молодежи особые и иногда ярко выраженные эмоциональные ощущения, романтизм, максимализм, быстрая изменчивость в необдуманных решениях и главное - это жажда одобрения окружающих, возможность получить некий статус в их глазах и для самого же человека. В этой стрессовой ситуации человек бывает одинок и особенно нуждается в поддержке. Находясь в состоянии социального и психологического одиночества, человек легко откликается на красивый эмоциональный обман, предлагающийся ему тоталитарной сектой.

К причинам вовлечения подростка в любое асоциальное движение можно отнести следующие. Существуют так называемые группы риска людей, которые в большей степени подвержены возможности попадания в тот или иной культ. К такой группе риска относятся подростки из неполных или неблагополучных семей. И в первом, и во втором случае ребенку не будет оказано достаточно полное воспитание, и разлад в семье всегда отражается на психике ребенка.

К группе риска относятся также дети, склонные к демонстративности или одиночеству. Демонстративность выражается в том, что неуверенность подростка в себе восполняется за счет привлечения к себе внимания, и для этого он может пойти даже на аморальные поступки. В одиночестве подросток замыкается в себе, что создает определенную «ауру» своего собственного мира, и замкнутый человек больше подвержен опасности суицида.

Третьей группой риска вовлечения в культы является второй ребенок в семье, так как больше внимание уделяется первому. Второй ребенок, дабы привлечь к себе внимание или противопоставить себя первому, будет избирать противоположное направление в поведении и увлечениях. В основном эти три группы риска прослеживаются во время реабилитации подростков.

Психологические механизмы вовлечения подростка в организации можно разделить на три типа: информационный, атрибутивный и социально-психологический. К первому относятся интернет, литература, музыка и кино. Интернет с момента своего появления всегда притягивал к себе пылающие умы подростков и заставлял их проводить большую часть времени, бороздя его просторы. Когда молодой человек видит среди огромного количества информации, он постарается узнать о той культуре, которая ему интересна, и уделит ей немного внимания, прочитав, он, наверняка, найдет среди их идеалов или мировоззрения, как и миропонимания, нечто общее с ним самим. Да и сама жизнь сосредотачивается вокруг интернет чатов и подпитывается ими.

У А. С. Пушкина есть замечательные строки: «и долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокой век восславил я свободу и милость к падшим призывал.». К большому сожалению, сейчас магазины заполнены жанром фэнтази, мистики и прочей оккультной литературы. Подростку не стоит труда выбрать предложенный товар, который нынче в моде, который не дает развиваться, а, наоборот, сужает и подменяет мировоззрение. Он проникается мировоззрением, характерным для литературы этого рода, и начинает его примерять к своей жизни. Фэнтази, экшен, мистика пропитанная неудавшейся любовью и мечтами, непониманием и поиском своего пути в жизни, являются неотъемлемым спутником их жизненных предпочтений и интересов. Через литературу такого рода очень активно продвигается подмена добра и зла.

Третий тип - социально-психологический - обуславливается тем, что подросток из неблагополучной семьи думает, что в субкультуре найдет себе замену или же даже прототип семьи. «Я думал, друзья мне заменят семью». Подросток полностью и безотказно погружается в ту культуру, которая его понимает, как ему кажется, и культура принимает его и создана специально для него. Культура становится для молодого человека семьей, и он полностью в нее уходит.

В тоталитарной секте психологический механизм вовлечения в нее или метод вербовки носит название «бомбардировка любовью». Хорошо описывает это явление «безграничной любви и лести» профессор А.Л. Дворкин:

«бомбардировка любовью» - это … грубая лесть и попытка сыграть на тщеславии, которое есть у каждого человека. Новичку постоянно льстят, делают комплементы, охотно смеются каждой его шутке, все время говорят, какой он умный и замечательный, как хорошо он сделал, что сюда пришел. Это нравится почти всем, особенно не уверенному в себе молодому человеку или замкнутой девушке.

У мунитов поначалу царит атмосфера некоего капустника: вот наш новый брат, который, оказывается, умеет играть на гитаре; дайте ему гитару! Человек неумело, неуклюже играет на гитаре, и ему дарят такие комплименты, награждают такими аплодисментами, каких и Паваротти в Ла Скала не срывал. Они проходят специальную подготовку и умеют быстро определить, к какому психологическому типу относится любой новопришедший: “чувственный”, “эмоциональный”, “научный”, “мистический” и т. д. К нему прикрепляют тех, кто может влиять на него соответствующим образом, и обычно это дает эффект.

