История церкви села Красный Десант

Конкурс «Педагогическая кладовая»

Номинация «Исследовательская работа»

« История церкви села Красный Десант »

Работу выполнила: Меняйлова Инга Петровна

учитель истории

МОУ Ново-Лакедемоновской СОШ

с.Новолакедемоновка

ул. Октябрьская 23а

индекс 346845

тел.: 45-9-54

.

Введение

История Русской Православной Церкви изучена довольно хорошо. Намного менее исследована история отдельных храмов и приходов. Поэтому изучение прошлого церкви Марии Магдалины в хуторе Красный Десант района представляется мне довольно интересным и необходимым.

Мне интересна эта тема потому, что без знания прошлого, мы не сможем жить в настоящем, а тем более строить будущее, не сохраняя традиций русской православной культуры и ее созидателей.

История этого храма — это история моей малой родины, без знания которой немыслимо воспитание настоящего гражданина.

Возрождение нравственных ценностей – вот задача, которая волнует сейчас многих. Проблема сохранения русских святынь, воспитания подрастающего поколения на лучших культурных традициях русского народа – такова, на мой взгляд, одна из главных задач сохранения русской государственности.

Все вышесказанное делает данную тему актуальной и перспективной.

Начиная работать над исследованием я определила для себя следующие цели и задачи.

Цель работы:изучить историческое прошлое и сегодняшний день церкви Марии Магдалины в хуторе Красный Десант.

Задачи работы:

Во-первых, вместе с учителем истории посмотреть наличие литературы по этой теме, проанализировать ее.

Во-вторых, познакомиться с архивными материалами об истории церкви

В-третьих, поговорить с настоятелем храма, отцом Игорем.

В-четвертых, встретиться со старожилами хутора Красный Десант.

Методы исследования:

работа с литературой;

выявление и анализ опубликованных источников;

анализ архивных документов;

интервьюирование;

посещение храма

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и выводы исследования могут найти применение на классных часах и внеклассных мероприятиях.

Краткая характеристика источников

Искать информацию о Краснодесантской церкви оказалось не так уж просто. Церкви много лет, но известно о ней очень мало. В школьной библиотеке и музее я нашла скудные, но интересные факты об истории храма.

При написании работы мною были использованы материалы.

Материалы Таганрогского краеведческого музея.

Материалы областного архива г.Ростова-на-Дону.

Материалы Епархии г. Ростова-на-Дону.

«Живи степь ковыльная» Семёнова И.С. Просвещение 1964 г.

Воспоминания жителей села.

Нет, пожалуй, ни одной значительной обобщающей работы по истории России последних трех столетий, в которой в той или иной связи не упоминался бы Та­ганрог— первенец Петра I, город, в истории которого отчетливо проявились как общие черты, свойственные стране в целом, так и индивидуальные особенности, делающие его облик неповторимым и запоминаю­щимся. Всякий, кто впервые посетит Таганрог, заметит его своеобразие. Здесь повсюду соседствует старое с но­вым—в архитектуре зданий и планировке улиц, в названии переулков и площадей. Здесь удивительно сочетаются покой и уют зеленого приморского города с напряженным трудовым ритмом современной тяжёлой индустрии.

Город основан на крутом северо-восточном побере­жье Азовского моря более 300 лет назад. Ему сужде­но было сыграть немалую роль в истории государства российского -— в его борьбе за безопасность южных гра­ниц, за выход к Азовскому и Черному морям, в раз­витии внешнеторговых связей. Все таганрогские предприниматели и банкиры имели загородные поместья. Очень часто на территории этих имений возводились семейные и сельские церкви.

История заселения наших сёл начинается с начала XIX века, она неразрывно связана с судьбами тех людей, которые сыграли большую роль в истории нашего Донского края. Одно из направлений моей работы – это сохранение исторической памяти о людях, сёлах и зданиях нашей малой Родины, потому что из этого малого складывается большая история России.

Знакомясь через судьбы людей с историей наших сёл мы формируем взгляд на прошлое. Знакомясь с фактами и мнениями из жизни основателей наших сёл, мы воспитываем уважение к истории, культуре, традициям своей малой Родины, стремимся сохранить и приумножить состояние своего края. В этой работе использовались архивными материалами Ростовского государственного архива, Таганрогского краеведческого музея, архива гимназии имени А.П. Чехова, библиотек села Ново-Лакедемоновка, Красный Десант. Собирая по крупицам информацию об истории возникновения церкви Мария-Магдалина, я хочу познакомить вас с историей моей маленькой Родины.

Церковь Марии-Магдалины

Константин Георгиевич

Бенардаки

Среди награжденных Екатериной II за исход русско-турецкой войны 1768-1774 годов был и Г. Бенардаки. В 1811-13 годах ему было наделено 261 десятина земли (Таганрог в 1823 году занимал 600 десятин земли.) У него было два сына Дмитрий и Константин.

