Роль религий в трансформации общепланетарной ситуации

«Роль религий в трансформации общепланетарной ситуации»

Автор работы: Корчагина Тамара Хусеновна,

учитель географии,

отличник народного просвещения

Содержание

Введение

Структура религиине корректно

Классификация религий

- местные традиционные верования

- национальные религии

- мировые религии

Религиозный состав населения г. Ставрополя

Тестирование учеников гимназии № 30

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Слово "религия" встречается очень часто в обыденной речи, в научных текстах, в публицистике, художественной литературе. Это - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога. Человеческая мысль с давних пор стремится понять феномен религии, его природу, значение, и сущность.

В разные периоды истории человечество стремилось выразить свое отношение к религии и религиозным верованиям. Сегодня важно признать, что религия в истории народов мира занимает важное место и это не просто вера или неверие в богов. Религия пронизывает жизнь народов всех континентов. С религиозными обрядами рождается и умирает человек. Этика, мораль, нравственность в большинстве стран носила религиозный характер. С религией связаны многие достижения культуры: иконопись, архитектура, скульптура, живопись и т.д.

Религия - это и политика. Крестоносцы с именем бога совершали свои завоевательные походы. Борьба между различными религиозными группировками приводила не раз к кровопролитным войнам в странах Востока.

Каждая религия по-своему самобытна и интересна. Существуют три мировые религии. Это христианство, буддизм и ислам.

Роль религии в обществе и в быту в наши дни у разных народов оставаться очень большой. Это относится и к экономически развитым странам Запада, где церковь, особенно католическая, выступает в качестве крупного банкира, землевладельца, влияет на политику, воспитание, школьное образование, многие другие сферы жизни. Это относится и к бывшим социалистическим странам, в которых после развала социалистической системы начался "религиозный бум". Не менее, если не более, велико влияние религии в развивающихся странах, где общий культурный и образовательный уровень обычно ниже. Вот почему знакомство с религиозным составом населения необходимо для понимания многих процессов и явлений современности.

Знание религиозной принадлежности населения помогает глубже понять особенности экономической и социальной географии отдельных регионов мира. Так, в мусульманских странах практически отсутствуют такие отрасли сельского хозяйства, как свиноводство и виноделие (из-за религиозных запретов на употребление свинины и вина). Влияние религии иногда сказывается на характере одежды и расцветке тканей, выпускаемых текстильной промышленностью. Религиозные традиции (особенно исламские) находят свое проявление в режиме воспроизводства населения, уровне занятости женщин и т. д.

География религий отражает сложные процессы освоения планеты, развития мировой цивилизации в целом, а также духовной культуры отдельных стран и народов.

Структура религии

Дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения тех ученых, которые их формулируют. Если спросить любого человека, что такое религия, то в большинстве случаев он ответит: ‘’Вера в Бога’’

Слово ‘’религия’’ буквально обозначает связывание, запрягание, повторное обращение (к чему либо). Возможно, что первоначально это выражение обозначало привязанность человека к чему-либо священному, постоянному, неизменному. Это слово впервые было использовано в речах знаменитого римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он противопоставлял религию другому термину, обозначавшему суеверие (темное, простонародное, мифическое верование).

Слово ‘’религия ‘’ вошло в обиход в первые века христианства и подчеркивало, что новая вера - не дикое суеверие, а глубокая философская и нравственная система.

Религия может быть рассмотрена в разных ракурсах: с точки зрения психологии человека, с исторической, социальной, с какой угодно ,но определение этого понятия будет в решающей степени зависеть от главного: признания существования или несуществования высших сил, т. е. Бога или богов.

Религия — очень сложное и многоплановое явление. Попытаемся выделить ее главные элементы.

1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Верующим может быть человек образованный, много знающий, но может быть и не имеющий никакого образования. По отношению к вере первый и второй будут равны.

