Дидактическая игра как средство развития познавательной активности младших школьников в процессе обучения на уроках русского языка

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………………3

Глава 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания личности

ребенка в семье…………………………………………………………………..11

1.1. Семья, ее основные функции, взаимоотношения в семье…………11

1.2. Сущность нравственного воспитания личности младшего

школьника…………………………………………………………….....17

1.3. Методы и средства нравственного воспитания личности

младшего школьника……………………………. …………………...48

1.4. Особенности воздействия семьи на процесс формирования

потребности в самоутверждении младшего школьника………………...54

Глава 2. Экспериментальная работа по изучению роли семьи в

нравственном воспитании личности младшего школьника………………. 68

2.1. Констатирующий эксперимент……………………………………..68

2.2. Формирующий эксперимент……………………………………….82

2.3. Контрольный эксперимент…………………………………………138

Заключение……………………………………………………………………..149

Список литературы……………………………………………………………152

Приложения……………………………………………………………………155

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы

Проблема нравственного воспитания младших школьников в семье в наши дни стала чрезвычайно актуальна. Эта тема широко рассматривается в сфе-

ре педагогики, психологии и других наук. Актуальность ее заключается в

том, что в данное время дети независимо от степени благополучия их семьи вырастают жестокими, высокомерными и без чувства совести и стыда. Груз сложностей, доставшихся на долю нашего времени очень тяжелый. Он ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом, как амброзия, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого являют-

ся бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом. Ребенок и общество, семья и общество, ребенок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья- ребенок- общество. Ребенок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети…Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества в целом [1].

Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность [10].

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребенку лучше, не любят его так и не заботятся о нем столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья [ 9 ].

История вопроса о влиянии семьи на воспитание ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Семейному воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Вергилий, Конфуций, Кант, Гегель, Жан-Жак Руссо П.Ф. Лесгафт, А.С. Макаренко, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский…Список поистине неисчерпаем. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошел эту тему своим вниманием. Дело в том, что семейное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства. Русский писатель и просветитель Н. Н. Новиков в 1783г. в трактате « О воспитании и наставлении детей » писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания … попечение о теле». Далее просветитель отмечает : « Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств, если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия … а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называется учеными нравственным воспитанием… третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума »[ 18 ].

А. Шемишурина и В. Шутова утверждают, что начинать формирование добрых чувств у ребёнка лучше всего в дошкольном возрасте. В этот период ребёнок ещё не задумывается над тем, что он делает. И только в младшем школьном возрасте он уже даёт некоторую оценку своим поступкам [ 14 ].

Вопросы нравственного воспитания личности в семье рассматривались в трудах учёных-педагогов: В.М. Бехтерева, А.С. Макаренко, М. Демкова и т.д. Они большое внимание уделяли младшему школьному возрасту и влиянию на ребёнка в этот период главным образом семьи.

М. Демков утверждал, что воспитательный процесс необходимо построить так, чтобы дети систематически получали нравственные знания и представления. Таким образом, по мнению учёного основу нравственного воспитания закладывает семья, и дальнейшее её развитие осуществляется в рамках школы.

Актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с 4 положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность- это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношения к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

К. Д. Ушинский писал: « Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания » [ 27 ] .

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей [ 20 ].

Младший школьный возраст – это тот период, когда активное принятие участия семьи в воспитании оставляет печать для дальнейшего развития, воспитания и самовоспитания. Сюда следует отнести последующую самореализацию ребёнком своих возможностей и способностей, становление которых определяются воспитанием в семье. И что бы ни говорило общество, по-прежнему роль семьи является важным катализатором воспитания ребёнка, а именно есть только самая универсальная - самая сложная и самая благородная работа, единая для всех и в то же время своеобразная и неповторимая в каждой семье, - это творение человека.

Семья- ячейка общества, своеобразный коллектив. Члены семьи, разные по возрасту, часто и по профессии, связаны узами родства. Семья ведет общее хозяйство, в котором принимают участие и дети. Взаимоотношения членов семьи строятся на взаимной любви, уважении, поддержке во всех делах. Общение в семье с родителями, старшими братьями и сестрами, дедушками и бабушками обогащает жизненный опыт детей, дает им первые нравственные уроки.

Нравственное влияние родителей на детей трудно переоценить. Специфика воспитания детей в семье состоит также и в том, что на семью и родителей приходится самое ответственное и трудное время – первые дни, недели, месяцы и годы жизни ребенка и его воспитания. Психологи утверждают, что успешное формирование потребностей человека идет тогда, когда их удовлетворение связано с личным трудом ребенка. В процессе удовлетворения потребностей идет нравственное воспитание : ребенок узнает, что «можно», а что «нельзя»; что такое «хорошо», а какое поведение «плохое». Здесь же у ребенка начинают формироваться первые навыки общения с людьми (уважение, взаимопомощи, поддержки друг друга). Решение задач нравственного воспитания ребенка идет на основе и в связи с интенсивным его умственным развитием, показателями которого являются его конкретные действия и речь [ 21 ].

Задачи нравственного воспитания в младшем школьном возрасте усложняются. Родители вместе со школой целенаправленно формируют навыки сознательной дисциплины, чувство ответственности за порученные дела. Навыки сознательной дисциплины помогают ребенку беречь время, разумно его расходовать. Занятия в школе, складывающиеся отношения со сверстниками, с учителями способствуют дальнейшему развитию у младших школьников умений и навыков культурного поведения: дети учатся уважать окружающих их людей, строго относиться к себе, к своему внешнему виду, не допускать расхождения слова и дела[21].

Задачи нравственного воспитания предусматривают формирование в каждом ребенке гражданина, в детях воспитывается любовь к своим родителям, к своей стране, стремление делать добрые дела для семьи и для других людей.

Нравственность передается от поколения к поколению в силу массовой привычки и поддерживается общественным мнением. Каждый человек, устраивая нравственность общества, начинает сам регулировать свое поведение и оценивать поведение других. Важно, чтобы нравственно развитая личность была свободна от груза старых нравственных привычек и правильно ориентировалась в выборе высоконравственных форм поведения в современных условиях жизни. Благодаря целенаправленному нравственному воспитанию у детей формируются необходимые высокие моральные качества, передаются им наиболее прогрессивные, ценные принципы нравственности.

Формирование нравственного облика личности ученика осуществляется не автоматически, а путем целенаправленной и систематической воспитательной работы школы и семьи, путем самовоспитания, которое связано с высоким уровнем развития самокритики. Борьба школьника со своими недостатками, сочетающаяся с воздействием общественного мнения и контроля ученического коллектива, становится закономерностью формирования его нравственного облика [ 9 ].

Проблема исследования:

Какова роль семьи в нравственном воспитании личности младшего школьника?

Цель исследования:

Решить данную проблему.

Объект исследования:

Процесс нравственного воспитания личности младшего школьника.

Предмет исследования:

Роль семьи в нравственном воспитании личности младшего школьника.

Задачи:

I.Проанализировать психолого-педагогическую, методическую и специальную литературу по выбранной теме.

II.Теоретически выявить и обосновать эффективность влияния семьи в нравственном воспитании личности детей младшего школьного возраста.

III.Экспериментально подтвердить эффективность влияния семьи в нравственном воспитании личности младшего школьника.

IV. Разработать методические рекомендации для учителей начальной школы и родителей по нравственному воспитанию личности младших школьников.

Для решения поставленных задач были применены следующие методы исследования: анализ психологической, педагогической и методической литературы; педагогическое наблюдение; беседа; анкетирование; изучение детских работ; математическая обработка данных; эксперимент.

Практическая значимость исследования.

Представленный в квалификационной работе материал окажет большую помощь родителям и учителям начальных классов в повышении уровня нравственности детей младшего школьного возраста.

Исследование проводилось в несколько этапов:

I этап. ( сентябрь- ноябрь 2006г. ) подготовительный. На данном этапе изучалась психолого-педагогическая, методическая литература и определена гипотеза исследования.

Гипотеза исследования:

Если в семейном воспитании будут преобладать:

-учет индивидуальных, возрастных особенностей;

-соблюдение принципов систематичности и непрерывности;

-эстетические ценности дела;

-принятие других;

-создание атмосферы сотрудничества;

-семейно-бытовые и этические ценности,

то влияние семьи в нравственном воспитании личности младшего школьника будет протекать эффективно.

II этап (ноябрь 2006- декабрь 2007г.) констатирующий. На основе анализа работ, анкетирования, педагогического наблюдения была выявлена эффективность влияния семьи в нравственном воспитании личности младших школьников. Были определены задачи и подготовлено методическое обеспечение исследования.

III этап (январь 2008- январь 2009г.) экспериментальный. На данном этапе был проведен формирующий эксперимент. Велась апробация наших гипотетических предположений.

IV этап (февраль -март 2009г.) заключительный. На этом этапе проводилось литературное оформление и обработка полученных данных.

База исследования:

Структура исследования: квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и приложения. В работе представлено 7 таблиц и 12 диаграмм. Список литературы включает 29 наименований.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА В СЕМЬЕ

1.1. Семья, ее основные функции, взаимоотношения в семье

Семья- это общество в миниатюре,

от целостности которого зависит

безопасность всего большого

человеческого общества.