Дмитрий некоторое время занимался военной службой, но оставил ее и занялся коммерцией за короткое время заработал большой капитал. Он был покровителем искусства, знаком с Гоголем, М.Г.Глинкой, К.Брюлловым. Н. Гоголь изобразил Д.Бенардаки в образах Костанжигло и Муразова во втором томе «Мёртвых душ».

Константин Бенардаки был менее известен, был купцом, принимал участие в сооружении в Таганроге здания оперы и церкви Святого Митрофана. Он был учредителем благотворительного общества по оказанию помощи нуждающимся. Оставил Таганрогу капитал в 10 тысяч рублей на благотворительность.

Отношения к братьям в обществе было недоброжелательным.

Константину Георгиевичу в наследство досталось загородное имение отца в селе Ново-Мариинском, где проживало 320 человек. В 1858 году в Ново-Мариинском (ныне Красный Десант) для своей матери он начинает сооружение церкви во имя Марии – Магдалины.

Вот как описана церковь в архивном документе: «Церковь была построена с колокольней под одной крышей.

Под крышей был купол с 16 окнами и восьмигранная колокольня. Крыша, купол, колокольня крыты железом, окрашены в зелёный цвет. На куполе и колокольне было 10 позолоченных шаров и золотые кресты. Ограда каменная; а ворота были деревянные, по бокам были изображения стоящих ангелов. Потолок в церкви был устроен сводом, алтарь полукруглый, посередине воздвигнут деревянный престол, а иконостас в церкви был двухъярусный. Изначально церковь была построена, как семейная.

В 70х годах 19 века при церкви была открыта одноклассная церковно-приходская школа.

При ней был склеп, по одной из версий, в нём были похоронены сам помещик К.Г. Бенардаки, его мать и сын.

В 1987 году в церковь приезжали археологи из Краснодара и при раскопках пола церкви, были обнаружены три гроба. Были найдены останки ребёнка, женщины и священника.

До наших дней сохранилось подвальное помещение, которое было почти полностью засыпано. В подвале есть кирпичная стена, которую пытались разобрать, но безуспешно.

П о словам жителей села существовал подземный ход, который вёл к морю

Яков Соломонович

Поляков

В 1874 году Бенардаки продал своё имение Якову Соломоновичу Полякову, который приобрёл 400 десятин земли. Поляков был крупным подрядчиком строительства железных дорог, основателем двух банков в г. Таганроге. Часть имения расположена на берегу Азовского моря. На прибреж­ной полосе управитель имения Иосиф Бересневский насадил по указанию Полякова сосновый бор, выглядевший в этом южном уголке России и неожиданно и экзотично. На терри­тории усадьбы был построен конный завод, растивший особую породу лошадей: помесь бельгийского першерона с русской орловской, метисы были одновременно и рысисты и выносливы.

Самую большую достопримечательность Поляковки со­ставляла электрическая станция, по времени сооружения — вторая после петербургской. Станцию построили бельгий­ские мастера, присланные Поляковым из Брюсселя. Станция работала на постоянном токе и освещала все жилые и хо­зяйственные постройки имения, вызывая завистливые толки в соседней «метрополии» — в Таганроге, где высшим дости­жением считалось газокалильные фонари.

В центре Поляковки был выстроен по проекту модного архитектора двухэтажный дом-дворец, с бесконечной ан­филадой высоких комнат, с двусветными залами, с дворцо­выми ходами и переходами. Парадная лестница поражала драгоценными сортами дерева и великолепной резьбой рабо­ты крупнейших мастеров, специально выписанных из сто­лицы. При спальных покоях строитель предусмотрел — и это, пожалуй, считалось наибольшим шиком поляковского дворца — настоящие, на английский образец, туалетные комнаты. В каждом этаже в конце коридора были соору­жены ванные комнаты, совсем такие, как в гостинице «Ев­ропейской», в Петербурге. А полы! Паркет, выложенный крупными звездами, паркет в узкую шашку, паркет свет­лых сортов, перемежающийся с темным, паркет углом и крестом — да мало ли еще какими геометрическими фигурами был выложен твердый и сухой, как мрамор, паркет в различных покоях дворца, принадлежащего богачу-выскочке, тайному советнику и кавалеру высших орденов Россий­ской империи. Благотворительное ведомство императрицы Марии легко и торовато одаривало жертвователей и чинами, и орденами, и даже титулами. Титула Поляков не получил, но, пожалуй, прославился больше, чем иной граф: высокий, с женственными манерами, узколицый старик угодил в только что появившийся тогда роман графа Льва Николае­вича Толстого «Анна Каренина», на те его страницы, где речь идет о Стиве Облонском, приехавшем просить хорошо оплачиваемую должность к богачу и воротиле Болгаринову. Со свойственной Толстому манерой не очень далеко искать замену подлинной фамилии, прославленный автор романа переменил фамилию Поляков на Болгаринов, оставив на месте и неслыханное богатство, и влияние крупнейшего железнодорожника — банковского деятеля и еврейскую на­циональность.

