Формирование гендерной идентичности детей старшего дошкольного возраста через ознакомление с православной культурой

Кирова Людмила Викторовна

МАДОУ г. Нижневартовска ДС №77"Эрудит"г. Нижневартовск

воспитатель высшей квалификационной категории

Формирование гендерной идентичности детей старшего дошкольного возраста через ознакомление с православной культурой

В современном обществе искажаются традиционные модели мужского и женского поведения, а эталоны-образцы мужественности и женственности как никогда противоречивы. Ребёнку - дошкольнику порой непросто понять, какими должны быть настоящий мужчина и настоящая женщина. В связи с этим актуальным становится вопрос о формировании мужественности и женственности, как ведущих качествах гендерной идентичности. Это важно, поскольку современный мир задает новые перспективы в реализации такой личности, которая способна быстро адаптироваться к изменяющимся условиям и именно гендерная идентичность является адаптационным ресурсом, а ее нарушение является индикатором нарушений психического здоровья и адаптации вообще.

Социальная стратегия государства предполагает включение гендерного компонента во все области общественной жизни: в образование, культуру, политику. Выполнение требований обозначенных в ФГОС ДО весьма затруднительно без учёта особенностей пола обучающихся, поэтому реализация гендерного подхода облегчит реализацию стандартов нового поколения всех уровней образования, будет способствовать повышению качества образования.

Детство - время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, приобретения знаний об окружающем мире, образования нравственных навыков и привычек. В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта, обращение к духовной жизни, нравственное самоопределение и становление самосознания.

Современная действительность убедительно доказывает, что задачи просвещения и духовно-нравственного воспитания должны пронизывать и подчинять себе всю нашу образовательную систему. Поэтому, работая над формированием гендерной идентичности воспитанников, мы прежде всего обращаемся к православной культуре - как неиссякаемому источнику доброты и мудрости.

Православная культура, по словам Н.О. Лосского, есть "чувственное воплощение абсолютных ценностей бытия в творческих формах жизнедеятельности человека"[6, 24]. Следует учитывать, что дошкольник воспринимает окружающую его действительность эмоционально, искренне. Ребёнка - дошкольника характеризует доверчивая обращенность к внешнему миру,  хрупкость эмоциональных переживаний , игровой, исследовательский характер познания, поэтому можно с уверенностью утверждать, что отношение ребёнка к православной культуре выражается в его отношении к самым близким людям – отцу, матери, дедушке, бабушке, с любви к своему дому, улице, на которой он живет, детскому саду.

Осознание православной культуры теснейшим образом связано с образно-эмоциональным восприятием дошкольников, умениями видеть изображение, сопереживать героям литературных произведений, слушать музыку, поскольку нельзя осознать то, чего не увидел и не услышал. Чтобы полнее воспринимать и понимать православную культуру, дети учатся осознавать свои эстетические впечатления и чувства. Такие чувства не могут возникнуть после нескольких занятий. Это результат длительного, систематического и целенаправленного воздействия на ребенка. Воспитание детей осуществляется ежесекундно, на занятиях, мероприятиях, праздниках, в игре и в быту. Работа строится таким образом, чтобы она проходила через сердце каждого воспитанника детского сада.

При формировании гендерной идентичности воспитанников мы активно используем образцы народного искусства как часть православной культуры, которая раскрывает исконные истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, этические ценности, художественные вкусы и является частью его истории. Слушая произведения устного народного творчества, знакомясь с народной музыкой, рассматривая изделия декоративного искусства народных мастеров, дети приобретают новые знания о жизни: о труде людей, о том, что ценит народ в человеке, а что порицает, как понимает красоту. Дети знакомятся с художественным языком произведений, в результате чего обогащается и их собственное творчество, ярче и образнее становится речь за счёт усвоения сравнений, эпитетов, синонимов, например "красна девица", "добрый молодец", "ясный сокол", "малы детушки", "родная матушка".

Одна из важных сторон каждой культуры – гендерные представления народа: идеалы женской красоты, представления о настоящем мужчине, стереотипы поведения в семье, в любви, в воспитании детей, запечатлённые, прежде всего, в сказках, песнях, пословицах и поговорках. В процессе формирования интереса у дошкольников к русской православной культуре создавались и усваивались гендерные отношения на примере славянских образов: богатырей, Леля, Снегурочки, Садко и т.д. Ценности, которые веками формировали духовно-нравственный облик русского народа, характеризовались через народный быт, работу и отдых, национальные костюмы, создавали представления о взаимоотношениях полов.

Воспитание мужественности и героизма у мальчиков и скромности, доброты и трудолюбия у девочек также строится на основе образцов православной культуры. Мальчикам приводятся в качестве примеров былинные герои, совершавшие добрые дела, отличавшиеся мужеством, храбростью и благородством. Таковыми были Василий Буслаев, Добрыня Никитич, кудесник Вольга и другие. При этом акцент делается не столько на степень вероятности богатырских подвигов, сколько на саму идею создания образов богатырей - защитников Родины. Как одно из главных достоинств русские и зарубежные этнографы отмечают скромность русских женщин. В девочках культивируются такие черты русских женщин , как верность мужу, семье, любовь к детям, уважение к родителям, доброта, отзывчивость.

Роли мужчины и женщины в народном фольклоре усваиваются и через игру. Воспитательная ценность игры в том, что ребёнок, играя вполне сознательно подчиняется определённым этическим нормам поведения. Дети приобщаются к общению между сверстниками своего и противоположного пола, взаимным услугам. сохранению интересов.

В произведениях народного фольклора как неотъемлемой части православной культуры выражается общенародный идеал – представление народа о прекрасном человеке, прекрасных отношениях между женщиной и мужчиной. Со временем он меняется, но главные ценности личности, правильно сформированные уже в детском возрасте, переходят в достойные отношения мужчин и женщин.

Баранникова Н. А. О мальчишках и девчонках, а также их родителях. - М.; ТЦ Сфера, 2012 - 128 с.

Виноградова Н. А., Микляева Н. В. Формирование гендерной идентичности. - М.; ТЦ Сфера, 2012. - 128с.

Зеньковский В.В. Педагогика. — М., 1996

Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. — М., 1998.

Народное искусство в воспитании детей. Под. ред. Т. С. Комаровой. М.: Издательство"Российское педагогическое агентство", 1997. - 208 с.

Евгений Шестун, протоиерей, Огудина Наталья. Православная семья. — Самара, 2001.

Словарь гендерных терминов/ Под ред. А. А. Денисовой. М.; 2002.

Соломенникова О. А. Роль семьи в гендерной социализации детей дошкольного возраста // Детский сад от А до Я. 2006.№1 с.122 - 127.

Татаринцева Н. Е. Полоролевое воспитание дошкольников на основе народных традиций. М.; 2007.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/115744-formirovanie-gendernoj-identichnosti-detej-st