Герои земли Русской костромской крестьянин Иван Сусанин

Тема занятия: Герои земли Русской: костромской крестьянин Иван Сусанин

Цель: – исследование личности Ивана Сусанина в исторической эпохе 17 века.

Задачи: -рассмотрение исторической обстановки в стране в 1612-1613 гг.;

- значение подвига Ивана Сусанина в истории государства Российского;

- выявление основных версий гибели Ивана Сусанина;

-исследование мест захоронения костромского крестьянина Ивана Сусанина.

Ход урока:

Учитель: Иван Сусанин — один из наиболее уважаемых у нас героев отечественной истории, уважаемых искренне, вне зависимости от официального отношения к памяти о нем, менявшегося неоднократно. Его образ — неотъемлемая часть нашей культуры, искусства, фольклора, можно сказать, что он вошел в самую плоть и кровь нашего народа. К нему привыкли, так что трагичность фигуры Сусанина почти не ощущается. И, тем не менее, образ этот глубоко трагичен, и не только потому, что Сусанин погиб смертью мученика, во многом трагична и посмертная судьба памяти об этом человеке. Главную роль здесь, к сожалению, сыграла политика: мало кто из деятелей нашей истории посмертно был жертвой стольких политических спекуляций, как Сусанин, — и до революции, и после.

Мы, видимо, никогда не узнаем того, что произошло на самом деле то ли в конце 1612 года, то ли в начале 1613 года, примерно в 70 верстах к северу от Костромы в треугольнике, образуемом селами Домнино и Исупово и деревней Деревнище и занимаемом поныне огромным, овеянным преданиями Исуповским (или Чистым) болотом...

Как и любое событие, оставившее определенный след в истории и к которому прикоснулась политика, оно — это событие — породило, с одной стороны, много различных легенд, вплоть до самых фантастических, с другой, — официальный культ, веками связанный с именем Сусанина, который также не способствовал поиску истины. Объективных, не преследующих пропагандистско-политических целей работ по Сусанину мало. О многих фактах, связанных с этим событием, старались умолчать и до революции, и после. Этим и объясняется актуальность темы.

Попробуем бросить объективный взгляд на сусанинскую историю при нынешнем состоянии исторических источников и литературы и выделить то, что мы знаем наверняка, что можем предполагать и что остается для нас тайной.

Чтобы перейти к Сусанину, вспомним то время, отдаленное от нас почти четырьмя столетиями.

Ученик: Время, в которое жил Иван Сусанин -страшное смутное время. Под именем убиенного царевича Дмитрия объявился первый самозванец — Гришка Отрепьев, беглый монах Чудова монастыря. Едва успели расправиться с Гришкой, как в Россию с войском нагрянул второй Лжедмитрий. Русские люди без государя были как сироты, лишившиеся отца, они оказались беззащитными перед лицом многочисленных напастей. Москва лежала в руинах. Многие русские города были разрушены и сожжены. Разорённая страна нуждалась в царе, который объединил бы все патриотические силы страны.

Затрагивали ли эти события — смута, междоусобная брань, вражеское нашествие, неизбежное взаимное ожесточение — Ивана Сусанина и его семью или до поры до времени обходили стороной, мы не знаем, но все это — время, в которое жил Сусанин.

Итак, ополчение Минина и Пожарского, пройдя от Костромы к Ярославлю и простояв в этом городе 4 месяца, в августе 1613 года приближается к занятой поляками Москве. Начинаются ожесточенные бои, ополченцы берут одну часть города за другой, осаждают московский кремль. Наконец, 27 октября блокированный польский гарнизон капитулирует. И вот здесь-то — казалось бы, на излете лихолетия — настал час, когда война и смерти подступили к самому дому Сусанина...

Ученик: В числе других русских бояр, которых поляки держали у себя в качестве заложников, ратниками Минина и Пожарского были освобождены инокиня Марфа Ивановна Романова и ее 15-летний сын Михаил. Испытаний в эти тяжелые годы на мать и сына Романовых выпало с лихвой. Еще в 1601 году, когда Борис Годунов подверг род Романовых (как наиболее опасных своих соперников в борьбе за власть) суровой опале, Ксения Ивановна была насильственно пострижена в монахини (с этого момента она и известна уже под монашеским именем Марфа) и сослана в далекое Заонежье, в Толвуйский погост.