Ф. Адлер [13]

Семья, с позиции социологов, представляет собой малую социальную группу, основанную на брачном союзе и кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной ответственностью. Этот древнейший институт человеческого общества прошел сложный путь развития: от родоплеменных форм общежития, до современных форм семейных отношений. Брак как устойчивый союз между мужчиной и женщиной возник в родовом обществе. Основа брачных отношений порождает права и обязанности.

Зарубежные социологи рассматривают семью как социальный институт лишь в том случае, если она характеризуется тремя основными видами семейных отношений: супружеством, родительством и родством, при отсутствии одного из показателей используется понятие « семейная группа» .

Семья играет колоссальную роль в жизни и деятельности общества. Функции семьи можно рассматривать как с позиции реализации целей общества, так и с позиции выполнения своих обязанностей по отношению к обществу. Семья как микроструктура удовлетворяет важные социальные потребности и

выполняет важные социальные функции.

Благодаря своей репродуктивной функции семья является источником продолжения человеческой жизни. Это та социальная группа, которая изначально формирует личность человека. Семья способствует увеличению созидательных и производительных сил общества. Семья вводит в общество его новых членов, передавая им язык, нравы и обычаи, основные образцы поведения, обязательные в данном обществе, вводит человека в мир духовных ценностей общества, контролирует поведение своих членов. Социальные функции семьи проявляются не только в отношении детей, но и в отношении супругов, т.к. жизнь в браке является процессом, играющим большую роль в жизни общества. Одна из главнейших функций семьи — создание условий для развития личности всех своих членов. Семья удовлетворяет различные потребности человека. В супружестве муж и жена находят счастье интимного общения. Рождение детей вызывает радость не только от сознания продолжения своего рода, но и дает возможность увереннее смотреть в будущее. В семье люди заботятся друг о друге. Также в семье удовлетворяются разнообразные потребности человека. В супружеской жизни человека наиболее ярко проявляется чувство любви и взаимопонимания, признание, уважение, чувство безопасности. Однако удовлетворение своих потребностей связано с выполнением определенных функций семьи.

К сожалению, семьи не всегда выполняют свои функции. В таких случаях возникает проблема асоциальной роли семьи. Не выполняют своих функций семьи, которые не в состоянии обеспечить своим членам безопасность, необходимые условия быта и взаимопомощь, если в семье неправильно преподнесены некоторые ценности. Кроме того, когда семья воспитывает эмоционально незрелых людей с ослабленным чувством опасности, с человеческими качествами, далекими от общественных норм, она наносит вред своему народу.

Рассматривая роль семьи в жизни каждого человека, необходимо также

отметить ее психологическую функцию, т.к. именно в семье формируются все те

качества личности, которые представляют ценность для общества.

Каждый человек на протяжении своей жизни, как правило, является членом двух семей: родительской, из которой он происходит, и семьи, которую он создает сам. На жизнь в семье родителей приходятся периоды приблизительно до юношеского возраста. В период возмужания человек постепенно обретает самостоятельность. Чем дальше, тем больше жизненного, профессионального и социального опыта накапливает человек, и все большую роль для него начинает играть семья.

Для развития семьи очень важным этапом является вступление мужчины и женщины в супружеский союз. Рождение первенца открывает родительский этап, а после обретения детьми самостоятельности можно говорить о фазе вторичной супружеской жизни. Отдельным периодам в жизни семьи соответствуют разные отрезки времени и разные потребности. Определение продолжительности отдельных периодов жизни семьи затрудняется из-за различных сроков вступления партнеров в брак. В связи с этим бывает весьма сложно увязать развитие семьи с периодами развития личности, однако согласование семенного и жизненного циклов необходимо.

С точки зрения социальной психологии супружество — особая группа, состоящая из двух лиц противоположного пола. Это две личности, две индивидуальности, решившие вместе провести свою дальнейшую жизнь. Супруги взаимно удовлетворяют эмоциональные, социальные, интимные потребности, помогают друг другу в реализации личных целей, вместе стремятся улучшить материальные условия своей жизни, совместно создают экономическую базу семьи. Основы семьи формируются социальными позициями супругов по отношению друг к другу. Ведущая роль в семье обычно принадлежит тому супругу, который имеет большее влияние, умеет принимать решения при возникновении проблем в процессе совместной жизни. Обычно это мужчина, но в наши дни наблюдается как смещение главенства в семье в сторону женщины, так и равноправие супругов. Само собой, что при определении семейных позиций большую роль играют культурные традиции, а также личностные черты каждого из супругов. На формирование структуры, а следовательно, и на распределение ролей в семье серьезное влияние оказывают изменения, происходящие в социальной микроструктуре. Распределение обязанностей в семье связано с теми ролями, которые взяли на себя муж и жена[10].

После создания семьи начинается процесс взаимного приспособления друг к другу. И здесь большое значение умеет умение людей идти на компромиссы, проявлять терпимость и сдерживать себя в конфликтных ситуациях. Трудности, возникающие в семейной жизни, очень часто становятся причиной кризиса брака, что может привести к отрицательным последствиям. К ним можно отнести разводы, ухудшение воспитания детей, увеличение случаев психических заболеваний, алкоголизм родителей и т.д. Влияние распада семьи на детей изучалось в частности Т. П. Гавриловой. Она выявила, что при нарушении контактов с родителями у детей возникают острые переживания, поскольку для ребенка распад семьи - это ломка устойчивой семейной структуры, привычных отношений с родителями, конфликт между привязанностью к отцу и матери. Развод ставит перед ребенком непосильные для его возраста задачи: ориентацию в новой ролевой структуре без ее прежней определенности, принятие новых отношений с разведенными родителями. Эмоциональное здоровье детей самым непосредственным образом связано с существованием постоянно действующего общения ребенка с обоими родителями. Развод порождает у ребенка чувство одиночества, ощущение собственной неполноценности[21].

Семья- главный институт воспитания. Семья является одним из важнейших социальных факторов, влияющих на становление личности. То, что человек приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи обусловлена тем, что в ней человек находится в течение значительной части своей жизни. В семье закладываются основы личности. В процессе близких отношений с матерью, отцом, братьями, сестрами, дедушками, бабушками и другими родственниками у ребенка с первых дней жизни начинает формироваться структура личности [11].

В семье формируется личность не только ребенка, но и его родителей. Воспитание детей обогащает личность взрослого человека, усиливает его социальный опыт. Чаще всего это происходит бессознательно, но в последнее время стали встречаться молодые родители, сознательно воспитывающие также и себя. К сожалению, эта позиция родителей не стала популярной, несмотря на то, что она заслуживает самого пристального внимания [9].

В жизни каждого человека родители играют большую и ответственную роль. Они дают ребенку новые образцы поведения, с их помощью он познает окружающий мир, им он подражает во всех его действиях. Эта тенденция все более усиливается благодаря позитивным эмоциональным связям ребенка с родителями и его стремлением быть похожим на мать и отца. Когда родители осознают эту закономерность и понимают, что от них во многом зависит формирование личности ребенка, то они ведут себя так, что все их поступки и поведение в целом способствует формированию у ребенка тех качеств и такого понимания человеческих ценностей, которые они хотят ему передать. Такой процесс воспитания можно считать вполне сознательным, так как постоянный контроль за своим поведением, за отношением к другим людям, внимание к организации семейной жизни позволяет воспитывать детей в наиболее благоприятных условиях, способствующих их всестороннему и гармоничному развитию.

Семья влияет на личность взрослых не только в связи с воспитанием детей. Большую роль играют в семье взаимоотношения между представителями разных поколений, а также в пределах одного и того же поколения. Семья как малая социальная группа оказывает влияние на своих членов. Одновременно каждый из них своими личными качествами, своим поведением воздействует на жизнь семьи. Отдельные члены этой малой группы могут способствовать формированию духовных ценностей ее членов, влиять на цели и жизненные установки всей семьи. Все этапы развития требуют от человека адаптации к новым социальным условиям, помогающим индивиду обогащаться новым опытом, становиться социально более зрелым. Многие этапы развития семьи можно предвидеть и даже подготовиться к ним. Однако в жизни бывают такие ситуации, которые не поддаются предвидению, так как возникают мгновенно, как бы стихийно, например, тяжелая болезнь кого-то из членов семьи, смерть близкого человека… Подобные явления также требуют изыскивать новые методы взаимоотношений.Преодоление кризисной ситуации чаще всего усиливает сплоченность людей [28].

Известно, что на поведение многих людей влияет присутствие других лиц. Многие индивиды ведут себя в присутствии других людей иначе, чем тогда, когда остаются одни.

В малой группе, где царят дружеские взаимоотношения, коллектив оказывает весьма сильное влияние на индивида. Это особенно проявляется в формировании духовных ценностей, норм и образцов поведения, стиля взаимоотношений между людьми. Благодаря своим особенностям семья как малая группа создает своим членам такие условия для эмоциональных потребностей, которые, помогая человеку ощущать свою принадлежность к обществу, усиливают чувство его безопасности и покоя, вызывают желание оказывать помощь и поддержку другим людям.

1.2. Сущность нравственного воспитания личности младшего школьника

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. « Мораль (латинское mores-нравы) – нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы, поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).»[ 19 ] Между тем эти понятия необходимо различать. Под моралью в этике обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные трактовки весьма важны для педагогики. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и как неуклонное соблюдение.Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами [19]. Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Подчеркнем, что они связывались главным образом с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательных отношений к людям. Вот что писал об этом Я.А. Коменский. В своем трактате « Наставление нравов» он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же цитировал народное изречение: « Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает» [ 21 ]. Говоря о воспитании, существует множество определений относительно этого понятия. Мы решили раскрыть и воспользоваться только некоторыми из них.