Хотя “бомбардировка любовью” -- термин мунитский, но само явление в той или иной степени присутствует в любой секте: главное - очаровать человека. Обменяться впечатлениями новичку не с кем, вся информация идет от опытных сектантов, опекающих его. Юноша чувствует, что им кто-то искренне заинтересован, что у него наконец-то появились настоящие друзья, о которых он так долго мечтал.

И вдруг через несколько дней после того, как человек привык к своим новым друзьям и уже нуждается в них, он допускает какой-то промах: ведет себя невпопад, задает какой-нибудь “не тот” вопрос. “Лучшие друзья” сразу же становятся хмурыми, резкими, сухими, отворачиваются от него, ссылаясь на множество дел. Чтобы вернуть их первоначальное расположение, человек готов отказаться от своих вопросов и сомнений, только бы вновь обрести этих людей, без которых мир теперь кажется ему столь пустынным. Этот простой психологический механизм прекрасно работает среди молодежи и не только среди молодежи»

Со стороны на человека всегда идет давление группы, это ведет к уничтожению в нем эмоционально-психологического барьера, и, будучи огражденным от всей информации, кроме той, которая пропагандируется в культе, человек отучается от рационального мышления и живет тем, что ему говорят.

Вовлечение молодых людей в секты, используются технологии сетевых организаций и опираясь на мощную материальную базу (обычно зарубежную). Их служители проявляют настойчивость и терпение. Молодой человек может только посмеяться над попутчиком, заводящим разговоры на религиозную тему, спрятать подальше пропагандистскую брошюрку, забыть о случайном визите на семинар. Однако подсознание продолжает работу. И при некотором стечении обстоятельств человек может вернуться к этим мыслям, поверить сектантам и попасть под их полное влияние.

Какие предпосылки могут сделать молодого человека жертвой тоталитарных сект?

Это чаще всего:

* острый интерес и тяга ко всему необычному, мистическому;

* слабая, неустойчивая психика, повышенная внушаемость;

* трудная ситуация (семейные проблемы, нарушения здоровья и психического состояния, неблагоприятный социальный фон, превратности судьбы и др.);

* наличие родственников, друзей и кумиров, увлеченных религией, мистицизмом;

* опыт наркотизации.

При вовлечении в секты применяются такие методы:

* Психологическое давление. Угроза сверхъестественным наказанием. Провоцирование чувства вины, стыда, сострадания (манипулируя образами греха, гордыни, жалости). Инерция согласия (пять раз сказав «да», на шестой трудно сказать «нет»).

* Активное подкрепление. Яркое одобрение нужных суждений, поступков - и осуждение нежелательных. «Бомбардировка любовью». Предугадывание реакций, «чтение мыслей», необыкновенная убедительность могут достигаться методами программирования.

* Фокусы. Демонстрация необычной проницательности, способности исцелять, предсказывать будущее, управлять событиями. Обычно за счет сфабрикованных «чудес» или технических средств.

* Использование обтекаемых, универсальных формул («есть у вас один грех…», «будет одна встреча, она повернет всю судьбу…»), которые слушатель сам додумывает, наделяет значительностью, особым смыслом.

Для того, чтобы понять на сколько подвержены подростки влиянию секты, среди учащихся 8-10 был проведен опрос. Результатом этого опроса стали следующие данные: почти все подростки знают, что такое секта. Более того, при беседе с ними, выяснилось, что некоторые даже подвергались вербовки, их приглашали в различные религиозные организации. И подростки не отрицают возможности участия в сектах. Так как помочь не попасть в такую организацию. Как показывает статистика, если в школе проводились беседы против наркомании и показывались видеофильмы о том, что происходит с наркоманом, то 90% процентов этих школьников уже никогда не возьмется за иглу. Пути противодействия вовлечению подростка в тоталитарную секту схожи с таковыми. Государство в борьбе с тоталитарными сектами должно ограничить их регистрацию. Общество должно знать о тоталитарных сектах все, и в учебных заведениях должны преподаваться детям элементарные знания, по которым можно распознать тоталитарные секты. Хорошо бы подростка привести в храм, приобщить к вере через участие в богослужении и таинствах Церкви. В процессе направленного воспитания личности подростка, с одной стороны происходит духовное и нравственное развитие, с другой - идет своеобразная дифференциация способностей подростка, раскрываются разнообразные интересы и потребности, происходит социализация подростков, носящая положительную направленность и духовное развитие.