Вера, идущая от сердца, многократно ценнее для религии, чем идущая от разума и логики! Она предполагает в первую очередь религиозное чувство, настроение, эмоции. Вера наполняется содержанием и питается от религиозных текстов, изображений (например, икон), богослужений. Важную роль в этом смысле играет общение людей, так как представление о Боге и «высших силах» может возникнуть, но не сможет быть облечено в конкретные образы и систему, если человек находится в изоляции от сообщества себе подобных. Но подлинная вера всегда проста, чиста и обязательно наивна. Она может рождаться стихийно, интуитивно, из созерцания мира.

Вера вечно и неизменно пребывает с человеком, но в процессе общения верующих людей между собой она часто (но совершенно не обязательно) конкретизируется. Возникает образ Бога или богов, имеющих конкретные имена, названия и атрибуты (свойства) и появляется возможность общения с Ним или с ними, утверждается истинность священных текстов и догматов (вечных абсолютных истин, принимаемых на веру), авторитет пророков, основателей церкви и священства.

Вера всегда была и остается важнейшим свойством человеческого сознания, важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.

2. Наряду с простой чувственной верой может существовать и более систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность принципов, идей, понятий, т.е. ее учение. Это может быть учение о богах или Боге, об отношениях Бога и мира. Бога и человека, о правилах жизни и поведения в обществе (этики и морали), о церковном искусстве и т.п.

3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности.

Миссионеры проповедуют и распространяют свою веру, теологи сочиняют научные труды, преподаватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень религиозной деятельности — это культ (с лат. возделывание, уход, почитание). Под культом понимается вся совокупность действии, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники.

4. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями (необходимо отличать понятие церковь как организация от того же самого понятия, но в значении церковное здание). Иногда вместо слов церковь или религия (не религия вообще, а конкретная религия) употребляют термин конфессия (от лат. прилагательного — церковный, вероисповедальный). В русском языке к этому термину ближе всего по значения слово вероисповедание (говорят, например, «человек православного вероисповедания»).

Смысл и суть объединения верующих по-разному понимаются и трактуются в разных религиях. Например, в православном богословии церковь — это соединение всех православных: живущих ныне, а также уже умерших, т. е. пребывающих в «жизни вечной» (учение о видимой и невидимой церкви). В этом случае церковь выступает в качестве некоего вневременного и внепространственного начала. В других религиях под церковью понимается просто объединение единоверцев, признающих определенные догматы, правила и нормы поведения. Некоторые из церквей делают акцент на особую «по- священность» и изолированность своих членов от всех окружающих, другие, наоборот, открыты и доступны для всех.

От церквей принято отличать секты. Это слово несет на себе негативную окраску, хотя в буквальном переводе с греческого оно означает всего лишь учение, направление, школа. Сектой может являться оппозиционное течение внутри какой-либо церкви, которое может превратиться со временем и в господствующее, а может бесследно исчезнуть. На практике секты понимаются более узко: как группы, складывающиеся вокруг какого-либо лидера-авторитета. Они отличаются замкнутостью, изолированностью, строгим контролем за своими членами, распространяющимся не только на их религиозную, но и на всю частную жизнь. Бывает, что секты требовали и требуют права на имущество своих последователей, превращают последних в постоянных профессиональных миссионеров и вербовщиков новых членов секты.

Классификация религий

Существующие на сегодняшний день религии мира делятся на две большие группы – монотеистические, для которых характерна вера в одно главное божество, и политеистические,которые имеют обшир­ный пантеон богов.

Кроме того, общепринятым яв­ляется «географическое» деление религий на местные традиционные, которых придерживаются от­дельные изолированные группы людей; национальные, присущиеопределенным этносам и, как пра­вило, распространенные в пределах государства, где эти этносы прожи­вают;мировые,преодолевшие наци­ональные рамки и ставшие общей религией многих этносов и госу­дарств.

Местные традиционные верова­ния.