Воспитание – единый, целостный процесс и человек по частям не воспитывается. Содержанием воспитания является формирование социально-ценностных отношений к себе, людям, миру.

Воспитание в широком значении представляет собой целенаправленный, организованный процесс, обеспечивающий всестороннее, гармоничное развитие личности, подготовку её к трудовой и общественной деятельности.

Понятие "воспитание" в узком значении тождественно понятию "воспитательная работа", в процессе которой формируются убеждения, нормы нравственного поведения, черты характера, воля, эстетические вкусы, физические качества человека.

Если воспитание в широком понимании включает и процесс познания действительности, и формирование отношения к ней, то воспитание в узком понимании охватывает только область отношений и поведения.

Воспитание — целенаправленное формированиеличности в целях подготовки её к активному участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями. По определению академика И. П. Павлова, воспитание- это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции.

В словаре В. И. Даля было сказано, что воспитывать значит «заботиться о вещественных и нравственных потребностях малолетнего, до возраста его; в низшем значении вскармливать, взращивать (о растении), кормить и одевать до возраста; в высшем значении научать, наставлять, обучать всему, что для жизни нужно…». [6]

Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог- демократ Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.

Разрабатывая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоганн Герберт. Другое дело, что в соответствии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал в понятие нравственного воспитания насаждения в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность».

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра»[26].

Однако из педагогов- классиков прошлого столетия наиболее полно ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский в статье «О нравственном элементе в воспитании » он писал:

«Конечно, образованием ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания… могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой….

Убежденные в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями…»[27].

Но если педагоги- классики признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем большее значение имеет эта проблема в системе современного воспитания.

Нравственность как состояние духа детерминирует поведение человека изнутри, из души, из совести, помогает установить против негативных внешних воздействий. Нравственность возникает как совокупный продукт материально-духовного, социального бытия человека. В ней есть то духовное, общее для всех нравственных людей, что составляет её стержень, и, что выражается в её принципах жизнедеятельности.

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс общечеловеческой морали. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве её сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения [21].

Структура морали включает в себя моральное сознание, нравственные отношения и моральную деятельность.

Моральное сознание — это единство чувственного и рациональ­ного уровней. Чувственная, эмоциональная сторона придает убеж­дениям определенность, глубину, приводит к их реализации в по­ступках. Моральные принципы в сочетании с наиболее характер­ными для данного человека моральными чувствами становятся качествами его личности. Основным элементом морального сознания являются нормы как эталоны, образцы, регулирующие деятель­ность. Усвоение норм морали предполагает их принятие и пережи­вание. Ядром морального сознания является совесть, которую оп­ределяют как способность личности контролировать поведение в соответствии с общественными требованиями.

Второй компонент в структуре морали — нравственные отноше­ния. Это отношения между людьми, складывающиеся в процессе познания, труда и общения (деловые или личные, случайные или продолжительные), оцененные как отношения нравственные с точ­ки зрения их внутреннего содержания, направленности на себя или на других.

Когда общественное отношение становится значимым для кон­кретной личности, оно эмоционально переживается. Моральные чувства активно участвуют в формировании нравственных отноше­ний. Переживание разных аспектов взаимодействия собственного «я» с другими людьми является условием возникновения нравст­венных отношений, их начальным моментом.

Отношение личности к обществу проявляется в поступках, ко­торые соответствуют или не соответствуют нормам. Отношение общества к личности выражается в выработке оценок, санкций по поводу действий индивида[ ]

Кроме морального сознания и нравственных отношений, и струк­туру морали включена и моральная деятельность. Она предпола­гает сознательное отношение индивида к общественным требова­ниям и умение руководствоваться этими требованиями в конкрет­ных поступках. Важно, чтобы человек не просто знал те или иные нормы, но и руководствовался ими во взаимоотношениях с другими людьми. Основным содержанием моральной деятельности является прогресс общества и всестороннее, гармоническое развитие лич­ности.

Моральный поступок становится источником активного пережи­вания нравственных ценностей, он закрепляет у индивида опреде­ленное эмоциональное отношение к ценности тех моральных норм, воплощением которых он является. Когда человек совершает нравственные действия, им движут мотивы, связанные с общест­венными интересами. Моральная деятельность протекает ради нее самой, а не для достижения какой-либо другой цели.

Теперь, когда мы выяснили, каковы же структурные компоненты морали, становится ясно, что в нравственном воспитании ре­бенка большое значение имеют все три составные части морали. Между тем нередко все усилия родителей концентрируются на фор­мировании морального сознания. Ребенка знакомят с правилами поведения, рассказывают, как себя вести. Однако знание норм еще не обеспечивает поведение, им соответствующее.

Между внешними, поверхностными знаниями о правилах и нормах поведения и их реальным воплощением во взаимоотноше­ниях с окружающими людьми — целый путь нравственного развития личности. От первых попыток проявить уступчивость, доброжелательность, щедрость под бдительным оком взрослого до превращения моральных норм во внутреннюю потребность поступать всегда только в соответствии с коллективистскими установками — огромное расстояние.[13]

Структурные компоненты морали становятся единым целым, «оживают» при рассмотрении ее функций. Составляющие морали в реальной действительности проявляются в единстве. На ранних этапах развития личности отдельные компоненты структуры мора­ли усваиваются по-разному: одни более успешно, другие несколь­ко медленнее. Рассмотрим функции морали, которые раскрывают своеобразие морального способа освоения действительности.

Основной функцией морали является регулятивная функция. Мораль возникла как способ общест­венной регуляции поведения индивида, подчинения личных инте­ресов общественным, коллективным.

Что такое моральное отражение? Есть ли оно у ребенка? Не­сомненно, есть. Моральное отражение возникает довольно рано и является особым, интуитивно-чувственным способом познания окру­жающей действительности. Ребенок ориентируется в сложной ок­ружающей обстановке сначала на эмоциональном уровне: он еще не понимает, почему мама огорчилась или обрадовалась, но интуи­тивно улавливает оттенки ее отношения к своим действиям, соот­носит эмоциональные впечатления и первые моральные оценки.

Каждое поколение определенным образом объясняет после­дующему важность нравственной регуляции жизнедеятельности. Исторически в этих объяснениях нередко содержались наряду с полезными сведениями предрассудки и суеверия.

Индивидуальная история развития личности также богата по­добными интуитивно-чувственными формами познания основных моральных норм. Отражательная функция морали проявляется прежде всего в стихийном постижении стиля взаимоотношений в семье, форм проявления уважения к старшим, повседневной заботы о детях, доброжелательного отношения друг к другу. Помимо отражательной, моральная регуляция осуществляется и в нормативно-оценочной форме. Мы постоянно оцениваем все, что с нами происходит, с точки зрения добра и зла, зачастую не осознавая этого. Моральные оценки регулируют поведение, спо­собствуют выработке нравственных ценностей в соответствии с понятиями блага, справедливости, смысла жизни.

В оценке выражается отношение между тем, как человек по­ступает, и тем, как он должен поступить. Способность самостоятельно оценивать свое поведение формируется постепенно. Дети нередко совершают социально неодобряемые действия, не задумываясь о их моральной окраске. Чтобы научить ребенка пользовать­ся моральными оценками, опытные родители стараются как можно ярче эмоционально окрасить свои оценочные суждения. На каж­дом возрастном этапе развития личности применяются специфиче­ские формы оценок, близкие и понятные опыту ребенка. Пережи­вания, особенно положительные, смягчают императивность, обя­зательность и принудительность моральных требований, которые далеко не всегда приятны ребенку.

В отличие от отражательной нормативно-оценочная функция эмоций предполагает не столько стихийное, пассивное усвоение мо­ральных норм, сколько активное, достаточно осознанное их по­стижение. Взрослый намеренно создает оценочные ситуации, в которых учит ребенка определенным правилам взаимоотно­шений, помогает малышу самостоятельно оценивать поведение других детей, чтобы позднее оценить и собственные действия.

Формирующая функция морали определяет условия социали­зации индивида, средства и методы нравственного воспитания. В нравственной потребности необходи­мость соотнесения личного и общественного выступает как внутрен­нее желание вести себя в соответствии с нормами морали, посту­пать по велению долга, а не сиюминутной прихоти, импульса или каприза.

Иногда родители считают, что самое главное в нравственном воспитании их ребенка — выработка определенных навыков, при­вычек. Ребенок еще многого не понимает, поэтому зачем ему объяс­нять, что необходимо быть вежливым, предупредительным? Проще, пользуясь поощрениями и наказаниями, закрепить нужные навы­ки: поздоровался с гостем — похвалили, забыл — наказали. Не­сомненно, значение навыков и привычек в нравственном воспитании велико. Однако привычным должно становиться нечто понятное, пережитое. Сначала ребенок на доступном ему уровне воспринимает нравственную ситуацию, оказывается перед сложным выбором между сиюминутным желанием и необходимостью вести себя в соответствии с ожиданиями старших. Затем он побеждает себя, испытывая удовлетворение от борьбы с собственными слабо­стями. Взрослый помогает ребенку в этой далеко не простой борь­бе, поддерживает его, поощряет. И лишь тогда, когда ситуация становится для ребенка типичной, давно знакомой, следует переходить к формированию привычки.

