Счастье в зеркале литературы: от личного поиска до служения обществу

Реферат

по литературе

на тему:

«Что такое счастье?»

Выполнила: Фомина Алёна

Содержание

1.Введение……………………………………………………………………….… 3

2.А.С.Пушкин «Евгений Онегин»………………………………….…….5

3.И.А.Гончаров «Обломов»……………………………………….….……8

4.М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени»…………….….….11

5.Заключение……………………………………………………………………..14

6.Список использованной литературы……………………………..16

Введение.

Каждый человек хочет быть счастливым, и всю свою жизнь он стремится к этому. Но что же такое счастье?

Само слово "счастье" разными людьми понимается по-разному. Определение этого слова в обычном толковом словаре таково:

Сча́стье— душевное состояние человека, при котором он испытывает внутреннюю удовлетворённость условиями своего бытия, полноту и осмысленность жизни, а также осуществление своего назначения.

Интересно также и происхождение слова, вот оно:
Счастье (общеславянское); образовано с помощью приставки "с" в значении «хороший» и слова "часть". Буквально — «хорошая часть, доля».

Счастье — одна из основных тем гуманитарного знания со времен античности до наших дней. Понятие счастье воспринималось древними философами как некое абсолютное благо. По этой причине проблема счастья интересовала многих мыслителей, была широко разработана и имела большое количество различных, порой противоречивых подходов. В настоящее время под счастьем психологами принято понимать постоянное и полное удовлетворение человеком своей жизнью, ее условиями, наполненностью, достигаемым в ней раскрытием человеческих возможностей. Однако, вопрос о том, как можно достичь счастья до сих пор остается открытым и продолжает вызывать множество споров…

Сколько раз мы желаем счастья друг другу! Это, похоже, самое распространенное слово в пожеланиях. "Желаю тебе счастья и крепкого здоровья" - говорим мы на Днях рождения, "Пусть в вашем доме живет Счастье и Счастье жизни вас не покидает" - говорим мы на свадьбах, "Счастливого пути", "Счастливо" - говорим мы, когда прощаемся. Мы даже говорим - "Не в деньгах счастье". Мы хотим быть счастливыми, мы мечтаем о счастье жизни, мы знаем, что где-то есть эта заветная дорога к счастью. И где-то внутри мы чувствуем, что быть счастливым - это естественное состояние.
Возможно, потому, что стремление к счастью часто бывает прямо противоположно реализации смысла жизни. Очень часто же в русской литературе герой отказывается от личного счастья во имя «чего-то более разумного и великого». Русская литература не призывает человека быть несчастным, напротив, она говорит: «счастье – всюду», но она предупреждает об опасности в стремлении к счастью, благополучию потерять душу, совесть, себя, смысл жизни. Это мы видим на примере таких произведений как «Евгений Онегин» А.С.Пушкина, «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова, «Обломов» И.А.Гончарова. В этих произведения главные герои стремились к счастью, но путь к нему у каждого был свой.

А.С.Пушкин «Евгений Онегин»

О человеческом счастье, о месте человека в жизни размышляет А.С.Пушкин в романе «Евгений Онегин».

Вырос герой этого романа в дворянской семье, получил типично дворянское  воспитание и образование:

Он по-французски совершенно

Мог изъясняться и писал;

Легко мазурку танцевал

И кланялся непринужденно…

Став в восемнадцать лет светским человеком, Онегин посвятил свою жизнь светским развлечениям и удовольствиям: балы, приемы, рестораны, театр.

Через несколько лет он понял, что такая жизнь не может его удовлетворить и принести ему счастье. В то время как все окружающие его люди были довольны, Евгений не мог найти удовлетворения в такой жизни, потому что его отличают «мечтам невольная преданность, неподражательная странность и резкий охлажденный ум».

Онегин пытается найти цель в жизни, это могло бы принести ему счастье, как всякому думающему человеку. Он пытается приобщиться к писательскому труду, всерьез заняться чтением, но у него ничего не выходит, потому что «труд упорный ему был тошен, и ничего не вышло из пера его». Но в этом не столько вина его, сколько его беда, так как воспитание юноши не привило ему никакой привычки к труду.