Марфа Ивановна пережила смерть четырех малолетних сыновей, совсем недавно, в июле 1611 года, она похоронила свою единственную дочь Татьяну. Из всех ее детей Михаил был последним, оставшимся в живых.

Михаил (он родился в Москве в 1596 году) еще совсем маленьким был разлучен с родителями и вместе с сестрой Татьяной и теткой Настасьей Никитичной сослан все туда же на север — на Белоозеро. В 1602 году брата и сестру Романовых перевезли в вотчину Федора Никитича—в одно из сел Юрьев-Польского уезда. С родителями Михаил и Татьяна вновь увиделись в 1605 году. Последние годы Михаил с матерью провели в польском плену в качестве заложников.

Позади у матери и сына Романовых были ужасы боев в Москве и осады московского кремля, впереди — полная неопределенность и страх перед грядущим днем. Безусловно, Марфа Ивановна хорошо понимала, что ближайшим следствием победы над поляками будет созыв Земского Собора, которому предстоит выбрать царя, понимала она и то, что ее Михаил — один из наиболее вероятных претендентов, а значит, с ним (и с ней) в любую минуту может случиться все, что угодно. Вероятнее всего, этим объясняется отъезд Романовых сразу после освобождения из польского плена в Кострому, а не только тем, что в разоренной, долгое время бывшей театром военных действий Москве жить было, видимо, негде. В Кострому Марфа Ивановна и Михаил прибыли где-то в первой половине ноября 1612 года, в костромском кремле у Марфы Ивановны был свой т. н. «осадный двор».

Ученик: Что нам известно о личности Ивана Сусанина? Крайне мало, почти ничего. У него была дочь Антонида. О жене Сусанина нам неизвестно ничего, но поскольку, ни в документах, ни в преданиях она никак не упоминается, то, скорее всего, к этому времени она уже умерла. Судя по тому, что Сусанин имел замужнюю дочь, был он уже в зрелом возрасте. В ряде преданий Сусанина называют то старостой домнинской вотчины, то более поздним термином -бурмистром. Документальных сведений об этом нет, но верность этого утверждения убедительно обосновал протоиерей А. Домнинский.

Сусанин был крепостным дворян Шестовых. Крепостное право тогда уже существовало, хотя и в более мягких формах, чем позднее. Так что для Сусанина и Марфа Ивановна, и Михаил были господа. Согласно преданиям, родом Иван Сусанин был из близлежащей деревни Деревнище (позднее — д. Деревенька). Но сам Иван жил в Домнине.

Ряд преданий сообщает нам отчество Сусанина — Осипович. Чтобы правильнее понять все, что происходило дальше, необходимо помнить, что, во-первых, шла война, и Михаил для Сусанина был свой — русский, православный, много ни за что настрадавшийся подросток. Во-вторых, надо учесть и известную патриархальность отношений крестьян и помещиков на протяжении веков, ведь первые не только боролись со вторыми, известно и много иных примеров. К тому же, если дело происходило в феврале 1613 года, то нельзя совсем исключить, что Сусанин мог знать о том, что дело идет к избранию Михаила царем.

Учитель: Давайте перейдем ко времени совершения героического подвига Иваном Сусаниным.

Ученик: Версия I: поздняя осень 1612 года. В нашем сознании прочно укоренился образ Сусанина, ведущего поляков лесом среди сугробов. Однако есть основания для предположения, что сусанинский подвиг пришелся совсем на другое время года — на осень.

В целом ряде народных преданий, записанных в XIX веке, повествуется, как Сусанин спрятал Михаила в ямнике недавно сгоревшего овина и даже будто бы прикрыл его обгоревшими бревнами. Еще в начале нашего века жители Деревеньки показывали яму, якобы, от этого самого овина. Версию о спасении царя в ямнике сгоревшего овина отрицали практически все исследователи. Но если в этом предании сгоревший овин не выдумка, а реальность, то это несомненным образом указывает на осеннее время года, поскольку овины топились в основном осенью и сгорали в основном тогда же. Убедительнее всего эту версию обосновал протоиерей А.Домнинский, писавший: «Историки говорят, что смерть Сусанина... случилась в феврале или в марте 1613 года; а мне думается, что это событие случилось осенью 1612 года, потому, что в нашей местности, в феврале или в марте месяцах, никак невозможно ни пройти, ни проехать кроме проложенной дороги. В нашей местности к огородам и лесам наносит высокие бугры снега в сии месяцы... а историки, между тем, говорят, что Сусанин вел поляков все лесами и не путем и не дорогою».