Если определенные формы поведения усваиваются только как автоматически закрепленные умения, навыки, привычки без эмо­ционального отношения, нравственной мотивации, они не становят­ся потребностями в нравственном поведении. Может оказаться, что хорошо воспитанный ребенок, попав в непривычные для себя условия, расставшись на какое-то время с родителями, тут же рас­теряет все свои навыки и будет вести себя самым неожиданным образом. Чтобы не попасть в плен нравственного формализма, не­обходимо видеть конечную цель воспитания. Цель эта — в выра­ботке у ребенка внутренних механизмов саморегуляции поведения, в превращении внешних требований, которые предъявляют роди­тели и воспитатели, во внутренние мотивы поведения. Эта задача чрезвычайно сложна. Решение ее начинается с самого рождения ребенка и продолжается на всем пути становления его как личности.

Механизмы нравственной регуляции поведения

Воспитание человечности, отзывчивости, чуткости к окружаю­щим является основой нравственного развития личности. Научить ребенка сопереживать, сочувствовать другому человеку, замечать его затруднения, сформировать готовность откликнуться — такие задачи стоят перед родителями.

Воспитание «солидарности поведения» предполагает знание психологических механизмов превращения внешней моральной ре­гуляции во внутреннюю — нравственную. Первичными регуляторами нравственных действий ребенка яв­ляются оценочные отношения и суждения близких взрослых. Как известно, нравственная оценка сначала определяется положитель­ным или отрицательным эмоциональным отношением ребенка ко взрослому, а затем отношением детей к родителям. На основе оце­нок взрослых и сверстников у ребенка постепенно складывается собственная моральная оценка нравственных действии окружаю­щих, формируется свое мнение о том, что такое хорошо и что та­кое плохо. Оказы­вается, оценка объединяет внешние для личности моральные цен­ности и внутренние побуждения, желания, потребности.

Оценка вычленяется из эмоционального впечатления.Фиксируя оценочные суждения, мы делаем вывод об эмоциях, их вызвав­ших. На ранних этапах развития личности эмоциональный компо­нент моральной оценки более значим, чем познавательный. Вспом­ним слова К. Д. Ушинского: «В душу нашу ложатся следы не про­стых, но проникнутых чувствами представлений...»[27].

Общаясь с малышом, говорят ему первые в жизни слова: «хороший», «послушный», «надо», «нельзя». Так ребенок оказыва­ется не только в атмосфере эмоционального тепла, без которого развитие личности крайне затруднено, но и среди первых мораль­ных оценок. Конечно, ребенок еще не в состоянии осмыслить зна­чение похвалы или запрета. Первые нравственные ограничения не оказывают заметного влияния на регуляцию его поведения. Однако отношение к ребенку как к сознательному человеку пробуждает все более осмысленное отношение ребенка к близкому взрослому. По мере того как отношения взрослого и ребенка начинают приобре­тать не односторонний, а обоюдный характер, подготавливается почва для развития моральной оценки как первого регулятора по­ведения.

Регуляция поведения детей посредством моральных оценок зависит от того, в какой форме родители выражают свое мнение по поводу тех или иных действий. Наиболее часто употребляются оценки в форме правила или характеристики личностных качеств ребенка.

Доверительный доброжелательный тон взаимоотношений в се­мье, умение взрослого вовремя побудить ребенка к совершению нравственного действия, показать, что проступок — просто случай­ность, что родители верят в маленького человека,— все это в комп­лексе значительно облегчает формирование механизмов нравст­венной регуляции поведения.

Моральная оценка является универсальным регулятором взаи­моотношений. На ее основе складываются нравственные представления: как чувственно-наглядные образы правильного поведения.

Развитие моральной оценки приводит к возникновению более сложного механизма нравственной регуляции — образа, модели социально одобряемого поведения. При помощи моральной оценки ребенок делит происходящее на два полюса: да — нет, добро — зло, правильно — неправильно.

Важным этапом формирования образа правильного поведения является оценка эмоционального состояния другого человека, раз­витие способности сопереживать, сочувствовать взрослому или сверстнику. Чтобы представить себе состояние другого человека, необходимо уметь поставить себя на его место, вообразить себя в его роли, как бы отождествить себя с ним. Без умения сопережи­вать невозможно нормальное нравственное развитие личности. Душевная чуткость или черствость не передаются по наследству. Они формируются в семье, зарождаются в раннем детстве.

Большинство школьников способны к сопереживанию на эмо­циональном уровне. Правда, они сочувствуют не всем, а прежде всего тому человеку, к которому искренне привязаны. Эмоциональ­ное состояние, настроение постороннего зачастую оставляет их равнодушными. Эмоциональный отклик на чужие радости и горести формируется позднее. В семье ребенок впервые знакомится с требованиями морали, начинает соблюдать простейшие правила, еще не понимая их, не осознавая значения нравственной регуляции для себя и окружаю­щих людей. Мотивами его действий поначалу являются побудите­ли, далекие от моральных. Например, желание получить от взрослого обещанную награду за хорошее поведение, потребность эмоциональной привязанности. Под влиянием воспитательных действий родителей постепенно складываются внутренние механизмы нравственной регуляции поведения: моральная оценка, образцы должного поведения, нравственная потребность. Благодаря их формированию осуществляется усвоение первых нравственных представлений. Нравственные представления ребенка- это чувственно наглядные примеры хорошего поведения, модели таких действий, которые соответствуют основным требованиям морали. Нрав­ственные представления характерны не только для дошкольного детства, но и для любого возраста. Однако на ранних этапах становления личности нравственные представления являются основной формой усвоения требований морали. У взрослых представлений достаточно быстро обобщаются, становятся понятиями, суждениями, облекаются в слова и формулировки. Младший школьник больше мыслит образами, фиксирует в памяти, прежде всего эмоциональные впечатления. Для него моральные требования долгое время существуют в виде воспоминаний о какой-либо конкретной ситуации, в которой взрослый похвалил его за заботу о бабушке или младшей сестренке. Ребенок помнит картинку в целом, и такой живой, на­глядный образ становится регулятором его действий.Нравственные представления начинают управлять действиями и поступками ребенка, лишь неразрывно соединяясь в его опыте эмоциональным отношением к происходящему. Действенность этих первых представлений всецело зависит от их эмоциональной на­сыщенности, прочувствованности. Эмоции усиливают или смягчают исходящие от родителей требования. Именно переживания становятся тем каналом, по которому практически беспрепятственно поступает к зарождающейся личности моральная информация. Основная задача нравственного воспитания ребенка в семье состоит в формировании начал гуманизма, т. е. таких обще­человеческих качеств личности, как доброта, отзывчивость, внима­тельность, предупредительность, чуткость, заботливость. Гуманистические нравственные представления — это фундамент того не­боскреба, которым впоследствии становится нравственно зрелая личность. Основательностью, прочностью, устойчивостью этого фундамента определяется дальнейшее формирование у ребенка коллективистских чувств и отношений, воспитание начал граждан­ственности. Направленность на окружающих людей — это основа основ нравственного воспитания. Чувства гу­манности, человечности лежат в основе патриотизма, любви к своей великой Родине и ее народу.

Послушание

Послушание является самым элементарным мораль­ным качеством ребенка. Педагогика придает большое значение воспитанию у детей послушания. Когда дети послушны, легко поддерживать порядок в доме. По­слушного ребенка легче научить доступным его возра­сту хорошим делам, внушить ему нравственные идеи и выработать у него привычки нравственного поведе­ния.

Будучи простейшей нормой отношения ребенка к людям, которые о нем заботятся, послушание доступно ему, как только он начнет понимать требования окружающих. На ранних этапах умственного и физи­ческого развития, пока ребенок не вступил в более сложные отношения с людьми, послушание является характерным моральным качеством его личности. Поэтому важно воспитать у него это качество уже в пер­вые годы жизни.

Послушание иногда противопоставляют самостоя­тельности и видят в нем препятствие развитию силь­ной воли. Ребенку, мол, надо предоставить возможно больше свободы, чтобы он мог упражнять свою волю и учился бы действовать не так, как подсказано дру­гими, а самостоятельно. Это опасное заблуждение. Сила воли и характера заключается, как раз в том, чтобы уметь подчинять свои желания определенным общественным требованиям. Маленькому ребенку еще недоступно понимание многих моральных принципов. Если в своем поведении ребенок не находит опоры в разуме и твердой воле старших, он вырастет не воле­вым, а своевольнымчеловеком. Послушание есть пер­вая и необходимая ступень в развитии воли. Оно вклю­чает готовность и умение отказаться от непосредствен­ного влечения во имя должного.Ребенок может и не понимать смысла или мотивов требования воспитателя, но он знает, что выполнить это требование надо для чего-то более важного, чем его желание.

Послушный ребенок будет и дисциплинированным. Однако было бы неправильно полагать, что, воспиты­вая ребенка в духе послушания, мы тем самым выра­батываем в нем все качества, какие необходимы для сознательной дисциплины.

Сознательная дисциплина включает убежденность в необходимости поступать так, а не иначе. Это — доб­ровольное подчинение своего поведения общественным нормам и требованиям коллектива. Послушание же основывается на авторитете и доверии.

