Толерантный педагог основа толерантной культуры образовательного учреждения

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя школа № 9» города Новый Уренгой

Игнашова Елена Викторовна - учитель начальных классов

Толерантный педагог - основа толерантной культуры образовательного учреждения

В целом проблема воспитания толерантности педагогов должна решаться комплексно на основе психологической диагностики, овладения необходимыми теоретическими знаниями и практи­ческими умениями и навыками толе­рантного поведения. Таким образом, толерантный педагог - основа то­лерантной культуры образова­тельного учреждения.

В любом образовательном уч­реждении целесообразно продумать систему работы по формированию и развитию толерантной культуры в школе, так как эта проблема должна решаться как педагогическая, и как андрагогическая.

Думается, что задача андрагога- главным образом просвети­тельская, так как многие проблемы коренятся в недостаточной осведомленности педагогов, в неверном по­нимании самого понятия толерантности (если дело не в этом, то речь, видимо, должна идти о профессиональной непригодности педагога, так как «перевоспи­тать» взрослого человека вряд ли удастся, а допускать интолерантного учителя к детям - преступно).

В работе с педагогами, а затем и с учащимися прежде всего должно быть уточнено и расширено само значение понятия «толерантность», причём одним из самых важных для усвоения должен быть такой его важнейший аспект, как«толерантность к самому себе и к своему народу». Должен быть разрушен пси­хологический стереотип: принятие «другого» есть отказ от самого себя - и осоз­нано отношение к «общечеловеческим» ценностям как к конкретному - разно­национальному - воплощению нравственных и духовных идеалов всего чело­вечества. Нельзя быть подлинно толерантным без любви «к отеческим фобам», будучи равнодушным к судьбам собственного народа. Но и нельзя быть настоящим патриотом, любя только собственный народ и ненавидя или презирая все остальное человечество.

При таком подходе даже изучение так называемого «регионального ком­понента», то есть истории, природы и культуры родного края, может быть соот­несено с воспитанием не только патриотизма (как это бывает чаще всего), но итолерантности.

Понятие толерантности оказывается неразрывно связано с так называе­мым «глобальным мышлением», формирование которого также является одной из важнейших, стратегических целей современного российского образования.

Ещё одна проблема, связанная с понятием толерантности, - это крите­рии и «границы» толерантности. В мире существуют явления и группы лю­дей, которые расцениваются как антисоциальные, - преступники, наркоманы, представители сексуальных меньшинств и др. Более того, есть люди крайних политических, националистических взглядов - скинхэды; пред­ставители «Русского национального единства. Как относиться к такого рода проявлениям интолерантности? Где кончается толерантность и начинаются равнодушие, попустительство, кон­формизм? Еще в 30-е годы XX века писатель Бруно Ясенский написал замеча­тельные слова: «Бойся равнодушных - они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство».

Каждый определяет свою границу допустимого и свою «линию защиты», свою стратегию поведения в разных ситуациях, но не замечать проблему вовсе -преступно!

Наконец, можно и нужно говорить не просто о способности «терпеть» ря­дом «другого», но - об «активной толерантности». То есть об умении активно сотрудничать с «другим», а для этого - идти на компромиссы, договариваться, находить точки соприкосновения даже в самых, казалось бы, безнадежных си­туациях. В то же время «активная толерантность» - это и умение «мирно», не­конфликтно убедить «другого» в своей правоте, поспорить, отстоять своё мне­ние. Наконец, «активная толерантность» - это подчас и непосредственное дей­ствие, способность заступиться за униженного, защитить права другого и т.д.

Таким образом, понятие толерантности многогранно и включает в себя самые разные грани межчеловеческих, межличностных отношений. И работа по формированию толерантного сознания у юного поколения также долж­на быть многогранна и разнонаправлена.

Конечно, в первую очередь это проблема воспитателей, социальных пе­дагогов и психологов. Особенно трудно формируется толерантность к «друго­му», когда речь идёт о национальных и религиозных различиях. Ни для кого не секрет, что своего рода биологический инстинкт неприятия и агрессии срабатывает по отношению к чему-то незнакомому, непонятному, «чужому»: не такой, как я, значит, - «плохой», «неприемлемый». И важнейшим шагом в процессе формиро­вания толерантного сознания должно быть психологическое преобразование «чу­жого» - в «другого», и не просто в «другого», но - именно этим и интересного. За­логом такого преобразования может и должно стать своего рода «приближение» кнациональному миру других народов в самых разных его проявлениях.