Они возникли на самой заре человечества и в условиях геогра­фической изоляции общин способ­ствовали появлению самых разно­образных объектов поклонения. К ним относятся: анимизм— вера в душу, ее бессмертие и существо­вание духов; культпредков,согласно которому жившие ранее люди продолжают свое существова­ние после смерти и оказывают вли­яние на ныне живущих; тоте­мизм — вера в происхождение всех членов данного племени от ра­стения или животного, которые считаются священными; фети­шизм— вера в неодушевленные предметы и их сверхъестественную силу;шаманизм— вера в спо­собность людей-шаманов общаться с духами. Многие из этих верова­ний, возникнув на заре первобыт­ного строя, сохраняются до сих пор в изолированных и труднодоступ­ных районах Тропической и Восточ­ной Африки, Австралии и Океании, Юго-Восточной Азии, Латинской Америки, в арктических широтах Северной Америки и Евразии. К кон­цуXX в. общая численность после­дователей традиционных верований составляла около 100 млн. человек.Трансформация ранних религи­озных верований происходила вслед за эволюцией общества.

Национальные религии

Иудаизм.Он считается одним из самых ранних верований, сохранив­шихся до наших дней, возник на территории Палестины сначала как политеистическая религия, впос­ледствии, примерно 3 тыс. лет на­зад, перешедшая к монотеизму. Для иудаизма, помимо веры в единого бога Яхве, характерны вера в бес­смертие души, посмертное воздая­ние, рай, ад и богоизбранность иуде­ев. Последнее обстоятельство, а так­же то, что иудеем может считаться только рожденный от матери-еврей­ки, препятствовало превращению иудаизма в мировую религию. К кон­цуXX в. в мире было около 13 млн последователей иудаизма, полови­на из них проживала в Америке. В иудаизме большое место занимают молитвы, посты, обряд обрезания, многочисленные праздники.

Иудаизмявляется господ­ствующей религией государства Из­раиль, также распространен и сре­ди еврейского населения, прожива­ющего на всех континентах.

Индуизм.Во второй половине I тысячелетия до н. э. индуизм вы­рос из брахманизма, который по­явился в Южной Азии, освятив кастовую систему Индии.

Распространению индуизма в другие регионы мира препятствова­ли два основных фактора: геогра­фическая изоляция индуизма в пре­делах полуострова Индостан, «заГималайскими стенами», и консер­вативные догмы самой религии, в первую очередь ее основа — касто­вая система. В индуизме нет единой догмати­ки, обрядности, организованной церкви. В него входят элементы брахманизма, ведических и мест­ных религий, пережитки первобыт­ных верований: почитание воды (на­пример, реки Ганга), животных (ко­ров, слонов, обезьян, змей), культ предков.Для индуизма важно учение о не­равенстве людей перед богами, о бо­жественности кастового деления. Люди обязаны строго выполнять ус­тановленный для каждой касты по­рядок жизни, выбирать профессию, круг общения. Целью человеческой жизни, со­гласно индуизму, является спасе­ние, соединение с мировой душой, что достигается выполнением дхар-мы. Главным Богом в индуизме является триединый Бог (Тримур-ти), обладающий свойствами сози­дания (бог Брахма), сохранения (бог Вишну), разрушения и созидания (бог Шива). Брахме практически не поклоняются, почитают Вишну и Шиву, в честь которых сооружено множество храмов. В индуизме раз­личаются два основных направле­ния — вишнуизм и шиваизм.

Конфу­цианство, даосизм и синтоизм. Натерритории современного Китая воз­никли философско-религиозные си­стемы — конфуцианство и даосизм. Согласно конфуцианству, в обществе действует закон «жэнь», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблю­дать «ли» — нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему обще­ственному положению. Конфуциан­ство отличается от многих религий отсутствием жречества, мистичес­ких элементов и сводится к строго­му выполнению предписанных об­рядов. Важным является почитание предков: каждая семья, род имеют свой храм, где размещены таблич­ки предков — «чжу», перед кото­рыми расставлены жертвоприноше­ния и совершаются обряды.