Оказавшись в деревне после смерти дяди, Онегин пытается заняться хозяйственной деятельностью: «Ярем он барщины старинной оброком легким заменил, и раб судьбу благословил». На такие смелые преобразования в начале XIX в. решались очень немногие помещики. Онегин был, конечно, прогрессивно мыслящим человеком. Чтобы проводить такие реформы, нужно было иметь мужество и смелость, ведь на молодого человека ополчились все соседи: «в голос все решили так, что он опаснейший чудак». Хозяйственная деятельность не увлекла Онегина по-настоящему. И вскоре он к ней охладел. Общение с природой тоже не принесло Евгению счастья:

Два дня ему казались новы

Уединенные поля,

Прохлада сумрачной дубровы,

Журчанье тихого ручья;

На третий роща, холм и поле

Его не занимали боле,

Потом уж наводили сон,

Потом увидел ясно он,

Что и в деревне скука та же…

Онегин мог бы найти счастье в дружбе с Ленским, они оба были умны и талантливы, «меж ними все рождало споры и к размышлению влекло». Но Он не сумел сохранить эту дружбу, разрушив ее своим эгоизмом, своей жестокостью. Ухаживая за Ольгой на именинах Татьяны в доме Лариных, Онегин не задумывается о том, какую боль причиняет Ленскому и Татьяне. Он не сумел найти в себе силы отказаться от дуэли с Ленским, потому что побоялся «шепота и хохотни глупцов». Онегин, понимая все ничтожество дворянского общества, не может окончательно порвать с ним, подчиняется тем законам, которые навязывает ему это общество. В этой двойственности тоже несчастье Онегина. Счастье Онегин мог бы найти в любви к Татьяне, но, встретив ее в глуши, в деревне, он смотрел на неё как на наивную девочку, которая не научилась «властвовать собою», не постигла всей глубины и сложности жизни. Татьяна привлекает его своей искренностью, глубиной чувств, внешностью, умом, но он не может решиться на брак, потому что превыше всего ценит личную свободу и независимость. Убив Ленского на дуэли, Онегин отправляется в путешествие, но и это не приносит ему удовлетворения, счастья, радости, он возвращается в Петербург, где вновь встречается с Татьяной. Но теперь перед ним не наивная деревенская девочка, а светская дама, «законодательница зал», замужняя женщина. А самое главное, Татьяна стала для него близким по духу человеком, и взаимная любовь тоже бы принесла Онегину счастье. Но Татьяна, продолжая любить Онегина, не может изменить мужу, а Онегин, требуя от нее ответного чувства, не может понять, в какую бездну толкает любимую женщину. Татьяна упрекает его:

Что ж ныне

Меня преследуете вы…

Не потому ль, что мой позор

Теперь бы всеми был замечен

И мог бы в обществе принесть

Вам соблазнительную честь?

Он вынужден был расстаться с Татьяной, любовь тоже не принесла ему счастья.

Но сохранились наброски десятой главы романа, в которой Пушкин отправляет своего героя в путешествие по аракчеевской России, по тем военным поселениям, которые повсюду создавались в стране. Конечно, Онегин не мог остаться равнодушным, увидев страдания крестьян. Возможно, Пушкин сделал бы Онегина единомышленником декабристов, и в этом он мог бы найти свою цель и свое счастье, но все это осталось за пределами романа.

Гончаров «Обломов»

В жизни каждый из нас когда-нибудь испытывал моменты счастья. Причиной тому могло быть что угодно, это и достижение целей, к которым давно стремился, и осуществление заветных желаний. Но, по-моему, счастье можно ощутить только после того, как этот момент уже позади.

Мы часто сидим и вспоминаем счастливые мгновенья своей жизни, и в эти моменты человек забывает все свои текущие проблемы.

Многие люди, узнав о том, что кто-то счастлив от какого-нибудь простого, обыденного события говорят: «Как мало надо человеку для счастья». Говорят, как мне кажется, зачастую не понимая всю справедливость этой фразы. Ведь человек, которому всегда всего мало никогда не будет счастлив тем, что имеет, так  как всего на свете не заполучить.

Но есть люди, которые ничего особенного не требуют от своей жизни и проводят ее (жизнь) бесполезно и скучно. Один из таких людей Илья Ильич Обломов.