Заключение.

Секты – это, вероятно, весьма опасное явление. Хотя наше государство многонациональное и поэтому в нашей стране много религий, среди них необходимо различать социально и психологически опасные тоталитарные секты, поглощающие людей как болото.

Человек, попадая в них, лучшем случае обречен на длительное лечение и нередкое преследование со стороны сект.

Итак. Работая над данной темой, я пришел к следующим выводам:

Секты — социально опасные явления.

Секты – влиятельные религиозные организации. Они могут иметь множество филиалов и четкую организацию.

Родственники человека, вступающего в секту, рискуют его потерять.

Люди, вступающие в секты, должны понимать, что в большинстве случаев они потенциальные кандидаты в психологические зомби. Ну а если и удастся уйти из секты, то придется долго лечиться.

Человек может закончить жизнь самоубийством или убить других людей, невинных ни в чем.

Целью работы было исследование влияния сект на современное общество, и в частности на молодежь. На основе анализа теоретического материала и опроса учащихся 8-10 классов были сделаны следующие выводы:

· Традиционные религии в современном обществе соседствуют с новыми религиозными организациями, многие из которых носят деструктивный характер.

· Подобные деструктивные секты опасны и могут приносить ущерб, как отдельной личности, так и обществу в целом. Попавшим в такие секты людям может понадобиться квалифицированная помощь.

· Опрос учащихся 8-10 классов школы №156 показал, что более 80% опрошенных имеют представления что такое секта, но о потенциальном ущербе от тоталитарных сект они не знают(примером тому служит тот факт, что опрошенные относились положительно к сектам и допускали вступление в то или иное сектантское общество).

Тоталитарные секты, на настоящем этапе интенсивно развиваются и начинают становиться одной из острейших проблем российского общества. Эти движения главным направлением своего воздействия и негативного влияния избрали молодое поколение, эксплуатируя его психологическую неграмотность и незащищенность и формируя неестественную патологическую зависимость у своих адептов. Трагическим следствием этих процессов является резко выраженная тенденция к суицидальному поведению среди подростков, среди российской молодежи. В работе получили освещение фактические материалы разрушительного воздействия культов на психофизический и духовный мир человека. Мы собираемся продолжать дальнейшее изучение особенностей тоталитарных сект, и считаем, необходимо быть осведомленным о проблеме сект в современном обществе.

Список литературы:

Гараджа В.И. Религиоведение. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994.

Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность / Н. С. Гордиенко. — 2-е изд., испр. — СПб. : Лимбус Пресс, 2002

Дворкин А.Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998.

Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования (издание 3-е, переработанное). - М.: Издательство: Христианская библиотека, 2006.

Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа, 1998.

Радугин А.А. Введение в религиоведение. - М., 1996.

Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник // Под рук. Н.А. Трофимчука. - М., 1996.

http://ru.wikipedia.org/wiki/

http://www.patriotica.ru/enemy/ugroza21

www.krugocvet.ru

www.sektainfo.ru

www.scorcher.ru

Приложение 1

Опрос 8 классов:

Вопрос: «Знаете ли вы, что такое секта?»

83,3% - Да;

16,7% - Нет;

Вопрос: «Ваше отношение к сектам?»

39,3% - Положительное;

35,7% - Отрицательное;

25% - Безразличное;

Вопрос: «Знаете ли вы какие-нибудь секты?»

85,7% - Нет;

14,3% - Да;

Вопрос: «Для чего создаются секты?»

47,7% - Не знаю;

37,5% - Вымогательство;

14,3% - Духовная власть;

Вопрос: «Почему люди вступают в секты?»

52,3% - Потому что уже находятся под влиянием вербовщиков;

35,7% - Не знаю;

10,7% - Недостаток поддержки и понимания;

2,3% - Хочется , интересно;

Вопрос: «Много ли действующих сект на территории России?»

72,7% - Нет;

27,3% - Да;

Вопрос: «Необходимо ли ограждать людей от влияния нетрадиционных религиозных организаций?»

62,5% - Нет;

37,5% - Да;

Вопрос: «Держат ли людей в сектах или они остаются там добровольно?»

58,3% - Держат;

29,7% - Добровольно;

12,6% - Не знаю;

Вопрос: «Все ли секты отрицательно влияют на жизнь человека?»