Не должны оставаться в стороне от процесса формирования толерантности иучителя-предметники.

Содержание разных предметов, особенно иностранного языка, а также лите­ратуры и образовательной области «Искусство», где эстетическая, образная сис­тема напрямую и особенно сильно воздействует на эмоциональный мир личности, её ценностные ориентации, - даёт множество возможностей для обращения к проблеме толерантности. На одном из семинаров по толерантности в Москве при­водился пример, как работа на уроке изобразительного искусства с картиной В.Брюллова «Последний день Помпеи» была использована для формирования эмоционального сопереживания людям, обречённым на смерть, и стала поводом для разговора о Холокосте. Речь идёт о том, что, поставив перед собой цель -формирование толерантности у учащихся, опытный учитель найдёт для этого в содержании любого предмета самые разнообразные и неожиданные возможности!

Один из педагогических путей приближения к «чужому» миру «других», на наш взгляд, - это обязательное, хотя бы самое общее,знакомство с различ­ными мировыми религиями.

Думается, большую помощь в формировании толерантности может ока­зать и обращение к мировой истории - к тем её эпизодам, которые свиде­тельствуют о страшных последствиях интолерантности, человеконенавистни­чества.

Ещё один путь формирования толерантного сознания - приобщениекбогатству культуры других народов.

Именно на это направлено сегодня изучение в школе иностранных язы­ков: современная концепция этой образовательной области на одно из первых мест ставит «страноведение», формирование не только языковой, но и комму­никативной компетентности, а значит, и толерантности по отношению к иному национальному миру.

Следующий шаг на этом пути - изучение мировой художественной культуры, в первую очередь литературы. Не секрет, что сегодня есть учите­ля литературы, которые считают, что незачем тратить дорогое время на изуче­ние произведений зарубежной литературы, даже таких, как «Гамлет» или «Фа­уст», что главное - приобщить детей к родному, национальному! Между тем быть может, это один из наиболее плодотворных путей формирования толе­рантности - не просто знакомство с «другим», но поиск в «другом» - «своего», опять-таки - общечеловеческого; углубление в «чужой» эстетический мир, ко­торый в результате будет восприниматься не отстраненно, как явление «чу­жое» и потому, может быть, чуждое, но как нечто личностно значимое, эмоцио­нально и интеллектуально «созвучное» и «сопереживаемое».

Разумеется, содержание современного образования и так перенасыщено, и речь не может идти о подробном изучении деталей и закономерностей слож­ного многовекового процесса межкультурных взаимодействий. Однако дать представление о богатстве этого процесса и его плодотворности для нацио­нального художественного развития - ещё один путь формирования толерант­ного сознания гражданина современной России!

Это можно делать как на уроке, так и во внеклассной работе.

С другой стороны, наибольший воспитательный эффект может дать, на наш взгляд, погружение в проблематику собственной - русской - националь­ной культуры, и прежде всего русской литературы, которая никогда не была равнодушна к так называемой национальной проблеме.

Анализ практики развития толерантности через освоение восстанови­тельного подхода в социальной и образовательной сферах обнаруживает инте­рес к созданию школьных служб примирения и подтверждает эффективность их функционирования в ряде образовательных учреждений.

Создание таких служб основано на идее применения восстановительных способов разрешения конфликтов и согласуется с воспитательными стратегия­ми развития толерантности, обеспечивает формирование толерантного созна­ния, самостоятельности, ответственности, конфликтной компетентности, спо­собности к самоорганизации, умений отстаивать свои права, готовности к со­трудничеству, умений вести диалог и др. В Концепции модернизации Россий­ского образования эти задача обозначены как приоритетные. Кроме того, акту­альность и ценностно-целевую рамку развития толерантности задает Деклара­ция принципов толерантности, утверждённая резолюцией Генеральной конфе­ренции ЮНЕСКО 1995 года, где «толерантность» определяется как принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Воспитание выступа­ет при этом наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости и начинается с обучения людей тому, в чём заключаются их общие права и свободы с целью обеспечения осуществления этих прав и поощрения стремле­ния к защите прав других.

Концептуальную основу подхода составляет североамериканская модель восстановительного правосудия, предусматривающая проведение программыпримирения жертвы и правонарушителя (Ховард Зер), разработки сотрудниковмосковского общественного центра «Судебно-правовая реформа», раскры­вающие теоретические аспекты и опыт работы по разрешению конфликтов и криминальных ситуаций в учебных заведениях (Р. Максудов, А. Коновалов, М. Флямер и др.)

