- Курс-практикум «Педагогический драйв: от выгорания к горению»
- «Труд (технология): специфика предмета в условиях реализации ФГОС НОО»
- «ФАООП УО, ФАОП НОО и ФАОП ООО для обучающихся с ОВЗ: специфика организации образовательного процесса по ФГОС»
- «Специфика работы с детьми-мигрантами дошкольного возраста»
- «Учебный курс «Вероятность и статистика»: содержание и специфика преподавания в условиях реализации ФГОС ООО и ФГОС СОО»
- «Центр «Точка роста»: создание современного образовательного пространства в общеобразовательной организации»
- «Особенности логопедической работы с детьми с СДВГ»
- «Психологическое сопровождение детей и подростков с СДВГ»
- «Дошкольник с СДВГ: особенности работы с гиперактивными детьми»
- «Специфика обучения и воспитания школьников с СДВГ»
- «Дети и подростки с СДВГ: особенности обучения, воспитания и психологической поддержки»
Свидетельство о регистрации
СМИ: ЭЛ № ФС 77-58841
от 28.07.2014
- Бесплатное свидетельство – подтверждайте авторство без лишних затрат.
- Доверие профессионалов – нас выбирают тысячи педагогов и экспертов.
- Подходит для аттестации – дополнительные баллы и документальное подтверждение вашей работы.
в СМИ
профессиональную
деятельность
Методический материал по народному творчеству. Русская народная деревянная игрушка
1100
0
АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДСКОГО ОКРУГА «ГОРОД КАЛИНИНГРАД»
УПРАВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ
ДЕТСКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ШКОЛА ИМЕНИ Р. М. ГЛИЭРА
ВЫСШЕЙ КАТЕГОРИИ
236017 г. Калининград, ул. Огарева, 22 Тел/факс: 21-24-44; glier-school@mail.ru
Методический материал по народному творчеству
Разработала Остапцова Т.Н.
преподаватель ОРНПИ
МАОУ ДОД ДМШ им. Р.М. Глиэра
г. Калининград
2015г.
Введение
Мир народной игрушки разнообразен, удивителен и во многом неповторим. История русской игрушки насчитывает многие тысячелетия. С древних времен игрушка является проявлением любви взрослых к детям, средством для общения. В народной игрушке отразились представления наших древних предков о мире. С помощью игрушки ребёнку передаётся сама суть человеческих отношений и сложное мироустройство.
Утратив со временем свою обрядовую функцию, игрушки бытовали, как предмет игры, являясь необходимым элементом воспитательного процесса, с помощью которых ребенок познавал окружающий мир.
Функциональные свойства народной игрушки
На территории расселения восточных славян археологами были обнаружены деревянные лодочки, волчки, птички, погремушки, дудочки, глиняная посуда, фигурки людей, свистульки, изображения животных и т.д. Несомненно одно – в прежние времена игрушки выполняли гораздо более значимые функции и использовались в культуре гораздо разнообразнее.
Рис.1 Шаркунок
Народные игрушки обладали магической силой и в представлении наших предков оберегали людей от всякого зла. Фигурки коней и птиц, женщина-кукла – эти образы дошли до нас с тех древних времен, когда им приписывали магическое значение.Погремушки, шаркунки, трещетки до начала XX века, кроме развлекательной цели, также служили для призывания к ребенку добрых духов или ангелов-защитников. То, что игрушка являлась для ребенка одновременно и оберегом, объясняет еще и тот факт, что «в русской традиционной игрушке не встречается изображений отрицательных персонажей, так как считалось, что такие изображения могут принести ребенку зло, иными словами связать ребенка с оригиналами изображений. Поэтому погремушка или мяч изображали Небесный мир, и в руках ребенка они должны были защитить его от темных сил, как бы соединяя его с силами добра»1.В
1.СоколоваЛ., Некрылова А.. Воспитание ребенка в русских традициях – СПб,: «Паритет»,2003. С.26
2.Славянские древности. т.2. словарь под общей редакцией Н.И. Толстого – «Международные отношения», М.; 1999. С. 378-379
Рис.2 Свистулька
Пинежском заговоре говорится, что игрушка переманивает на себя хворь. Той же цели служили различные свистульки. Свистульки часто изображали то или иное животное, кроме того, изображение животных являлось традиционной темой русской народной игрушки. В Тульской области зафиксированы поверья, что посвистев в глиняную свистульку и сказав "Пусть порча перейдет на того, кто ее послал" человек выздоравливает, а тот, кто ее наслал, заболеет.2К ак любое произведение искусства, народная игрушка – часть культуры народа, носитель сакральных ценностей, родовой информации. «Она служила своеобразным эталоном, отражая формировавшиеся веками представления о красоте и эстетическом совершенстве»4. Люди всегда заботились о красоте и занимательности игрушки. Поэтому мастера-игрушечники вкладывали в образ игрушки всю свою фантазию, выдумку и изобретательность, вносили своим искусством в повседневную жизнь поэтичность и красоту. Игрушка - одна из древнейших форм творчества, на протяжении веков она изменялась вместе со всей народной культурой, впитывая в себя ее национальные особенности и своеобразие. Поэтому народная игрушка – всегда рассказ об истории народа, о его ценностях и идеалах.