58,3% - Да, все;

37,5% - Только некоторые;

4,7% - Все секты влияют на человека положительно;

Вопрос: «Вы узнали, что ваш брат\сестра, подруга\друг вступил в секту, и зовет вас с собой. Ваша реакция, ваши действия?»

45,3% - Постараюсь ему\ей помочь;

29,7% - Не пойду с ним\с ней;

25% - Я не знаю, что делать в такой ситуации;

Вопрос: «Легко ли вытащить человека из секты?»

93,7% - Нет;

6,25% - Да;

Вопрос: «Хотели бы вы вступить в секту?» 100% - Нет;

Приложение 2

Опрос 9 классов:

Вопрос: «Знаете ли вы, что такое секта?»

84,8% - Да;

15,2% - Нет;

Вопрос: «Ваше отношение к сектам?»

51,5% - Отрицательное;

38,4% - Безразличное;

10,1% - Положительное;

Вопрос: «Знаете ли вы какие-нибудь секты?»

82,8% - Нет;

17,2% - Да;

Вопрос: «Для чего создаются секты?»

46,5% - Вымогательство;

30,3% - Не знаю;

23,2% - Духовная власть;

Вопрос: «Почему люди вступают в секты?»

38,4% - Потому что уже находятся под влиянием вербовщиков;

30,3% - Не знаю;

25,3% - Хочется , интересно;

7,1% - Безвыходная ситуация;

5,1% - Недостаток поддержки и понимания;

Вопрос: «Много ли действующих сект на территории России?»

74,7% - Да;

25,3% - Нет;

Вопрос: «Необходимо ли ограждать людей от влияния нетрадиционных религиозных организаций?»

74,7% - Да;

25,3% - Нет;

Вопрос: «Держат ли людей в сектах или они остаются там добровольно?»

43,7% - Добровольно;

33,3% - Держат;

23,2% - Не знаю;

Вопрос: «Все ли секты отрицательно влияют на жизнь человека?»

64,6% - Да, все;

23,2% - Только некоторые;

12,1% - Все секты влияют на человека положительно;

Вопрос: «Вы узнали, что ваш брат\сестра, подруга\друг вступил в секту, и зовет вас с собой. Ваша реакция, ваши действия?»

41,4% - Я не знаю, что делать в такой ситуации;

33,3% - Постараюсь ему\ей помочь;

23,2% - Не пойду с ним\с ней;

2,1% - Приму приглашение;

Вопрос: «Легко ли вытащить человека из секты?»

89,9% - Нет;

10,1% - Да;

Вопрос: «Хотели бы вы вступить в секту?»

79,8% - Нет;

20,2% - Да;

Приложение 3

Опрос 10 классов:

Вопрос: «Знаете ли вы, что такое секта?»

100% - Да;

Вопрос: «Ваше отношение к сектам?»

52,8% - Отрицательное;

37% - Безразличное;

10,2% - Положительное;

Вопрос: «Знаете ли вы какие-нибудь секты?»

68,5% - Нет;

31,5% - Да;

Вопрос: «Для чего создаются секты?»

57,4% - Вымогательство;

26,9% - Не знаю;

15,7% - Духовная власть;

Вопрос: «Почему люди вступают в секты?»

52, 8% - Недостаток поддержки и понимания;

31,5% - Не знаю;

15,7% - Потому что уже находятся под влиянием вербовщиков;

Вопрос: «Много ли действующих сект на территории России?»

57,4% - Да;

42,6% - Нет;

Вопрос: «Необходимо ли ограждать людей от влияния нетрадиционных религиозных организаций?»

89,8% - Да;

10,2% - Нет;

Вопрос: «Держат ли людей в сектах или они остаются там добровольно?»

36,1% - Держат;

63,9% - Добровольно;

Вопрос: «Все ли секты отрицательно влияют на жизнь человека?»

52,8% - Да, все;

42,2% - Только некоторые;

Вопрос: «Вы узнали, что ваш брат\сестра, подруга\друг вступил в секту, и зовет вас с собой. Ваша реакция, ваши действия?»

68,5% - Постараюсь ему\ей помочь;

26,9% - Не пойду с ним\с ней;

5,6% - Приму приглашение;

Вопрос: «Легко ли вытащить человека из секты?»

89,8% - Нет;

10,2% - Да;

Вопрос: «Хотели бы вы вступить в секту?»

94,4% - Нет;

5,6% - Да;

Приложение 4.

Отношение к сектам учащихся

Приложение 5.

Хотели бы вы вступить в секту

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/101791-problema-sektantstva-v-molodezhnoj-srede