Что он делает? Он лежит на кровати под одеялом, принимает гостей, спорит с Захаром и с утра до ночи любуется видом из окна на соседний дом. Он тоже по-своему счастлив. Некоторым людям нужны движения, любовь, страсть, что-то новое в жизни для того, чтобы почувствовать себя счастливым. Но Илье Ильичу ничего не надо, он ничего не хочет, кроме того, чтобы пролежать день и ничего не изменить.

Вначале он не хочет переезжать на новую квартиру, затем, по-моему, даже не хочет думать о благоустройстве имения в деревне, а хочет «столкнуть» кому-нибудь эту проблему, но это у него плохо получается.

В этих «волнующих и проблемных» моментах мы не усматриваем мгновенья счастья, но это ни что иное, как отголосок периода счастья почти каждого человека, то бишь детства.

В детстве, в начале своей жизни каждый человек познает мир, узнает что можно и что нельзя, но счастье детства в том, что оно беззаботно и просто в отношении к жизни: няня натянет чулочки, мамочка поцелует, прислужливые мальчишки принесут и сделают все, что захочет ребенок.

Все обломовцы живут, ничего не делая, волнуются из-за простых слухов, верят во все сказки и легенды и их счастье состоит в том, чтобы прожить следующий день, так же как и предыдущий. Но что за жизнь: изо дня в день, от завтрака до обеда, «от чая к кофе, от кофе к чаю».

Всем господам в Обломовке было не понять того чувства счастья простого крестьянина, который смотрел на свою родную землю и видел восходящие колоски хлеба, которые взошли благодаря труду его рук.

То же можно было сказать обо всех господах в России, так как они были счастливы тем, что сбирался очередной бал, что можно было поиграть в карты с, так называемыми, друзьями. Но к Обломову это не применимо, он  человек другого склада ума, он вообще особенный:

«Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое. Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами».

Из этих отрывков монолога Обломова можно понять многое, в частности то, что он по-своему прав: каждому своё; одним «глубокомысленно  и смирно» сидеть и играть в карты, другим мотаться по заграницам, третьим служить отечеству, четвертым воровать, а последним лежать на диване и не допускать каких-либо изменений в жизни.

Как говориться от судьбы не уйдешь, и в жизни Обломова появляется Ольга Ильинская, та, которая была призвана Штольцем «расшевелить» его, показать ему другую жизнь. В некотором смысле, это у неё получилось и нельзя сказать, что Обломов не был счастлив с Ольгой, гуляя с ней по Летнему саду, читая с ней и заставляя ее смеяться.

Как мне кажется, он только думал, что любит её, так же как и она, увидев в нем то, что хотела видеть и то, на что указал Штольц, очень сильно к этому привязалась. Но, не смотря на то, что в дальнейшем она нашла свое счастье со Штольцем, мне кажется, она все-таки немного любила Обломова как Обломова, а не то, что она попыталась сделать из него.

Но это «счастье» с Ольгой испугало Обломова слишком сильными переменами в его образе жизни, быту и хозяйстве. К тому же у него не было денег на свадьбу. Мне кажется, что ему повезло, потому что так сложились обстоятельства, и он не смог жениться на Ольге, так как он не любил её по-настоящему, и он не смог бы выдержать «напора» общества. Возможно, на него влияли детские впечатления об образе жизни его родителей, об Обломовке.

Но, в конце концов, Ольга нашла своё счастье со Штольцем, а Обломов с госпожой Пшеницыной.

Вот она – Обломовщина: Илье Ильичу не пришлось «двигаться», он только переехал на новую квартиру, где и нашел себе жену, завел ребенка и умер счастливым.

М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени».

«Герой нашего времени» - это первый русский реалистический психологический роман в прозе.

Образ Печорина — одно из величайших художественных открытий русской литературы. По мнению Лермонтова, «это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». Автор ставит перед собой задачу раскрыть «историю души человеческой». Его внимание особенно обращено на раскрытие сложного и противоречивого характера главного героя.