Улучшение результативности воспитательного и образовательного процессов вследствие инициатив требует массового их распространения и внедрения в практику работы других педагогических коллективов.

Вместе с тем можно вычленить ряд противоречий, затрудняющих про­цесс востребованности и воспроизводимости этого опыта:

между потребностью авторов инициатив транслировать свой опыт педаго­гическому сообществу и низкой мотивационной готовностью аудитории к принятию инновационных идей;

между существующими потребностями педагогов и педагогических кол­лективов в овладении механизмами создания примирительных служб и отсутствием поддержки со стороны муниципальных и региональных орга­нов управления образованием (финансовой, нормативной и др.);

между существующим стихийным распространением инноваций в ходе укоренения опыта и отсутствием механизмов контроля и экспертизы эф­фективности идей, отслеживания промежуточных результатов, процедур мониторинга и форм трансляции.

В связи с этим мы видели цепь в поиске эффективного подхода, способст­вующего разрешению данных противоречий и обеспечивающего организованное и контролируемое распространение опыта создания школьных служб примире­ния в развитии толерантности у субъектов образовательного пространства.

Предположим, что эффективность внедрения и развития подоб­ных инициатив будет возможной при следующих условиях:

Использовать возможности системы повышения квалификации в качестве основополагающего мотивирующего звена, обеспечивающего личностное самоопределение педагогических работников, осознание их потребностей в развитии исследовательских умений.

Признать значимость педагогических инициатив по развитию толерантно­сти нормативно на уровне региона.

Обеспечить финансовую поддержку на уровне комитета образования об­ласти для внедрения и развития инициатив, трансляцию инновационного опыта.

Использовать опыт педагогических коллективов образовательных учреж­дений, имеющих статус «областная экспериментальная площадка», отра­жающий разные подходы к развитию толерантности в условиях средних и дошкольных образовательных учреждений.

Ввести в контекст опытно-экспериментальной работы идеи создания школьных служб примирения, обеспечивающей его организованность.

Обеспечить научно-методическое сопровождение экспериментальной деятельности специалистами учреждений повышения квалификации.

Подростковый возраст - важнейший период в психосоциальном развитии человека. Подросток уже не ребёнок, но ещё не взрослый. Он активно включа­ется во взрослую жизнь, формирует свою идентичность, осваивает различныесоциальные роли.

В детской и подростковой среде нередко встречается оскорбительная лекси­ка, унижающая людей другой культуры и религии, негативные стереотипы и пре­дубеждения. Известны молодёжные группировки, построенные по избирательному принципу и выдвигающие профашистские лозунги. В основе такого рода поведе­ния лежит трансформация идентичности, когда сверхпозитивное отношение к соб­ственной группе порождает убеждённость в превосходстве над «чужими».

Толерантность, сформированная в школе, является одним из важнейших условий снижения напряжения в социуме. Умение принять иную точку зрения становится одним из критериев человека, обладающего устойчивыми социаль­ными и нравственными убеждениями, способного усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации.

И.А. Абакумова и П.Н. Ермаков высказывают идею формирования толе­рантного поведения учащихся на всех уровнях учебного процесса. Во-первых,на уровне проектирования толерантно-образовательного процесса на смысловой основе, где предполагается проводить отбор материала, в котором смысловые модули толерантности предстают в виде знаковых, текстовых форм. Во-вторых,на уровне реализации учебной деятельности, на котором регулиру­ется деятельность учащихся путём создания ситуаций, способствующих прояв­лению сдержанности, уступчивости, терпимости. Объективные смыслы толе­рантной культуры преобразуются в собственно личностные смыслы учащихся. И в-третьих,на уровне личностных качеств учащихся педагогическое управление решает задачу «освещения» эмоций, чувств, переживаний, мыслей личности.

Г.Н. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова (4) в своей работе предла­гают осуществлять воспитание в духе толерантности, не ограничиваясь усвое­нием понятий «толерантность» и «толерантная личность», а развивать такие составляющие толерантности, как эмпатия, доверие, воображение, сочувствие, сопереживание.