Поляков отличался особой ловкостью и наигранной светскостью, которая в прош­лом помогла ему проникнуть к морганатической супруге царя Александра Второго княгине Юрьевской и с ее по­мощью, за взятку, заполучить важную концессию на строи­тельство Владикавказской железной дороги. «Приоритет» Якова Полякова перед братьями несомненен.

В годы своего необычайного взлета Поляков упивался могуществом миллионера: ему нравилось поражать вообра­жение размером пожертвований на больницы и институты благородных девиц ведомства императрицы Марии. Потом, уйдя от дел и проживая за границей, он радовался, когда о его неожиданных лесных насаждениях на берегу Азовского моря писали русские газеты «Русское слово» и «Новое вре­мя» и французская «Фигаро».

Только после того, как имение было продано, Я.С. Полякову в 1874 году, церковь стала сельской.

Поляков купил облига­ции крестьянского банка на огромную сумму, внеся в частичное обеспечение всю свою наличность. Облигации неожиданно стали резко падать в цене, и Полякову при­шлось заложить этому же банку для покрытия задолжен­ности свое знаменитое имение. Расплатиться вовремя не сумел, и его имение перешло Крестьянскому поземельному банку, который распродавал его крестьянам на отруба. Поляков умер в 1909 году.

Церковь стала общедоступной для всех жителей близь лежавших сёл.

Отец Пётр.

Настоятелем храма в 30-х годах XX века был отец Пётр.

Захоронен у церкви за алтарём,

в последствии перезахоронен родственниками

на кладбище в селе Долоковка.

Великая Отечественная война — стала одним из самых тяжелых испытаний, выпавших на долю нашего народа в минувшем столетии. Но, как это не раз бывало в Отечественной истории, именно в военное время с особой силой проявились замечательные черты русского национального характера, его лучшие качества, веками воспитывавшиеся в нем Святой Православной Церковью.

К началу войны Русская Православная Церковь пережила самое страшное гонение в своей истории, которое не прекращалось почти четверть века. Закрывались монастыри и храмы, осквернялись святыни, физически уничтожались духовные лица и активные миряне. В конце 30-х годов церковная структура на территории СССР была почти полностью уничтожена. Но когда на нашу землю пришла беда, то обескровленная гонениями Церковь явила нравственную силу, вдохновляющую народ на борьбу с поработителями, а ее верные чада встали на путь жертвенного служения Отечеству. Церковь сохранила свое каноническое устройство и осталась верна патриотической позиции, освященной тысячелетней традицией российской истории.

До войны в храме Святой Марии -Магдалины располагался склад, немцы использовали его как тюрьму для русских военнопленных , в этих святых стенах они мучили и пытали людей, но веру народа невозможно сломить, жители села приходили в ночное время к стенам храма помолиться за своих родных воюющих на фронте, за пленных красноармейцев, они просили у бога ПОБЕДЫ и эти разрушенные купола стали для них символом стойкости, мужества и веры, что мы все преодолеем, мы победим, мы выживем, и сила этой веры помогала людям сохранить в себе добро, не потерять те человеческие качества, которые есть в душе у каждого и помогают нам жить, любить, творить, искать и побеждать.

В 1959-60-х годах, в период актив­ной борьбы с религиозным сознанием народных масс, храм Святой Марии -Магдалины был практически разрушен: сняты кресты, купола, колокола.

Позже из церкви хотели сделать бассейн на 1-м этаже, ресторан на втором. К зданию церкви пристроили бильярдную.

Восстановление храма началось в 1988 году (декабрь).

Игумен Иона

(Игорь Владимирович Толстопятов)

Руководил восстановлением храма ирей Иона в миру Игорь Владимирович Толстопятов. 18 лет он служил в храме Марии Магдалины и вся ответственность и тяготы восстановления легли на его плечи.

Будучи иреем, в 1988 году он приступил к восстановлению церкви. Затем стал протоиреем.

12 июня 1994 года, он принимает монашество и становится иеромонахом. Награждён двумя крестами.

25 августа 1994 года за заслуги в деле богослужения и за восстановление храма Марии-Магдалины, ему присвоен сан игумена. Благодаря ему и его усилиям наша церковь приобрела свой величественный вид.

26 декабря 2006 года умер и захоронен по его завещанию, и с позволения митрополита Пантилиимона на территории церкви.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/151327-istorija-cerkvi-sela-krasnyj-desant