Власть правителей считается да­рованной небом и потому священ­ной, а разделение людей на «выс­ших » и « низших » — справедливым законом. К этическим нормам кон­фуцианства относится требование нравственного самосовершенствова­ния и обязательное соблюдение пра­вил этикета — безоговорочное под­чинение вышестоящему начальни­ку и чинопочитание.

Даосизм.Согласно ему, люди должны подчиняться естест­венному ходу событий, их удел — «недеяние», пассивность. Свой иде­ал Лао-Цзы выражал в призыве к слиянию с природой и возврату к прошлому, что является путем ре­лигиозного спасения и достижения абсолютного высшего счастья.

В даосизме центральное место за­нимают гадания и обряды, изгоня­ющие злых духов. Высшим боже­ством признается Шан-ди (Яшмо­вый владыка) — Бог неба и отецимператоров(«сыновнеба»).За ним следовали Лао-Цзы и творец мираПань-гу.

Даосизм оказал сильное влияние на культуру, способствовал разви­тию химии, медицины (иглотера­пии, физиотерапии и фармаколо­гии), даосские сочинения сохрани­ли древние рецепты лекарств, описа­ния свойств металлов и минералов.

Синтоизм.Основан на культе божеств природы и предков. Главным бо­жеством является Богиня Солнца Аматерасу — прародительница всех японских императоров; боги и духи населяют и одухотворяют всю при­роду, способны воплотиться в лю­бой предмет (зеркало, меч, таблич­ку с именем божества или его фи­гурку), который становится объек­том поклонения.

Целью жизни в синтоизме провозглашается осуществление идеалов предков; спасение достигается в этом, а не в потустороннем мире путем духовного слияния с боже­ством с помощью молитв и обрядов, совершаемых в храме или у домаш­них очагов.

Для синтоизма харак­терны пышные праздники со свя­щенными танцами и процессиями. Синтоизм частично совпадает и со­существует с буддизмом. Японцы одновременно являются последова­телями синтоизма и буддизма. По­чти в течение столетия (с середины XIX в.) синтоизм был государствен­ной религией этой страны.

Конфуцианство, даосизм и син­тоизм не стали мировыми религия­ми и не распространились за преде­лами районов формирования, не бы­ли восприняты другими народами.

Мировые религии

Такие религии, как буддизм, ис­лам и христианство, более терпи­мые к человеческим слабостям сво­их последователей и другим веро­ваниям, распространились на ог­ромных территориях и преврати­лись в мировые.

Буддизм — самая древняя миро­вая религия. Появился в VI в. до н. э. как оппозиция кастовому строю, зак­репленному брахманизмом: достоин­ства человека и его социальный ста­тус зависят не от его происхождения, а от поведения. Согласно буддистскимканонам, жизнь — это непре­рывная цепь страданий, облегчить которые можно праведным поведени­ем и неубиением живых существ.

В возможности воспринять уче­ние Будды и найти путь к спасе­нию все люди считаются равными. Сословные, этнические различия объясняются как вторичные, про­изводные степени нравственной близости человека к пути, указан­ному Буддой, и могут быть изме­нены в процессе нравственного са­моусовершенствования.

Идеи буддизма способствовали его распространению. Утвердилось пред­ставление о «трех драгоценностях» буддизма: учителе Будде, учении — дхарме, хранителе истины — санг-хе. Именно сангха признавалась та­ким институтом, который указыва­ет и облегчает путь к конечной цели буддизма, толкует учение.

Последователи буд­дизма — вегетарианцы, они не упот­ребляют в пищу мясные продукты.

Эти этические нормы оказывают непосредственное влияние на хозяй­ственную жизнь, особенно на спе­циализацию сельского хозяйства.

В буддизме существуют два основ­ных направления. Приверженцы Хинаяны (что означает «узкий путь») считают Будду реальным ис­торическим лицом, строго следуют принципам раннего буддизма: те, кто хочет достичь спасения, долж­ны оставить мирскую жизнь. Пос­ледователи Махаяны («широкий путь») обожествляют Будду и счи­тают, что для спасения души мона­шество необязательно.