3. Русские пословицы и поговорки – М; Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2007. С.241
4. Церетели Н. М. Русская крестьянская игрушка. – М.; 1933. С.7
Рис.3 Семёновская игрушка
Классификация народных игрушек
Деревянная игрушка
Р
Рис.4 Моховики
усская деревянная игрушка богата и разнообразна. Есть игрушка и точеная и резная. На одних так и горят красные, желтые, зеленые, малиновые краски. Другие сделаны из чистого белого дерева — липы, осины, березы. Самые простые экземпляры деревянных игрушек представляют собой сучки дерева, лишь немного подправленные с помощью ножа. В некоторых регионах в создании игрушек использовались еловые шишки, служившие руками или ногами для деревянных фигурок. Поскольку деревянная игрушка неразрывно связана с лесом, то фигурки представлены в основном в виде обитателей леса. Это птицы, животные или вымышленные фольклорные персонажи – «моховики», изображавшие дровосеков или старушек с вязанками хвороста на спине. Известен факт, что на Парижской выставке 1890 года «моховики» были с восторгом встречены зарубежной публикой.С
Рис.5Онежские игрушки
уществуют три наиболее известных исторически сложившихся региона изготовления деревянных игрушек. Первый из них известен с XIX века. Он располагался по берегам Белого моря, на Онежском полуострове, в Архангельской и Вологодской губерниях. Игрушки, изготовленные северными мастерами, очень характерны. Специалисты полагают, что их внешний вид обусловлен влиянием культового наследия предков. Такие игрушки своим скупым столбоватым обликом напоминают древних северных идолов. Черты лица прорисованы не слишком выразительно, фигуры в основном конусообразные, с плоскими лицевыми частями.П анка. Так называется северная кукла. Она представляет собой обрубок дерева, округлый или граненый, на котором топором намечена голова в форме шара или конуса и туловище в форме конуса или даже куба. Лица у таких кукол плоские и напоминают лики идолов. Единственное, что может украшать панку, это выжженный орнамент из кругов, косых крестов, резных квадратов и ромбов. Даже небольшие фигурки выглядят внушительно и торжественно. Ученые видят в панке отголоски древнего культа предков: на Севере, например, существовал обычай ставить перед избой деревянные столбы с резными головами, одетые в настоящую одежду, - памятные изображения хозяина и хозяйки. Такие игрушки выполняются в технике обрубовки топором и называются плотницкими.
Рис.6 Кукла-панка
Рис.7 Северные коники
Северные коники. У северных коников массивная короткая шея и легкая маленькая головка. Могучее тело опирается на короткие ноги, которые подпирают туловище подобно колоннам. Существуют и коники-каталки, их делали вплоть до начала ХХ в. Разновидность каталок – каретки. Такая фигурка похожа на двухголовое фантастическое существо. Роспись условная: на красно-оранжевом фоне косые кресты, клетки, черные штрихи. На задней стенке каретки рисовали колесо, в которое вписывали кресты. Ученые объясняют, что это не что иное, как небесные огненные кони, влекущие солнечный диск. Образы эти пришли в народное искусство из мифологии. Устойчивые сочетания коня и солнца, коня и красного цвета еще долго сохранялись в ее оформлении.