При воспитании толерантности необходимо формировать у школь­ников адекватное отношение к действительности, к конкретным ситуаци­ям, к своему поведению, формировать у подростков толерантность по отношению к самому себе. Терпимое отношение к себе выступает как необ­ходимое условие толерантности по отношению к другим. Позитивное отноше­ние к себе является важнейшим элементом толерантности в целом, сосущест­вует с положительным отношением к окружающим и доброжелательным отно­шением к миру.

Необходимо устранять травмирующую или провоцирующую тревожность обстановку, так как тревожный подросток скорее проявит страх и нетерпимость, чем уверенный в себе школьник. Увеличение степени тревожности служит серьёзным фактором, снижающим степень толерантности.

При формировании толерантности необходимо расширять кругозор и развивать жизненный опыт подростка, что позволит личности принять другие точки зрения и видения решения проблем. Необходимо показывать подросткам значение толерантного поведения при взаимодействии с людьми.

Главная задача - не просто научить толерантному поведению и вырабо­тать общую установку на принятие другого, а развить способность подростка кнезависимому и критическому мышлению, к выработке суждений, основанных на моральных ценностях, то есть сформировать такое качество личности, кото­рое можно обозначить, как «активная толерантность».

Большую роль в создании толерантной культуры в образовательном уч­реждении играет социальный педагог.

Основной трудностью для социального педагога является работа с немо­тивированными родителями, образ жизни которых создают угрозу жизни и здо­ровью детей, а также способствуют антиправовому поведению подростков.

Кризисное вмешательство необходимо для того, чтобы держать ситуацию под контролем, выявить причины кризиса (неблагополучия) в семье и замотивировать членов семьи на изменение ситуации и разрешение кризиса.

Виды кризисного вмешательства:

Беседа.

Программы примирения.

Рейды в семью с привлечением сотрудников опеки, милиции и составле­ние акта об административном правонарушении.

Временное помещение ребёнка в социальное или медицинское учрежде­ние (соответствующие постановления Администрации).

Остановимся на основной форме работы социального педагога - беседе. Опишем использование программ примирения в семье. Остальные методы яв­ляются карательными и применяются очень редко: в случае угрозы жизни или здоровью несовершеннолетних.

Беседа как вид кризисного вмешательства имеет, помимо общих характе­ристик, чётко определённые задачи, которые должны быть разрешены в опре­делённый (достаточно короткий) срок. Для проведения беседы социальный пе­дагог обучается восстановительным техникам и приёмам, позволяющим уста­новить контакт с клиентом, помочь разобраться в случившемся и наметить воз­можные пути выхода из кризиса.

При проведении беседы используется:

Невербальное общение -демонстрировать умение слушать (и слышать) и заинтересованность в деле ребёнка.

Визуальный контакт - лучше смотреть в глаза (лучше, когда они нахо­дятся на одном уровне).

Тон и скорость речи - спокойный доброжелательный тон даст почувст­вовать ребёнку, что его не осуждают, понимают, принимают (это одно из самых важных условий установления контакта).

Физическое пространство -обстановка и расположение ребёнка и со­циального работника.

Время- дать ребёнку время выразить свои чувства, тем самым дать по­чувствовать ребёнку, что вы не торопитесь. Однако время беседы огра­ничено и нужно об этом заранее сказать ребёнку. Необходимо выдержи­вать паузу, что бы дать ребёнку время для обдумывания ответа и выра­жения своих чувств.

Активное слушание - способ сосредоточенного внимательного слуша­ния без речевых реакций, дающих оценку сказанному. Этот метод позво­ляет решить важнейшую из проблем - проблему доверия, когда собе­седник чувствует искренний интерес к нему как к человеку.

Перефразирование- уточнение информации, снятие иллюзии «понят­ности», показывает собеседнику, что его слушают.

Резюмирование- краткое формулирование высказываний собеседника помогает, когда обсуждение затянулось, прояснить проблемы и направить беседу в нужное русло.

Отражение- отражение чувств, состояние собеседника позволяет соз­дать (при отсутствии оценки, осуждения и наличии принятия, понимания) мотивацию на изменение, поиск путей решения проблемы.

Приложение

Оценка и самооценка: толерантны ли вы к окружающим?

1. Если над Вами грубо пошутили, какая Ваша реакция?
а) воспринимаете этот как шутку;
б) обижаетесь.

2. На ваш взгляд, люди, которые с вами очень добры, делают это, заботясь лишь о своих интересах?
а) так;
б) нет.

3. Вас бесят люди, которые объедаются на праздниках?
а) не очень;
б) наверное, больше их не приглашу.