Христианствопоявилось в нача­ле первого тысячелетия нашей эры на востоке Римской империи, на территории современного Израиля как протест против иудаистской ис­ключительности .

Оно быстро распространилось в среде рабов и бедноты. Провозгла­сив равенство всех людей как греш­ников, христианство отвергло суще­ствующие рабовладельческие обще­ственные порядки, дало отчаявшим­ся надежду получения свободы через познание божественной истины, которую принес на землю Христос.

К христианским общинам стали присоединяться ремесленники, тор­говцы, землевладельцы и даже знать. Власть, желая дополнить мировую империю мировой религи­ей, сменила былые гонения на хри­стианское вероучение на его актив­ную поддержку.

Согласно христианству, Бог су­ществует в трех лицах — Отца, Сына и Святого Духа. Бог-Сын при­нял мученическую смерть, чтобы искупить грехи людей и прийти второй раз на Землю для установ­ления небесного царствия. Святая книга христиан — Библия, состоя­щая из Ветхого Завета и Нового За­вета. Основные этические нормы — терпение и всепрощение.

В 1054 г. произошел полный раз­рыв между римской (западной) и константинопольской (восточной) ветвями христианства и раскол его на католицизм и православие. Ос­новные различия между ними со­стоят в вопросе о происхождении Святого Духа (католики считают, что он произошел от Бога-Отца и Бога-Сына, православные — от Бога-Отца).

Католики, в отличие от право­славных, полагают, что, кроме ада и рая, есть еще и чистилище. В Пра­вославной церкви допускается толь­ко хоровое пение без музыки, в ка­толической богослужение сопро­вождается органной музыкой. Су­ществуют также различия в орга­низации (строгая централизация и всевластие папы римского у като­ликов, автокефальность у право­славных), в обрядах и в архитекту­ре церковных зданий.

Распространение христианства за пределы Европы и превращение его в мировую религию началось вместе с эпохой Великих географи­ческих открытий. Зачастую коло­низация объяснялась необходимос­тью привнесения истинной веры. За пределами европейских стран христианские обряды видоизме­нились в соответствии с местны­ми условиями.

В результате Реформации в Ев­ропе в XVI в. от католиков отдели­лисьпротестанты,отвергшиеглавенство папы римского, священ­ническое посредничество между Богом и верующими. Они призна­ют искупление грехов только верой в Бога (а не добрыми делами), а единственным источником вероуче­ния считают только Библию.

Ислам.Основатель ислама — ре­альное историческое лицо, арабский купец по имени Мухаммед (509— 623 гг.), к которому в 609 или 610 г. в месяце Рамадане явился архан­гел Джабраил и объявил, что он, Мухаммед, избран богом подарить людям истинную веру и спасти их от Страшного суда.

В исламе, в отличие от других религий, есть положения, способ­ствующие географическим откры­тиям, — это «священная война», обязательное паломничество к святым местам и признание торговли богоугодной деятельностью. В отличие от всех других рели­гий, ислам распространялся среди всех народов, которые были готовы его принять, независимо от цвета кожи и местных верований. Ре­зультатом такого подхода стал расцвет исламской культуры, обус­ловленный совместными действи­ями объединенных арабской влас­тью индийцев, персов, египтян. В арабской литературе, наряду с ис­следованиями по математике, ме­дицине и астрономии, особой по­пулярностью стали пользоваться описания путешествий. Мусульмане, или магометане, ве­рят в единого Бога Аллаха, Маго­мет (Мухаммед) считается его по­сланником на земле. Священной книгой мусульман считается Коран, который состоит из проповедей, предписаний, регулирующих иму­щественные, правовые, семейные отношения, в нем содержатся бы­товые правила и поучения. Ислам включает следующие ос­новные догматы, признание кото­рых за истину и беспрекословное выполнение считается обязатель­ным для всех мусульман:

вера в Аллаха;

вера в ангелов и демонов, вы­полняющих волю Аллаха. Каждый мусульманин имеет двух ангелов, которые фиксируют его добрые и греховные дела, определяющие заг­робную жизнь;

вера в пророков и в посланничество Мухаммеда;

вера в рай и ад;

вера в божественное предопреде­ление;

вера в бессмертие души.