Последовательность резьбы:
1 — разметка;
2 — зарубка;
3 — черновая обработка;
4 — чистовая обработка и выжигание узора штампиками.
Рис.8 Схемы последовательности резьбы
Д
Рис.8Городецкая лошадка
Рис.9,10 Федосеевские «балясы»
ругой исторический регион производства деревянных игрушек находился вНижегородской губернии. Этот регион вообще славился резьбой по дереву, здесь производились лучшие образцы корабельной и домовой резьбы, было хорошо развито «ложкарство» (изготовление деревянных ложек), точение веретен и городецкая резьба. Немалую роль играло также и производство резных игрушек из дерева. Художественный уровень этого промысла был необычайно высок. Центрами изготовления традиционной деревянной игрушки стали Городец, Семенов, Лысково, Пурех, Федосеево и некоторые другие города.Рис.9-11 Федосеевские «балясы»
Рис.12 Ермиловская игрушка
Детям на радость, взрослым на удивление создают народные мастера свои произведения. Ковернинский район является центром хохломской росписи. Он известен, прежде всего, древним торговым селом Хохлома, давшим название уникальной расписной посуде. Мастера-надомники, жившие в близлежащих деревнях, также точили и расписывали деревянную посуду, а некоторые и игрушкой баловались, делая погремушки, свистульки и другие изделия. Ни в каком другом месте не найти такого изумительного травного орнамента.М
Рис.13 Гусар и барыня
астера Подмосковья предпочитали использовать жанровые изображения для создания образов своих игрушек. Это так называемые «барыни» - фигуры пышных, дородных женщин, созданные с помощью немногоцветной условной росписи. Не менее популярны были фигуры гусаров, попов, монахов. Обязательные персонажи – трудолюбивый мужик и его могучий работяга-конь. Ну и конечно, самый главный персонаж русского фольклора – добрый и ленивый косолапый медведь.Богородская игрушка. Богородские игрушки часто изготавливались в виде сюжетных композиций, они включали несколько «действующих лиц». Самая знаменитая из богородских игрушек – «Кузнецы». Неизвестно, сколько лет этой игрушке. Подвигаешь планки, и мужичок с медведем начинают стучать молоточками по наковальне. Богородские мастера делали различные движущиеся игрушки, используя нехитрые, но всегда остроумные приспособления: колеса, спиральные проволочки, планки, разводы. Балансом для таких игрушек служит деревянный шарик, который п одвешен под кругом. Такой баланс использован в известной богородской игрушке «Куры по кругу». Стоит раскачать шарик круговым движением, и куры примутся торопливо клевать зёрна, причём двигаться они будут в строгой последовательности, по очереди.
Рис.14Кузнецы
В
Рис.15 Курочки
игрушке «Дергун» тоже использована обычная веревка. Чаще такие игрушки изображали сову или медведя. Дернешь за веревочку – и сова взмахивает крыльями, а медведь забавно разводит лапами.Рис.15 Курочки
Матрёшка
М
Рис.16 Семёновская матрёшка
5. Гончаров К. Ю. «Русская матрёшка» – статья в журнале «Народная традиционная культура» №9, 2008. С. 27
атрешки – это красочно расписанные куколки, выточенные из дерева на токарном станке, разъемные, полые, внутри которых находятся такие же матрешки, только меньше росточком. В одной такой деревянной форме может находиться от трех до семидесяти и более матрешек, мал мала меньше. Почему оригинальную деревянную куклу-игрушку назвали «матрёшкой»? «Практически единодушно все исследователи ссылаются на то, что это название происходит от женского имени Матрёна, распространённого в России. Имя Матрона означает «знатная женщина» в переводе с латыни, и включено в Православный церковный календарь».5Происхождение образа матрешки в форме разъемной расписной деревянной куколки имеет несколько версий, по поводу которых до сих пор идут споры. Суть споров сводится к следующему: является ли матрешка оригинальным русским явлением или это вариант японского изделия?
К ак свидетельствуют многие источники, первая в России матрёшка появилась в Москве в конце XIX века. В начале XX века она перекочевала в Подмосковье, в Сергиев Посад, а всемирную славу в середине столетия ей принесла Нижегородская земля. В двадцатом веке именно семеновская матрешка стала своеобразным символом России, ее визитной карточкой.