Но тогда любой слышавший о Сусанине, может спросить: что же это были за поляки, которые пытались захватить (или убить) Михаила осенью, если во всей литературе говорится, что это произошло позднее — после избрания Михаила царем в Москве на Земском Соборе в феврале 1613 года? А. Домнинский считал, что поляки искали одного из наиболее верных претендентов на русский престол. Это, в принципе, очень вероятно. Вычислить таких претендентов не составляло особого труда.

Ученик: Версия II: февраль 1613 года. 21 февраля 1613 года Михаил торжественно был избран Земским собором новым царем России. 2 марта из Москвы в сторону Костромы было отправлено специальное «великое посольство», которое должно было официально уведомить Михаила Федоровича Романова об его избрании и торжественно доставить в столицу русского государства.

По общепринятой версии, именно в это время — со второй половины февраля по начало марта — и была послана поляками, говоря современным языком, «группа захвата» с целью взять Михаила Романова живым или мертвым, чтобы сорвать процесс стабилизации в России и продолжать войну за русский престол. В этой версии нет ничего невероятного — поляки во время работы Земского собора стояли не так далеко от Москвы. Все это очень и очень могло быть.

Учитель: В любом случае, в любом варианте и времени, и места гибели Ивана Осиповича Сусанина роль его подвига нисколько не умаляется. Спасение Михаила Романова, которому волею судеб суждено было в то трагическое время стать символом русской государственности, — это был великий подвиг, показывающий, как много может даже один мужественный человек.

Ведь наверняка Сусанин мог бы, спасая свою жизнь, указать полякам, где находится его молодой господин, ведь могло быть, что люди и не узнали бы об этом. Думается, что все упоминаемые в преданиях и документах жестокие пытки, которым подвергали Сусанина поляки, не выдумки для пущего эффекта.

Пример с Сусаниным заставляет вспомнить и наших предков, еще когда сказавших: близ царя — близ смерти. Действительно, сколько смертей последовало за попыткой стать царем Федора Никитича Романова и как опять загуляла смерть вокруг его сына Михаила, едва-едва только он приблизился к царскому трону. И оказавшийся близ царя Иван Сусанин воистину оказался близ смерти.

Учитель: Выдвинуто три версии о том, где захоронен Иван Сусанин.

Ученик: Версия I: д. Деревнище.В ряде преданий, в которых описывается, как Сусанин укрыл Михаила в ямнике от сгоревшего овина в д. Деревнище, говорится, что здесь же, в Деревнище, поляки его пытали и, ничего не добившись, убили. Эта версия не имеет никакого документального подтверждения.

Версия II: Исуповское болото.

Версия III: село Исупово. Это версия самая общеизвестная, ее разделяли и очень многие историки. Фольклор о Сусанине почти всегда указывает местом гибели героя это болото, на котором растет красная от крови Сусанина сосна. Чистое потому, что орошено страдальческой кровью незабвенного Сусанина. Но тогда встает вопрос, если Сусанин действительно погиб на болоте: а что, поляки после этого погибли все? только часть? кто тогда рассказал? как об этом узнали? Ни в одном из известных нам документов того времени о гибели поляков не говорится ни слова. И думается, что не здесь, не на болоте, погиб реальный Сусанин.

Версия III: село Исупово. В документах правнука Сусанина И.Л.Собинина говорится о том, что в 1613 в Домнинское пришли поляки и пытали людей о Государе. Пыткам подвергся и его прадед Иван Сусанин, прадед от села отвел их и про Государя не сказал ни слова. За это поляки в селе Исупово посадили на столб изрубили в мелкие части Ивана Сусанина. В таком случае смерть Сусанина видели наверняка исуповцы, они же в таком случае и сообщили об этом в Домнино.

Версия гибели Сусанина в Исупове — единственная имеющая под собой документальную основу — самая реальная.