4. Если приятель, который был представлен в вашей компании, старается стать центром вечеринки, что вы о нем думаете?
а) какой наглый;
б) вы признательны.

5. Ваша довольно скучная подруга довольно часто просит пойти с ней к врачу, за покупками. Что вы ответите на ее просьбу?
а) иногда можно было бы сходить и самой;
б) я занятый (а).

6. На вечеринке кто-то начинает описывать преимущества прошлых годов, говоря об устаревших идеалах, которые вы считаете давно отжившими. Как вы отреагируете?
а) скажете, что ему/ей эта мысль обидна, относительно ваших демократических взглядов;
б) не станете слушать и постараетесь уйти как можно скорее.

7. Как вы отреагируете, если узнаете, что ваша подруга вызывает ревность жены вашего коллеги?
а) мне все равно;
б) такие предположения меня обижают.

8. Если вы организовали игру с друзьями, то стремитесь:
а) чтобы играли все;
б) только те, кто знает игру.

9. Что вы думаете об экстравагантных людях?
а) нарочно ведут себя так;
б) отличаются от обычных людей.

10. Какая у вас мысль о человеке, который потерял работу?
а) с каждым может произойти;
б) наверное, не выполнял своих обязанностей.

11. Посещаете людей, идеи, культура и стиль жизни которых противоположны вашим?
а) редко;
б) часто.

12. Считаете ли вы «глупостью» предложения тех, кто хочет спасти наркоманов?
а) да;
б) нет.

13. Часто ли вам приходится повышать голос для поддержки своей точки зрения?
а) да;
б) нет.

14. Вам нравятся новости?

а) да;
б) нет.

15. Согласны ли вы с тем, что многие люди не могут исполнять свой долг?
а) да;
б) нет.

Ответ.

1 а  2 б  3 а  4 б  5 б  6 б  7 а  8 а

9 б  10 а  11 б  12 б  13 а  14 а  15 б

Получите по одном баллу за каждый ответ, согласно этой таблице:

Оценка результатов.

От 10 до 15 баллов. Вы одаренные значительной гибкостью ума и способны распознать жестокое отношение. Поэтому вы уважаете, мысли и поступки, которые отличаются от ваших, при условии, если они не противоречат вашей воле — иначе вам приходится тактично вмешиваться. Ваше терпение выше среднего. Возможно, такая широта взглядов обусловлена высоким уровнем культуры или продолжительным пребыванием за границей. К сожалению, те, кто вас плохо знает, принимают вашу толерантность за слабость, стараясь иметь от этого выгоду.

От 5 до 9 баллов. Вы являетесь толерантным человеком, способным понять взгляды, отличные от ваших представлений. Вам нравится сравнивать свои идеи с идеями других. Даже если ситуация очень напряжена, вы стараетесь не быть слишком агрессивным. Но перед невоспитанностью и грубостью ваше терпение снижается, и вы не пропустите возможность сказать правду тем, кто вас зацепил.

От 0 до 4 баллов. Вы очень прямолинейные, у вас есть четкие принципы, которые вы жестко отстаиваете даже тогда, когда нет необходимости. Вам тяжело спокойно говорить с кем-то, кто придерживается противоположных взглядов. Легко возбуждаетесь из-за мелочи и начинаете кричать. Какая бы не была атмосфера, всегда стараетесь навязать свою точку зрения, а если не удалось, уходите, хлопая дверями. Ваше поведение редко вызывает симпатию.

Для большей уверенности в достижении заданной цели — создание атмосферы толерантности — можно использовать тот эффективный рычаг, который предоставляет подростковый возраст, а именно: молодые люди в большей мере подвергаются осуждениям товарищей, чем учителей. Таким образом, классный руководитель в процессе работы с учениками должен обнаруживать осмотрительность как генератор идей относительно некоторых явлений, событий, свойств и вынесение оценок.

Избрав правильную тактику, классный руководитель имеет значительно больше шансов достичь успеха меньшими усилиями. Безусловно, способность подвести группу/класс к определенному выводу или подсказать идею так, чтобы создалось впечатление, что автором является сама группа/класс, требует педагогического мастерства, которому можно научиться. Главными проводниками наших идей будут, таким образом, неформальные лидеры в группе/классе и «влиятельные» личности, так как большинство им подчинится.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/176410-tolerantnyj-pedagogosnova-tolerantnoj-kultur