Рис.17 Первая русская матрешка «Девочка с петухом» (С. В. Малютин, В. П. Звездочкин, конец 19-го века)
У
6. Дайн Г.Л. Русская игрушка. – М.; «Советская Россия».1987. С. 153
Рис.18 Семёновские матрёшки
Сергиево-Посадской матрешки, расписываемой гуашью или масляными красками, вид был более скромным, будничным, а семеновская матрешка, расписанная анилиновыми красителями, благодаря цветовому строю и разнообразию формы стилизованных узоров производила праздничное декоративное впечатление. Постепенно, как и за росписью хохломской посуды, за росписью матрешек закрепилось название семеновская роспись, предполагавшее наличие общих черт и чистоту стилистики. Как замечает искусствовед Г. Л. Дайн, «в композиции семеновской, в отличие от загорской (сергиевопосадской), акцент делается не на самой форме и лице куколки, а на росписи, будто ради этой росписи и делают в Семенове матрешку…».6Классификация матрёшек
Сергиево-Посадская
Тверская
Семёновская
Вятская
Полхов-Майданская
Рис.19 Матрёшки
Крутецкая
Т
Рис.20 Семёновские матрёшки
айна успеха русской матрешки кроется в удивительной целостности и гармоничности образа, её совершенной, пропорциональной форме, в продуманном, декоративном орнаменте из цветов и трав. В матрешке нашло свое воплощение фольклорно-сказочное начало народного понимания красоты. Одним словом, секрет этого классического создания – в чистоте народного стиля, в яркой праздничности и своеобразии.Рис.36 Каргопольская игрушка
Заключение
«Многие сегодня пытаются найти истоки своей культуры, свои корни в надежде обрести будущее, сохранив при этом свое национальное достоинство. Духовное возрождение народного искусства поможет нам на этом нелегком пути» (народный мастер Н. Фролова).
Со временем изменялись и совершенствовались приемы изготовления игрушек, но сохранялись и развивались местные художественные традиции, которые заложили основу промысловых центров изготовления игрушек. Мастерство передавалось по семейной традиции из поколения в поколение. От новых мастеров не требовалось заново создавать образ, а лишь улучшить традиционные формы игрушек, сделать их занимательнее, не отступая от принятых норм. В дореволюционной России сложилось несколько промысловых центров изготовления игрушек и многие из них, к счастью, сохранились. Все они имеют характерные отличительные особенности, что связано с культурой и местными традициями тех мест, где зарождался промысел. Несмотря на то, что современная народная игрушка уже не отвечает своим первоначальным функциям, исчезла из игры детей, она остается ярким явлением декоративно-прикладного искусства, как обще- признанный сувенир и поныне служит украшением современного интерьера.
«В народной игрушке скрыт феномен долговечности. Проходят годы, десятилетия, века, а народная игрушка живет до сих пор. Она расцветала, умирала, возрождалась, менялась, превращалась в сувенир, экзотику, но продолжала жить. И она оживает каждый раз, когда ее берут в руки дети. Она до сих пор вызывает неподдельный интерес детей (и взрослых тоже), глядя на нее, у всех без исключения возникает желание взять ее в руки, поиграть с ней, иметь ее рядом или сделать такую же. Народную игрушку любят за ее простоту и доступность, она дарит радость и тепло человеческих добрых рук, в ней скрыта незамысловатая душевная мелодия. Народная игрушка учит знать свои корни, она является «потешной копилкой народной памяти». Любите народную игрушку, старайтесь узнать о ней больше, прикоснитесь к ней и она подарит вам радость!» Н. Абрамычева (из публикаций в газете «Интеллект и творчество», 2011 г.)
Список использованной литературы:
Абрамычева Н. «Интеллект и творчество», 2011.
Бардина Р.А. Изделия народных художественных промыслов и сувениры. — М.: Высшая школа, 1986.
Блинов Г.М. Чудо-кони, чудо-птицы. Рассказы о русской народной игрушке. — М.: Детская литература, 1977.
Дайн Г.Л. Русская игрушка. М.; «Советская Россия».1987.