В конце XX в. в мире наблюда­ется резкое усиление роли ислама в экономической, политической, ду­ховной жизни стран.

Религиозный состав города Ставрополя

Религиозный состав очень сложный и разнообразный. В Ставрополе представлены все основные религии. Самой распространенной является христианство, которое составляет 91,8% от населения гор. Ставрополя (русские, армяне, греки, грузины, осетины, немцы). Также распространен ислам, составляющий

7,2% от населения гор. Ставрополя (карачаевцы, азербайджанцы, лезгины, даргинцы); буддизм, составляющий 0,2% от населения гор. Ставрополя (калмыки); иудеи, составляющие 0,1% от населения гор. Ставрополя (евреи).

Тестирование

В своей гимназии мы провели тестирование, с целью выявления принадлежности учащихся к определенной религии и их отношения к представителям другой веры.

В тестирование были включены следующие вопросы:

1. Верите ли вы в Бога?

А) да Б) нет

2. Выберите религию, распространенную в г. Ставрополе.

А) Христианство Б) Ислам В) Буддизм Г) Иудаизм Д) другие

3. Вы исповедуете религию …

А) Христианство Б) Ислам В) Буддизм Г) Иудаизм Д) другие

4. У вас вызовет больше доверия…

А) верующий Б) атеист

5. Вы относитесь к иноверцам…

А) с уважением Б) терпимо В) равнодушно Г) нетерпимо

6. Предпочтешь работать с…

А) ленивым единоверцем Б) трудолюбивым иноверцем

7. Предпочтешь соседа…

А) честного иноверца Б) лживого единоверца

8. Попутчик оказался иноверцем.

А) проявите интерес и будете общаться Б) будете вежливо молчать

В) будете демонстративно игнорировать

9. Вы соблюдаете религиозные обряды…

А) да Б) не всегда В) нет

10. Ваше отношение к религиозным фанатикам и сектантам…

А) с уважением Б) терпимо В) равнодушно Г) нетерпимо

Анализ тестирования

Количество опрошенных – 230 человек

Из них: Верующих – 208 человек

Неверующих – 27 человек

Абсолютное большинство христиане, ислам исповедуют 11 человек, иудаизм – 1 человек, другие религии – 8 человек.

Религиозный экстремизм не замечен. Опрошенные в подавляющем большинстве проявляют толерантное отношение к верующим других религиозных конфессий, что не может не радовать, а даже успокаивает. А вот к религиозным фанатикам и сектантам отношение иное: большинство опрошенных относится к ним нетерпимо - 161 человек, равнодушно – 82 человека, терпимо – 24 человек. В ходе тестирования выявилась тенденция: чем младше были опрашиваемые дети, тем хуже они понимали вопросы в тестах (приходилось объяснять). Это наталкивает на мысль о результативности изучения вопросов религии в школьных предметах( география, история, обществознание). Поэтому нововведенные предметы в 4-5 классах актуальны.

Заключение

Большинство религий мира прида­ют особое значение преемственнос­ти, традициям, следованию опреде­ленным нормам поведения. С этой точки зрения религии определенно играют консервативную роль в жиз­ни общества. Зачастую религии яв­ляются помехой проведения демог­рафической политики.

Но уважение к чужой вере укрепляет мир. Религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою.

Список используемой литературы

В. Н. Холина «География человеческой деятельности» М: Просвещение, 2002 год.

«География. Население и хозяйство мира» 10 класс. М: Дрофа, 1997 год

Материалы серии статей «Трудно быть богом», 1998 год, Роберт А. Маннинг

Московская коллекция рефератов 2009 год. www.uco.ru

Ставропольский сайт www.1777.ru

Другиеинтернет-ресурсы.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/152465-rol-religij-v-transformacii-obscheplanetarnoj