Печорин — это особенный, не похожий на других человек. Он индивидуален, у него множество своих, очень редких особенностей. Он независим, живет своей жизнью, в своем мире. Это доказывает его встреча с Максимом Максимычем. Печорин — самолюбивый человек. Иногда проявляет себя как эгоист, иногда как благородный человек, поэтому очень трудно судить, каким был этот герой. Ему все опротивело, ему скучно, он не видит смысла жизни. Пожалуй, чаще всего он развлекается при помощи своего острого языка — он выставляет на посмешище кого захочет. При желании он может достигнуть всего, чего пожелает (“Княжна Мери”). В каких-то случаях он даже жесток, и это хорошо видно на дуэли с Грушницким. Но при всех этих качествах Печорин может быть замечательным другом (доктор Вернер). Печорин приносит несчастье и страдание Максиму Максимовичу, Бэле. Он ими не понят. Пытается искренне любить, уважать, дружить, но не находит в своей душе сил для долгого, постоянного чувства. На смену любви приходит разочарование и охлаждение. На смену дружескому расположению - раздражение и усталость от постоянной опеки.
Действительно, Печорин — причина несчастий многих людей. Погибает Бэла, застрелен на дуэли Грушницкий, по вине Печорина разрушен быт «мирных контрабандистов», разбиты сердца Веры и княжны Мери. Печорин признается, что в нем живут два человека: один совершает поступки, другой их судит. Но нужно ли так строго судить Печорина? Ведь он до последней минуты верил в благородство Грушницкого, в то время как тот с друзьями хладнокровно готовился убить его на дуэли. Печорин, безусловно, виновен в смерти Бэлы, но лишь косвенно. При этом он сам глубоко страдает, хотя и прячет свои чувства под маской равнодушия. Что касается Мери, то любовь к Печорину разбудила душу светской барышни, ведь любовь — не только радость, но и (чаще всего) страдания! Так что не такой уж он «злодей», Григорий Александрович Печорин.

“Герой нашего времени” видит только одного человека, который, по его мнению, достоин его, и этот человек — женщина. Найдя Веру, понимая, что он действительно любит ее, думая, что наконец-то и ему улыбнулось счастье, он теряет ее. И вместе с ней Печорин теряет часть своей души, часть самого себя. Наверное, дальнейшая жизнь представляется ему пустой, глупой и бессмысленной. А если у человека нет того, для чего стоит жить, то этот человек никогда не будет счастлив.

В конце романа мы видим его совершенно одинокого, без друзей (вспомним его холодную встречу с Максимом Максимычем), без любимой.

Да, нам совершенно очевидны недостатки героя Лермонтова, его эгоизм, равнодушие. Но судьба Печорина почему-то трогает, волнует нас. Мы сочувствуем его словам: «Зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе силы необъятные». Для высокого назначения Печорина время еще не пришло: время декабристов уже прошло, эпоха демократов еще не наступила. Жизнь, не посвященная ничему,- это страшное бремя для Печорина.

Впервые в русской литературе в данном произведении дан психологический портрет. Прочитав описание внешности Печорина, мы понимаем, что перед нами уставший от жизни человек, не способный реализовать данные ему от природы возможности. Именно эта черта была ведущей для молодых людей лермонтовского поколения. Печорин не может открыто проявлять свои чувства. Обрадовавшись на сколько это для него возможно встрече с Максимом Максимовичем, он в итоге лишь протягивает ему руку. Старик расстроен. Но и Григорий Александрович страдает от своей холодности, от неспособности испытывать ярких эмоций. Бездеятельность, невостребованность убили в нем этот дар.
А ведь Печорин – человек умный, наделенный от природы тонким мировосприятием. Ему не чуждо понимание красоты. Не случайно его глазами мы видим описание природы в последующих трех главах, представляющих собой дневниковые записи Григория Александровича. Он склонен к самоанализу, а значит, прекрасно осознает то, что с ним происходит. Печорин никому не желает зла. Но все вокруг складывается так, что окружающим он несет беду и несчастье.

Весь роман - это гимн красоте и богатству мужественной, свободной, раскрепощенной от предрассудков личности и одновременно - реквием одаренному, а может быть, гениальному человеку, который не смог "угадать своего высокого назначения" и не мог быть счастливым.

Разочарованность в жизни, отсутствие высоких общественных идеалов — черта многих мыслящих людей того времени.

Заключение

Человек всегда стремился к счастью. Человек всегда думал о счастье. Человеку удавалось быть счастливым. Но счастье - это настолько глубокое, настолько личное переживание, что никакие общие схемы, никакие размышления не приближают нас к пониманию этого явления. И потому для каждого, кто задумывается о счастье, оно открывается в своей неизведанности и вечной новизне так, будто никто еще и не касался этой проблемы.