Каплан Н.И., Митлянская Т.Б. Народные художественные промыслы. — М.: Высшая школа, 1980.
Можаева Е., Хейфиц А. Матрешка. — М.: Советская Россия, 1969.
Орловский Э.И. Изделия народных художественных промыслов. — Л.: Лениздат, 1974.
Попова О.С., Каплан Н.И. Русские художественные промыслы. — М.: Знание, 1984.
Русская деревянная игрушка. Изд. «Художник РСФСР» Ленинград.1968 г.
Интернет-источники:
http://www.musobl.divo.ru/colln_igrder.html
http://podelki-shop.ru/narodnye-promysly/narodnaya-derevyannaya-igrushka
http://www.thimble.h11.ru/mat2.html
http://www.rastem.ru/portal/article/russkaya_narodnaya_igrushka
http://rusprom.biz/russkaya-derevyannaya-igrushka/8-derevyannaya-igrushka
Иллюстрации:
Сканированные фотографии из вышеуказанной литературы
http://podelki-shop.ru/wp-content/uploads/2012/09/rusderigr-2-150x300.jpg
http://daypic.ru/wp-content/uploads/2012/08/2636-700x468.jpg
http://podelki-shop.ru/wp-content/uploads/2012/09/rusderigr-4.jpg
http://azbyka.ru/znakomstva/index.php/istorija-matreshki-d116409.htm
http://s1.maminklub.lv/uploads/20140307234707-43876.jpg
http://www.kramola.info/sites/default/files/any_images/73807642_44599467_Matreshka_10.jpg
http://afisha.westsib.ru/i/action/151/15085.jpg
http://shkolnie.ru/pars_docs/refs/14/13231/13231_html_3b434b95.png
http://www.matrony.ru/wp-content/uploads/0016-050-Russkaja-matreshka.jpg
http://zen-designer.ru/images/gallery/original/semenovskaya-matryoshka-1.jpg
http://sun-toy.ru/_bl/12/00324116.jpg
http://zen-designer.ru/images/gallery/original/semenovskaya-matryoshka-2.jpg
http://www.rustoys.ru/voda.php?im=rustoys.ru_10901001594fcd248db6f6b.jpg
http://nhpko.ru/public/storage/images/cf90205deac22824f1472551ca9ad692.jpg
http://rus-promisel.ru/images/articles/viatskaya/viatskaya_matrioshka.jpg
http://gorod.tomsk.ru/uploads/28460/1236135961/38407334_mat5.jpg
http://900igr.net/datai/izo/bogorodskaja-igrushka/0020-052-Matreshki-v-Sergievom-Posade-ochen-raznye.jpg
http://festival.1september.ru/articles/502969/img2.jpg
Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/154900-metodicheskij-material-po-narodnomu-tvorchest
БЕСПЛАТНО!
Для скачивания материалов с сайта необходимо авторизоваться на сайте (войти под своим логином и паролем)
Если Вы не регистрировались ранее, Вы можете зарегистрироваться.
После авторизации/регистрации на сайте Вы сможете скачивать необходимый в работе материал.
- «Преподавание ОБЖ по ФГОС ООО и ФГОС СОО: содержание, методы и технологии»
- «Организация образовательного процесса в соответствии с ФГОС СОО: преподавание астрономии»
- «Организация работы с обучающимися с ОВЗ в практике учителя кубановедения»
- «Деятельность школьного спортивного клуба в соответствии с современными требованиями»
- «Организация культурно-досуговой деятельности детей и подростков»
- «Обеспечение информационной безопасности обучающихся в сети Интернет»
- Организационно-методическое сопровождение педагогов. Наставническая деятельность в образовательной организации
- Педагогическое образование: теория и методика преподавания мировой художественной культуры
- Теория и методика обучения и воспитания
- Педагог-воспитатель группы продленного дня. Теория и методика организации учебно-воспитательной работы
- Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации
- Основы духовно-нравственной культуры народов России: теория и методика преподавания в образовательной организации
Чтобы оставлять комментарии, вам необходимо авторизоваться на сайте. Если у вас еще нет учетной записи на нашем сайте, предлагаем зарегистрироваться. Это займет не более 5 минут.