Учитель: Здесь самое время спросить: а где могила Сусанина? Вопрос об этом вставал редко — какая может быть могила у человека, погибшего на болоте! Однако если допустить, что Иван Сусанин действительно погиб в селе Исупове, то вопрос о месте его захоронения встает совершенно логично.

Протоиерей А.Домнинский писал, что Сусанин погребен под церковью в Домнино, и туда каждого дня ходили в старину петь панихиды.

Ученик: Но вернемся к версии о том, что Иван Сусанин захоронен в селе Исупово. Об этом свидетельствуют археологические раскопки, проводившиеся в 2001-2002 годах в Сусанинском районе. Результаты раскопок свидетельствуют, что он был погребен на погосте деревни Исупово.

В некрополе Исупово было исследовано много останков, но только на одном были найдены следы травм, приведших к смерти. Особенный интерес вызвали три колотых и рубленых повреждения, которые были нанесены боевым оружием и топором. Причем оба повреждения нанесены, когда человек лежал на твердом покрытии. Что указывает на насильственную смерть пострадавшего, Это вполне соответствует обстоятельствам мученической кончины Ивана Сусанина. Виктор Звягин описал и внешность Сусанина: "Это мужчина в возрасте 45-50 лет ростом примерно 160 см. Кряжистый, с низким широким лицом и массивной нижней челюстью. Скорее всего, он имел короткий нос, светлые жесткие волосы и светлые маленькие глаза".

Учитель: В любом случае, в любом варианте и времени, и места гибели Ивана Сусанина, и роль его подвига нисколько не умаляется. Спасение Михаила Романова, которому волею судеб суждено было в то трагическое время стать символом русской государственности, — это был великий подвиг, показывающий, как много может даже один мужественный человек.

Ведь наверняка Сусанин мог бы, спасая свою жизнь, указать полякам, где находится его молодой господин.

Пример с Сусаниным заставляет вспомнить и наших предков, еще, когда сказавших: близ царя — близ смерти. За этот подвиг царь Михаил жаловал грамоту родным Ивана Сусанина, которая еще и послужила единственным документом о жизни и подвиге Ивана Сусанина.

В последующие века к Ивану Сусанину как к исторической личности отношение менялось в зависимости от политической обстановки в стране. В дореволюционной России Сусанина вспоминали крайне редко. В условиях национального подъема, вызванного Отечественной войной 1812 года, интерес к личности легендарного крестьянина заметно возрастает, пишется опера «Иван Сусанин», памятники строятся, в частности это памятник В.И.Демут-Малиновского. В первые годы после революции отношение к Сусанину формально оставалось лояльным, но, по сути дела, новый строй выбросил память о Сусанине на свалку истории. В последние годы окончательно сняты все негласные запреты на упоминание вместе с именем Сусанина имени первого царя из рода Романовых. 15 июля 1990 года впервые за более чем семь десятилетий отслужен был молебен у часовни в Деревеньке.

Мы являемся свидетелями восстановления истории нашего Отечества. Память об Иване Сусанине, освобожденная от идеологических штампов и искажений исторической действительности, вновь стала символом патриотизма русского человека, готового отдать свою жизнь за веру и Отечество, ради устроения российской государственности, для благоденствия родной земли.

Трактовка его героизма менялась сообразно смене эпох истории Отечества, но понимание духовного и патриотического величия подвига сохранялось неизменным и ныне возвращается к нам.

Иван Сусанин воплощает в себе самые высокие человеческие достоинства: патриотизм и мужество, ум и доброту, душевную чистоту и благородство. Этого человека, жившего на рубеже XVI и XVII веков, надо воспринимать реально, таким, каким он был- героем.

Сусанин не пощадил жизни своей ради Отечества. И Отечество не забыло этот подвиг. И это правильно – нельзя забывать своей истории, своих побед, которыми, напротив, должны гордиться – ведь без прошлого, как известно, не станет и будущего. А оно должно быть у каждого народа, у каждой страны. Те, кто погиб за счастье и свободу Отечества, не могут быть чужими никому, в том числе и нам, потомкам. Будем верными их светлой памяти – тем самым будем верными России.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/103224-geroi-zemli-russkoj-kostromskoj-krestjanin-iv