Ребенок охотно слушается тех людей, которым до­веряет и в справедливости требований которых он не сомневается. Послушание основано на сердечности и интимности отношений, на чувстве любви и уважения. Распоряжение может быть выполнено при внутреннем сопротивлении, просьба выполняется по доброй воле. Послушание близкому, любимому человеку порождает чувство удовлетворения и радости даже в тех случаях, когда ребенок отказывается от некоторых своих жела­ний. Научившись подчинять свои непосредственные вле­чения интересам близких ему людей, ребенок уже с большей охотой и большей легкостью усваивает правила поведения в коллективе. Конечно, до сознатель­ной дисциплины еще далеко, ему еще нужно многое понять, подняться до уровня активного и самостоя­тельного члена коллектива. А это возможно только в процессе совместной деятельности. Как правильно утверждал А. С. Макаренко, дисциплина есть не усло­вие воспитания, а его результат.[16]

Важно, чтобы из ребенка вырос не просто послуш­ный исполнитель чужой воли, а убежденный участник борьбы за всеобщее человеческое счастье, человек, умеющий направить свою волю и волю своих товари­щей на достижение великой цели. Следовательно, по­слушание является в системе вос­питания лишь первой ступенькой, ведущей к созна­тельной дисциплине. Но ступенькой, перешагнуть через которую нельзя без серьезного ущерба в мораль­ном развитии ребенка.

Чтобы ребенок слушался, нельзя требовать от него непосильного, невозможного. И если малыш еще не может вполне осмыслить разумных оснований ваших требований, то, во всяком случае, он должен хорошо понимать, что от него требуется. Только при этом условии он может напрячь свою волю для пре­одоления непосредственных желаний и, добившись победы над собой, почувствовать себя сильнее и лучше. Но если требование посильно для ребенка и по­нятно ему, оно должно быть обязательно выполнено, доведено до конца. Чтобы дети выросли волевыми и организованными людьми, необходимо проявлять настойчивость. Пору­чения должны быть выполнены во что бы то ни стало. Только так воспитывается послушание — первая сту­пень морального развития ребенка.

Приличия и манеры

Ребенок вступает в общение с людьми прежде, чем он узнает, поймет и усвоит моральные нормы челове­ческих отношений. Необходимо настойчиво вырабатывать у ребенка привычки культурного поведения, которые закреплены в правилах приличия.

Может показаться, что эти правила не имеют прямо­го отношения к морали, требующей от человека внутренней убежденности, сознательного стремления к великой цели и высоких, гуманных чувств. Однако при внимательном анализе общепринятых правил приличия, вежливости и манер раскрывается их моральная основа, их направленность к установлению правильных взаимоотношений между людьми.

Неприлично появиться на людях неумытым, непри­чесанным, неопрятно одетым. Неприлично за общим столом проявлять жадность, чавкать, выходить из-за стола, пока не поели другие,

Соблюдая эти и другие правила приличия, люди делают общение друг с другом приятным, создают тем самым условия для хороших, товарищеских отноше­ний.

Такое же значение имеют и хорошие манеры. Чтобы у ребенка выработались хорошие манеры и привычка соблюдать правила приличия, нет необходи­мости всегда разъяснять ему их значение. Во многих случаях это и невозможно. Многие из правил прили­чия условны, и объяснить их конкретный смысл за­труднительно даже взрослому. Правильно поступают те родители и воспитатели, которые начинают не с пространных объяснений, в чем смысл того или иного правила приличия, тех или иных манер. Когда ребенок задает вопрос, почему нельзя за столом чавкать, почему нужно здороваться со старши­ми, первым или почему нельзя перебивать человека, когда он разговаривает с другими,— во всех подобных случаях достаточно сказать: «Это неприлично, с тобой никто за стол не сядет», «Это некрасиво», «Это невеж­ливо».

Но если можно обойтись без особых объяснений, то надо проявить немало настойчивости, упорства в си­стематическом наблюдении за тем, чтобы ребенок с первых лет жизни усваивал на практике хорошие ма­неры и привыкал выполнять правила приличия. Важ­нейшим фактором здесь является пример. В семьях, где дети видят образцы правильного поведения, они естественно, без особых трудностей соблюдают пра­вила приличия и усваивают хорошие манеры. К сожалению, не все взрослые следят за своим поведением в присутствии детей: «Что их стесняться, это же дети». Выясняя свои «отношения» при детях, родители за­частую допускают грубые выражения и бранные слова. А. потом удивляются: «Откуда это у него?», не подо­зревая, что они сами научили этому ребенка. Настав­ления, запрещения и наказания бесполезны, если взрослые своим примером учат ребенка дурному. За пределами семьи ребенок видит и слышит не только хорошее, но и плохое. Нужно не допускать общения с плохо воспи­танными детьми и взрослыми, изолировать ребенка от них — так думают некоторые родители. Такое решение вопроса ошибочно и практически не осуще­ствимо. Лишая ребенка широкого общения с людьми для того; чтобы уберечь его от дурных примеров, мы в то же время подрываем главное основание его мораль­ного развития. Ведь моральные качества личности могут развиваться только в процессе общения с людьми и существуют для этого общения. Нельзя забывать при этом, что человек, который сам ведет себя хорошо, но не способен бороться со злом по причине «оранже­рейного» воспитания, мало пользы принесет нашему обществу, да и самому ему будет нелегко. Дурным примерам должны быть противопоставле­ны хорошие. Ум и волю ребенка нужно направлять на подражание и восхищение любым проявлением чест­ности, мужества, благородства и на осуждение и борьбу с недостойным поведением других ребят, а ино­гда и взрослых. Следует, однако, подчеркнуть, что не­окрепшей детской психике противопоказаны дурные примеры со стороны взрослых, и поэтому, по возмож­ности, ребенка лучше оградить от них.[ 25 ]

Вежливость

Человек, соблюдающий правила приличия и обла­дающий хорошими манерами, прежде всего вежлив. Правда, внешнее вежливое поведение человека не всегда говорит о его искреннем внимании к людям, о готовности оказать им помощь, о доброжелательности. Но элементарная вежливость всегда сопутствует и этим качествам. Вежливость проявляется в определенных формах.

Правила вежливости требуют, например, при обра­щении к посторонним людям говорить им «вы». В от­ношениях между родственниками и друзьями принято обращение на «ты». Этим подчеркивается близость. Но обращение на «ты» может иметь и другой смысл. Иногда такое обращение используется для подчерки­вания пренебрежения, превосходства. Обращение на «ты» к незнакомым или подчиненным людям восприни­мается как грубость и неуважение к ним.

Вежливость требует сопровождать просьбу словом «пожалуйста». Что потеряют мать, учителя, воспитатели, если они, обращаясь к ребенку, не забудут этого «пожалуйста»? Ребенку же это будет очень приятно, и, что особенно важно, это будет способствовать, в свою очередь, формированию у него привычки подобного же обращения к окружающим.

Вежливость требует не кричать, избегать повышен­ного тона в разговоре. Не является ли практика по­крикивания на детей, помимо других своих отрицательных последствий, средством воспитания грубости?

Вежливость требует, чтобы за обиду, неприятность и оскорбление было принесено извинение. Взрослые довольно часто вольно или невольно причиняют обиды детям. Почему бы им не извиниться перед ребенком, которого они незаслуженно обидели? Авторитет взрос­лого от этого не пострадает, а для ребенка радость сознания, что в нем признают личность, уважают его, снимет обиду. Извинение вызовет его благодарность и любовь.

Вежливый человек в общении с людьми сам испы­тывает чувство удовлетворения. У него вырабатыва­ется наклонность к предупреждению всякой грубости, деликатность. Деликатный человек, боясь чем-нибудь ранить и огорчить людей, с которыми он общается, найдет нужные, подходящие в данных обстоятельст­вах слова, жесты, тон, улыбку. Деликатность не по­зволяла А. С. Макаренко расспрашивать и напоми­нать своим воспитанникам об их прошлом. Деликат­ный воспитатель не будет только по подозрению обви­нять ребенка, не убедившись в его действительной ви­новности.

Вежливость, как и хорошие манеры, нельзя при­вить одними наставлениями и приказаниями. Вежли­вость старших является главным условием вежливо­сти детей. Однако методика воспитания вежливости отличается от методики воспитания хороших манер. Чтобы заложить фундамент подлинной вежливости и деликатности, надо дойти до сердца ребенка, надо пу­тем повторных переживаний хороших, теплых чувств к окружающим людям воспитать устойчивую потреб­ность быть доброжелательным и чутким. Это достига­ется в самой практике коллективной жизни детей, со­вместным чтением и обсуждением произведений худо­жественной литературы. Рассказы и беседы о сущ­ности вежливости и грубости помогут воспитать у ре­бенка приемлемый стиль общения с окружающими его людьми.[ 24 ]

Скромность

Вежливое отношение к людям предполагает чут­кость и уважение к ним, однако оно еще не показыва­ет, насколько эти качества стали достоянием челове­ка. Для воспитания уважения к людям необходимо прививать детям скромность. Скромный человек ува­жает мысли, дела и интересы других людей. Он не обременяет других частыми просьбами о помощи. Он не бахвалится своими достижениями, строго и при­дирчиво оценивая их, уважая труд и достижения дру­гих. Удовлетворение своих потребностей он согласует с интересами окружающих. Приучать детей быть скромными — значит воспитывать у них чуткое отно­шение к людям и уважение к ним.