Счастье это состояние души, это не предмет и даже не исполненное желание. Это особое состояние внутреннего мира человека. Это эйфория чувств, эмоций, невероятной радости и блаженства. Да, такое состояние возможно при исполнении какого-то очень сильного желания, при достижении какой-то давно желанной цели. А человеческой натуре свойственно ставить какие-то цели, мечтать о каких-то желаниях.

Герои произведений мечтали о разном. Кому-то наскучила светская жизнь, развлечения, а кто-то пытался спрятаться от окружающих, от быстрого темпа жизни. И их пути, стремления были непохожими. Возможно, счастье было рядом, но они не догадывались об этом, и лишь спустя время они поняли, что могли бы быть счастливыми.

Описать понятие «счастье» невозможно, можно описать ощущения, состояние. Ощущение счастья может выражаться едва заметно, когда посмотришь в глаза человека, а они излучают радость, увлечение. Или же «откровенное» счастье, когда человек способен полететь, взлететь к тучам, обнять всю землю. Бывает счастье, когда получил то, чего давно желал. А бывает, когда увидел закат невероятных красок или радугу в полнеба.

Человек - странное создание. Он может годами помнить плохое, а хорошее забыть на следующий же день. Тогда как такому человеку представляется история его жизни? Как сплошной кошмар, одни образы и неприятности, разочарование и болезни. Зачем тогда такому человеку дана жизнь? Он «кузнец своего счастья», он творец своей обители, он художник, который окрашивает мир своими красками, он творец своего круга друзей. На что же он жалуется? У другого человека, казалось бы, ничего и нет, он не оброс материальными ценностями, не устроил свой быт, но душа его поет, он открыт, он вмещает весь мир и готов поделиться тем, что доступно всем, нужно только, уметь видеть и ощущать. Нужно ценить мгновения счастья, уметь быть счастливым от самого факта бытия. И этому русская литература учит, пожалуй, лучше, чем любая философия. - Большое количество молодых людей в стране умных, способных, привлекательных, талантливых оставались лишними своей стране, с трагической судьбой, не нашли своего места в жизни, оставались несчастливыми. 

Счастье. Порой само звучание этого слова наводит на нас какое-то блаженство. Человек всю жизнь ищет формулу счастья, т.е. счастье – это по всем признакам единственная цель нашей жизни. Смысл жизни – стать счастливым.

Я согласна с высказыванием Виктора Гюго, что: «Величайшее в жизни счастье - это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть».

Все счастья хотят, но какое оно?

Увы, это знать лишь немногим дано.

Счастье – проснувшись, увидеть рассвет

и знать, что греха на душе твоей нет;

пройтись по прохладной траве босиком,

ходить на работу спокойно, пешком;

видеть улыбки счастливых детей,

иметь пусть немногих, но верных друзей;

не прятать на сердце тяжелых обид

и действовать так, как нам совесть велит;

жить в мире с собою, с природой, с людьми,

и в старости быть окружённым детьми;

и быть благодарным за это Судьбе…

Я этого счастья желаю тебе!

Список использованной литературы.

1. А.С.Пушкин «Евгений Онегин»

2. Белинский В.Г. Статьи о Пушкине.- Саратов. 1990.

3. Томашевский Б.В. Пушкин: Работы разных лет. М., 1990

4. Эйдельман Н.Я. Пушкин: Из биографии и творчества. 1826-1837. М., 1987

5. Бонди, С. Г., пояснительные статьи к «Евгению Онегину», «Дет. Лит.», 1973.

6. Гончаров «Обломов»

7. М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени»

8.Ляпушкин Е. М.: Русская идиллия XIX века и роман И. А. Гончарова «Обломов» Санкт–Петербург, 1996

9. Недзвецкий В. А.: Романы И. А. Гончарова Москва, 1996

10. Красношекова Е. А.: «Обломов» И. А. Гончарова Москва, 1997

11. Герцен, А.И., статьи о «Герое нашего времени».

12. Лотман, Ю.М., "Комментарий к «Евгению Онегину»", «Искусство-СПБ», 1997.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/172831-chto-takoe-schaste