Детское хвастовство — довольно распространенное явление. Оно объясняется не только дурной привыч­кой, но и тем, что свои физические и умственные силы ребенок часто переоценивает, преувеличивает свои возможности. Он может убежать от вас, и вы его не догоните — вот как он умеет бегать! Он может залезть на высокое дерево, куда не залезете вы! Он может громче всех свистеть! Он на каждом шагу за­являет о своих талантах, выставляя их напоказ и лю­буясь ими. Он толкует вкось и вкривь о вещах, о ко­торых имеет самое смутное представление. Он знает все! Он критикует всех. Он болен опасным недугом «ячества» — он нескромен.

Скромность порождается опытом и трудом. Опыт убеждает ребенка в том, что он знает далеко не все, что знают другие люди, а его умения далеки от совершенства. Это постигается только в процессе труда, и поэтому именно труд является самым верным сред­ством воспитания скромности и борьбы с зазнайством и хвастовством у детей.

Некоторые родители, заметив у ре­бенка наклонность к хвастовству, стараются убедить его в неправильности такого поведения с помощью одних бесед и наставлений. Это мало помогает. На­против, если дети не запуганы и привыкли быть ис­кренними, то они в силу отсутствия у них скромности вступают в беспредметный спор. Нередко такие спо­ры заканчиваются потерей взаимопонимания между детьми и их воспитателями (а это самое опасное в воспитании).

Умнее поступают те родители, кото­рые, заметив у ребенка склонности к бахвальству, по­ручают ему хотя и посильную, но все же достаточно трудную работу и проявляют настойчивость, требуя должного ее выполнения. При оценке этой работы они спокойно указывают на все ее недостатки и недодел­ки. Неплохо, чтобы эти недостатки и недоделки ма­ленького хвастуна стали предметом критики со сторо­ны его товарищей. Не нужно, конечно, лишних на­смешек и поддразниваний, но трезвая критика необходима[25 ].

Для ребенка пяти — семи лет восхищение родите­лей и вообще взрослых по поводу его весьма далекой от совершенства работы является стимулом для само­обольщения и хвастовства. Привыкнув к похвалам, он требует их. Окруженный постоянным к себе внима­нием, он негодует,- если не встречает похвалы. Отри­цательная оценка его небрежной работы или его пло­хого поведения и твердый отказ в удовлетворений его неосновательных притязаний совершенно необходимы в нравственном воспитании такого ребенка.

Терпение, настойчивость, упорство

Терпение необходимо и в труде и в общении с людьми. Если в тетради ученика первые строчки написаны красиво и аккуратно, а послед­ние— некрасиво и неаккуратно, значит, ему недо­стает терпения. Неприятно, когда собеседнику не хва­тает терпения выслушать до конца и он стремит­ся возражать прежде, чем второй собеседник высказал свою мысль.

Терпение предполагает способность воздержаться от чего-либо ради сознательно принятой цели и мо­билизовать все силы для ее достижения. Воспитание терпения у детей является непременным условием формирования их воли и характера.

Воспитывать терпение нужно в очень раннем дет­стве. Ребенок нетерпеливо требует лакомства, игруш­ки. Но родители хотят, чтобы он привык есть в определенное время и брать в руки игрушки чистыми. Не обра­щая внимания на его требования и слезы, родители не дают ему не вовремя сладостей и спокойно моют и выти­рают его игрушки, прежде чем дать их ему в руки.

Когда ребенок встал на ноги и круг его потребно­стей расширился, множество поводов для воспитания терпения возникает на каждом шагу. Он собирается гулять:родители скорей, скорей его собирают, одевают, иначе он готов убежать раздетым. Нельзя потакать его нетерпеливости, поддаваться его слезам: пять минут ожидания не причинят ему вреда, но послужат на пользу. Терпе­ливое ожидание — это первая необходимая ступенька воспитания воли ребенка. Позднее в играх он будет учиться выдержке, в труде — настойчивости. Учение в школе потребует от него упорства, разовьет его волю. Волю надо отли­чать от каприза. Волевое усилие всегда предполагает сознательную цель. Упрямый, капризный ребенок находится во власти непосредственных влечений и действует вопреки доводам разума. Потакая капризам, родители развивают склонность к нетерпеливости и тем самым оставляют волю ребенка неразвитой.

Иногда родители и воспитатели полагают, что воспитание терпения и настойчивости заключается непременно в выполнении скучной, неинтересной работы. Это совсем не обязательно. Чтобы ребенок мог проявить настойчивость, он должен иметь внутреннее стремление к выполнению порученного ему дела. И это возможно, когда ему близка и желанна цель, ради которой он будет терпеливо преодолевать пре­пятствия.

Терпение, настойчивость и упорство поддержива­лись интересом ребенка. Но в жизни бывают и такие случаи, когда сталкиваются различные и даже противоположные интересы [12].

Как видим, трудность преодоления раздвоенности интересов ребенка решается не путем отказа от од­ного из них, а путем разумного распределения вре­мени для каждого: сначала выучи уроки, потом играй. На помощь неокрепшей воле ребенка должен прийти строгий режим.

Смелость и мужество

Нет на свете человека, который бы не восхищался смелыми и мужественными поступками. Лишенного смелости и мужества народ презрительно клеймит — трус. Проявить трусость — значит потерять уважение друзей, знакомых, потерять человеческое достоинство. От трусливого человека вряд ли можно ожидать прав­дивости, верности в дружбе, помощи в беде. В трудных условиях трусость нередко ведет к предательству. Родители должны заботиться о воспитании у детей смелости, и мужества, а педагогическая наука - разработать для этого эффективную ме­тодику. Однако в жизни мы часто видим обратное. Идут дети в лес. «Не заходите далеко, там волки и змеи»,— запугивает их мать, хотя знает, что в этом лесу волки не водятся и змей нет. «Не плавай далеко — утонешь»; «Упадешь, ногу сломаешь», «Не лазай по деревьям — упадешь, расшибешься». Маленьких детей пугают милиционером, «букой», стариком с мешком, чтобы слушались и не плакали. Родители и воспитатели должны отказаться от за­пугивания маленьких детей. После всего сказанного ребенок начинает бояться стариков. Постучали в дверь, и запуганный ребенок прячется под стол, забивается в угол: «старика» боится. Пройдут годы, ре­бенок поймет, что стариков надо не бояться, а ува­жать, но страх, испытанный в детстве, наложит свой отпечаток на его характер, заронив семена трусости. Не запугивать ребенка, а стимулировать смелость, бесстрашие такова одна из важнейших задач воспитания. Высмеивание трусости, похвала за смелость, рассказы о героических подви­гах, о мужественных людях — все это следует начи­нать с раннего детства. Однако только этого недостаточно. Нельзя воспитать смелость одними наставле­ниями и примерами. Ребенок может восторгаться сме­лыми поступками других, но сам бояться малейшей опасности[25].

Смелость воспитывается у ребенка упражнением в смелых поступках. Чтобы решиться на смелый по­ступок, надо ощущать в себе силу, способность преодолеть страх перед лицом опасности. Разносторон­нее физическое развитие является важной предпо­сылкой смелости. Гимнастика, спорт и физический труд развивают и закаляют тело, формируют волю, содействуют выработке сильного и смелого характера. Жизнь ставит перед детьми достаточно задач, тре­бующих смелого решения. Надо только, чтобы роди­тели сами преодолели ложный страх за детей и предоставили им возможность почаще уп­ражняться в смелых поступках.

Упражнение детей в проявлении отваги и смело­сти, разумеется, не означает предоставления их самим себе в опасных предприятиях. Родители ни при каких обстоятельствах не могут снять с себя ответственности за жизнь и здоровье своих де­тей.

Бесшабашная храбрость, ухарство могут легко уживаться с подлостью и беспринципностью, а иног­да и с самой обычной трусостью. Подлинное мужество— это смелость, настойчивость и решительность в отстаиваний высоких нравственных принципов,бес­страшие, в борьбе за великие цели, способность всегда и всюду поступать согласно требованиям совести, убеждений и чести.

Основой мужества является идейность. Чтобы вос­питывать у ребенка мужество, нужно внедрять в его сознание идеалы. Примеры муже­ственного отстаивания правды, подвигов, совершен­ных во имя ее торжества, порождают у ребенка же­лание самому стать способным на мужественные по­ступки.

Задача родителей состоит в том чтобы внушить ребенку: утаить проступок из боязни наказания - это трусость, а честное признание всегда мужественно[20].

Воспитывать у детей мужество — значит, расши­ряя круг моральных понятий и стимулируя мужест­венные поступки, повседневно приучать ихк практи­ческому воплощению моральных норм в собственном поведении. Хорошим поведением ребенка обычно называют такое, которое не вызывает неудовольствия родных, учителей и воспитателей, не влечет за собой замеча­ний и наказаний. Бывает, что ребенок из боязни на­казаний, по трусости или еще хуже — по расчету воз­держивается от предосудительных поступков. Воз­держание от проступков и показное примерное пове­дение могут ввести в заблуждение воспитателей, но не сделают ребенка мужественным человеком. Хан­жество, криводушие несовместимы со званием чест­ного человека. Смелый, прямодушный ре­бенок не боится сказать правду, хотя бы она была горькой для него. Как и все, он бывает шаловлив, причиняет родителям и учителям немало хлопот, но именно такие дети являются опорой в деле.

Воспитание правдивости, честности, чести. Корни детской лжи

стремление Все люди с презрением относятся к человеку, который обманывает, и уважают того, на чье слово можно поло­житься.

Искренность, правдивость, честность в большом и малом нужно воспитывать с детства.

В обществе исчезает основа лжи, лицемерия, эгоизма и стяжательства. Общий труд и общие интересы общества требуют от нее честного, товарище­ского отношения друг к другу и щепетильности в от­ношении к общественной и личной собственности людей.

Ребенок, которому с помощью обмана удается до­стигнуть желаемого, не перестанет лгать, пока ложь не будет всякий раз строго пресекаться. Увещевания и наставления скользят по поверхности его сознания, если не подкрепляются личным опытом. Поэтому са­мым верным способом борьбы с детской ложью яв­ляется ее разоблачение. Это скорее всего содействует убеждению ребенка в том, что ложь — ненадежный помощник и попытки удовлетворения желаний путем Обмана неизменно кончаются плачевно[10].

Методы, воспитания правдивости

Способность говорить правду, даже если это грозит ребенку наказанием, может быть воспитана путем убеждения в недопустимости и унизительности лжи, пробуждения в ребенке чувства чести и челове­ческого достоинства. Это поможет ему воспитать в себе силу воли, необходимую для подавления соблазни обманывать ради удовлетворения тех или иных желаний. Однако важно не забывать, что помимо осознания необходимости быть правдивым ребенок должен также выработать у себя устойчивую привычкуговорить правду и, главное, не иметь опыта успеш­ной лжи.

Не всегда можно ребенку сказать: «Ты лжешь», Даже если все, о чем он говорит,— чистейший вымы­сел: ведь маленькие дети часто фантазируют.

Возможно, ребенок рассказывает о чем-то именно так, как он это воспринял, понял, запомнил. Возмож­но, он ошибается, рассказывая о том, во что сам искренне верит. Родители должны уметь отличить детскую фантазию от лжи. Ложь — сознательное ук­лонение от правды с неблаговидными целями. Можно хорошо знать о чем-либо, но с определенной целью говорить неправду. И наоборот, можно заблуждаться и отношении оценки истинного положения вещей, по правдиво говорить то, что думаешь, чувствуешь.

Нельзя детскую фантазию приравнивать к безнравственной лжи. Этим можно глубоко травмировать и оскорбить ребенка, породить неверие в справедли­вость, запутать его нравственные представления и за­держать моральное развитие.

Если ребенку трудно разобраться в том, что он видит вокруг, то еще труднее разобраться в самом себе, в своих переживаниях. Поэтому нужно с осторожностью отнестись к его словам, когда он говорит мам о себе не то, что с ним происходит на самом деле. Положительным фактором в воспитании правди­вости является стремление ребенка заслужить дове­рие старших. Он понимает, что, это доверие возникает как награда за правдивость. А говорить всегда прав­ду ребенку бывает нелегко. Неизбежна внутренняя борьба. Родитель, который умело поддерживает желание ребенка пользоваться его доверием, стоит на верном пути. Однако следует помнить, что доверие не исключает контроля. Тактичная проверка слов ребен­ка— одно из существенных условий воспитания прав­дивости. Если же обнаруживается ложь, ее надо разо­блачить таким образом, чтобы это имело воспитатель­ное значение[14].

Ребенок, поняв, что надо говорить правду, стара­ется контролировать свои слова, свои желания и по­ступки. Боязнь быть уличенным во лжи делает его более внимательным и вдумчивым. Если ребенок со­знательно отказывается от лжи и обмана, что тре­бует от него немалой доли мужества, он вырастает в собственных глазах, утверждается как личность.

Очень важно дать детям материал для размышле­ния о правдивости и лжи. Народные сказки, древние мифы, художественные произведения, в которых высмеиваются жалкие, трусливые лгунишки и возвели­чивается смелая правда, помогают им глубже, понять объективную необходимость и моральную красоту правдивости, возвыситься над мелкими побуждения­ми, оценивать свои наклонности и поступки в свете моральных принципов.

Правдивость и товарищество

Быть всегда и во всем правдивым — дело нелег­кое. Особенно трудно говорить правду о товарище, проступок которого тебе известен. Не всегда родите­ли и учителя понимают, что переживает ребенок, ког­да от него требуют свидетельских показаний о про­ступках товарища. В таких случаях у взрослых при­нято говорить о «ложном» товариществе. Но для ре­бенка это чувство всегда полно смысла, всегда на­стоящее. Товарищу он сам доверяет и ждет от него верности. Раскрыть тайну — выдать товарища, обма­нуть его доверие; не раскрывать — значит солгать, об­мануть учителя, родителей. И он часто отвечает на ваши расспросы: «Я ничего не знаю!» — и прячет смущение за напускным равнодушием.

Еще хуже, если ребенок под нажимом родителей рас­скажет о проступке товарища. В этом случае он мо­жет стать отщепенцем в своем коллективе, прослыв «ябедником» и подхалимом. Не следует прибегать к порочному методу розыска виновных путем допроса остальных детей, которые, возможно, и знают этих виновных, но считают недостойным выдать товарища. Нужно прежде всего выяснить, на какой основе возникает стремление де­тей укрыть провинившегося. Если дети сами осужда­ют проступок, они не будут горой стоять за того, кто его совершил. Напротив, они сами одернут его, а иногда и потребуют наказания провинившегося. Ког­да же дети скрывают провинившегося, они либо не считают данный поступок недостойным, либо не до­веряют старшим, уступают чувству детской солидарности. Самое главное — выработка у детей правильных этических представлений. Нужна серьезная разъясни­тельная работа.

Очень важно сначала подвести детей к понима­нию предосудительности данного проступка безотно­сительно к тому, кто его совершает. Тогда дети почувствуют стыд за товарища, которого покрывали[25].

Прежде чем переходить к выяснению виновных, нужно привести побольше убедительных примеров из жиз­ни и из литературы, в которых раскрывается мораль­ная сила и красота правды, раскрыть источники лжи, связь ее с трусостью. Попутно не мешает выразить сожаление, что, мол, «и у нас есть такие, которые бо­ятся сказать правду». Но нельзя настаивать на том, чтобы дети сразу же во всем сознались. Если проступок получит всеобщее осуждение, вопрос о признании виновника станет второстепенным. В том случае, когда провинившийся придет к вам сам поведать «тайну», по воз­можности храните ее от неуместного подчас любопыт­ства его товарищей, не добивайтесь разоблачения, если это не вынуждается обстоятельствами.

О верности своему слову

Когда человек не выполняет своих обещаний, о нем говорят как об обманщике. Дети легко дают обе­щания и часто не выполняют их, несмотря на самые лучшие намерения.

Чтобы сдержать слово, необходимо всесторонне осмыслить реальность его выполнения, учесть свои силы для преодоления могущих возникнуть препятст­вий. Но это возможно только при наличии значитель­ного опыта и развитой воли. Поэтому нельзя сразу ожидать от ребенка верности своему слову. Будучи во власти непосредственных эмоций и желаний дети быстро забывают о своем обещании. Разъяснения и наставления не дадут здесь ощутимых результатов. Наказание способно только обидеть или озлобить. На первых порах для ребенка основным стимулом помнить и держать данное слово является желание завоевать доверие к себе. Следовательно, надо воспитывать у ребенка потребность в доверии со стороны товарищей и взрослых. Такая потребность возникает в коллективной деятельности: в труде, в иг­рах, в быту. Здесь развивается способность правильно оценивать свои силы, укрепляется воля, необходи­мая для выполнения данного обещания.

Ребенку, который легкомысленно дает любое обе­щание, уместно сказать: «Не торопись с обещания­ми... Ты еще не умеешь держать своего слова» — и оставить его заверения без внимания. Однако этим, нельзя злоупотреблять. Если вообще перестать доверять ребенку, то тем самым подорвется его вера в собственные силы. Нужно постоянно упражнять де­тей в выполнении посильных для них поручений, воз­буждать их инициативу, активность и обеспечивать возможность почаще заявлять: «Я выполнил поруче­ние и свое обещание исполнил» — и в ответ слышать похвалу: «Молодец!», «Я так и думал о тебе», «Я не сомневался, что на твое слово можно положиться». Стремление ребенка сохранить и закрепить за со­бой доверие товарищей и близких ему взрослых перерастает в чувство чести.Он начинает дорожить репу­тацией своей семьи, класса, шко­лы. Нельзя воспитать у ребенка уважение к своему слову, если он не будет видеть этого уважения со сто­роны взрослых. Там, где много обещают, но мало де­лают, где слово расходится с делом, трудно воспи­тать у детей верность своему слову.

Воспитание честности

Быть честным— значит всегда блюсти интересы своего государства, охранять и умножать собствен­ность, уважать интересы трудящихся, бороться с про­явлением двуличия, подхалимства, стяжательства.

Педагогика, связывая воспитание чест­ности с интересами коллектива, членом которого яв­ляется ребенок, учитывает прежде всего обществен­ные интересы детей и общественное мнение. Рост об­щественного сознания ребенка в обществе заключается в том, что ребенок с возрастом открывает для себя все новые и новые сферы общест­венной жизни и общественных интересов. Воспитание честности как черты личности чело­века является неотъемлемой составной частью разви­тия его общественного самосознания.

Ребенок очень рано начинает понимать, что пред­назначается для его личного пользования и чем он может распоряжаться по своему усмотрению, а что предназначается для других и чем распоряжаться он не смеет. Он отличает свои игрушки от игрушек това­рищей, знает свое платье и обувь, знает, что можно съесть сладкое со своей тарелки, но нельзя взять с тарелки соседа.

Нравственное сознание и чувства возникают не только в личном, непосредственном опыте, но и под влиянием традиций и обычаев того коллектива, в ко­тором живет ребенок.

Ребенок сначала узнает о требованиях, предъяв­ляемых к его поведению, и лишь с течением времени усваивает смысл и значение этих требований. Поэтому неправы и те родители, которые полностью предо­ставляют дело воспитания своих детей воле случая и стихийно развивающемуся личному опыту ребенка, и те, которые занимаются бесконечным морализиро­ванием, пытаясь разъяснить малышам смысл мораль­ных требований раньше, чем у них накопился для по­нимания этих объяснений достаточный жизненный опыт. Правильно поступают те родители, которые сна­чала неуклонно требуют от своих детей быть чест­ными всегда и повсюду, подкрепляя требование сво­им примером и авторитетом. Постепенно с помощью убедительных для них обоснований требование честного поведения будет осознаваться детьми как прин­цип морали. Нельзя поэтому к детям разного возра­ста и разного уровня развития подходить с одной мер­кой, воздействовать на них одними методами. Воспитание честности должно пройти ряд ступе­ней.

У маленького ребенка общественный кругозор еще узок, личный опыт небогат, воля слаба. Он не в си­лах противостоять соблазну удовлетворения каких-то своих желаний только потому, что это запрещено, особенно "если их можно удовлетворить «потихоньку», чтобы никто не знал и не видел. Наивное детское воровство, укоренившись, превра­щается в привычку, в наклонность. Наставления и увещевания в таких случаях очень мало помогают. Дети забывают эти наставления и, как только возни­кает подходящий повод, вновь прибегают к воровству.

Важным условием воспитания честности и преду­преждения детского воровства является порядок, при котором ничто не может исчезнуть «незаметно». По­этому, когда в семье, в школе, в детском доме подозревают кражу, нужно обязатель­но искать и подвергать суровому осуждению и нака­занию виновников пропажи. Ребенок на собственном опыте должен убедиться, что всякая «потихоньку» взятая им вещь разыскивается. Но этого мало: не­обходимо, чтобы он глубоко пережил, прочувствовал пагубность своего нечестного поведения.

Создание условий, при которых воровство стано­вится невозможным и невыгодным,— это еще не все, что требуется для воспитания подлинной честности, семьи, где учет, контроль, своевременные поиски вся­кой пропавшей вещи и, наконец, замки не предостав­ляют случая для воровства, еще не являются образ­цом воспитания честности. Подлинная честность на­чинается там, где не воруют не потому, что нельзя украсть, а потому, что это несовместимо с достоинством, с честью человека. Одним из важных средств, содействующих развитию у детей принципиально честного отношения к чужой собственности, является устранение запоров и замков, где это только возмож­но. На определенном уровне развития коллектива отказ от замков становится возможным и в школе.[25].

Опыт показывает, что наиболее действенным мето­дом воспитания у детей стойкой и убежденной чест­ности является оказание им доверия и продуманная система привлечения их к охране общественной соб­ственности. Ребенок, которому доверена охрана об­щественного имущества, знает, что коллектив потре­бует ответа, если он не сумеет сберечь его. В данном случае он лично заинтересован в неприкосновенности общественной собственности. Дома, в школе— везде, где ребенок соприкасается с коллективной собственностью и общественными интере­сами, ему должна быть предоставлена возможность охранять общественную собственность и защищать общественные интересы, практиковаться в честном от­ношении к коллективу, к людям. Но нельзя при этом забывать, что забота об общем благе и общественной собственности проявляется у него в полной мере, ког­да это доверие постоянно сопровождается контролем.

Если же контроль отсутствует, то сознание и чув­ство долга, не подкрепленное личной ответственно­стью за сохранность доверенного, не всегда способно противостоять столь сильным в детском возрасте соблазнам. Чтобы искоренить у ребенка наклонность к воров­ству, надо укреплять его связи с коллективом, про­буждать его самосознание, укреплять в нем веру в самого себя, тренировать волю.

Разоблачив нечестный поступок, необходимо разъ­яснить ребенку его вину, добиться, чтобы он понял недопустимость подобных поступков и захотел исправить свое поведение. Пусть он знает, что завоевать доверие к себе он сможет только честным поведени­ем и что за ним наблюдают. Но пусть он знает так­же, что товарищи и воспитатели поверили в его ис­креннее желание исправиться, не оттолкнули от себя. Воспитатели не имеют права забывать ни о хоро­ших, ни о дурных поступках воспитанников. Но если напомнить лишний раз о хороших делах иногда полезно, так как это стимулирует усилия для новых хо­роших дел, то назойливое напоминание о предосуди­тельных поступках не оправдано. Это озлобляет ре­бенка, отталкивает его от воспитателя, ослабляет его исправиться. Родители и воспитатели все­ми мерами должны стараться вызвать у детей стрем­ление завоевать добрую о себе славу, возбуждать у и их чувство чести, укреплять их волю к честному по­ведению.

Сознание и чувство чести

Малышу приятно, когда его называют послушным. Его огорчают порицания, особенно незаслуженные. Школьник доволен, когда отмечают его прилежание и скромность. Он негодует на ошибочно приписываемую ему ложь: он ведь всегда говорит правду и требует, чтобы ему верили.

Постепенно рождается у ребенка сложное и глу­бокое чувство чести. Оно растет и становится боль­шой нравственной силой. В чувстве и сознании своей чести отражается прочность связи человека с коллек­тивом, который он уважает, принадлежностью к ко­торому гордится. Запятнанная личная честь всегда означает уменьшение доверия со стороны коллектива товарищей. Потеря чести влечет за собой их презре­ние, моральное осуждение, а иногда и исключение из коллектива. Дорожить своей честью — значит стре­миться быть всегда и во всем на высоте нравствен­ных требований общества. Честь не позволяет со­лгать, обмануть, не сдержать слова. Честь требует ис­кренности и принципиальности в отношениях с людь­ми. Честь не позволяет проявить малодушие, в минуту опасности поможет человеку совершить подвиг.

По мере укрепления связей с обществом ребенок осознает ответственность не только за личную честь, но и за честь всего коллектива. Он будет защищать честь своей семьи, класса, школы и, наконец, честь и славу своей Родины.

Чувство и сознание чести поднимает на новую ступень личность ребенка. Свое поведение он согласует прежде всего с интересами чести своего коллектива. Чувство чести имеет исключительное значение в моральном развитии человека. Поэтому забота о вос­питании чувства чести является одной из главных в работе учителя, родителей.

Осознавая свое положение в коллективе, каждый ребенок хочет, чтобы о нем думали не хуже, чем он есть на самом деле. Но нередко дети хотят, чтобы о них было самое лучшее мнение, не заботясь о том, есть ли для этого достаточные основания. Это уже че­столюбие. Всемерно поощряя честь ребенка, надо пресекать в зародыше честолюбие.

Почвой, питающей чувство чести, является уваже­ние к личности ребенка, признание его человеческих достоинств. Учитель, который не преминет отме­тить достижение ребенка и сделать этот факт достоя­нием всего коллектива, укрепляет чувство чести у ре­бенка. И наоборот, учитель, который проходит мимо нравственных усилий и достижений ребенка, убивает в нем неокрепшее чувство чести. Ребенок, нравственные усилия которого не замечаются, оста­ются непризнанными. Родители и воспитатели часто стыдят детей за бесчестные поступки: «Бессовестный обманщик!», «Поглядите на этого лгунишку». Конечно, подобные эпитеты и характеристики детям неприятны. Но если у них не развито чувство чести, они видят в этих сло­вах лишь выражение неудовольствия родителей своего рода брань, к которой вскоре привыкают и даже начинают бравировать своим неблаговидным поведением.

Всемерно оберегать честь ребенка, щадить его самолюбие в вопросах чести — вот метод, которым опытные учителя пользуются с неизменным успе­хом.

Ребенка несправедливо обвинили. Убедившись в неосновательности обвинения, нужно настойчиво тре­бовать общественного признания его невиновности. Случается так, что и опытные педагоги бывают повинны в оскорблении чести своих воспитанников. Можно по ошибке обвинить ребенка в проступке, которого тот не совершал или совершил без умысла, не­чаянно, по непредвиденному стечению обстоятельств. Разобравшись, они убеждаются в невиновности ребен­ка. Но уже сам факт разбирательства, подозрения оскорбляет честь и достоинство ребенка. Честь - вы­сокое человеческое чувство. Оно не становится мень­шим оттого, что переживается не взрослым, а ребен­ком. Правильно поступают родители и воспитатели, когда не боятся признать свою ошибку и извиниться перед нечаянно оскорбленными детьми. Дети платят заэто любовью и уважением[25 ].

1.3. Методы и средства нравственного воспитания личности младшего школьника

Методы нравственного воспитания- это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

Ускорение и углубление нравственного формирования лич­ности в значительной степени зависит от вооруженности учи­теля зданиями специфических функций и назначения методов воспитания, от умения определять и создавать оптимальные условия их использования. Реализация этого положения в практике воспитания школьников требует динамичности, соот­ношения и взаимодействия методов, обогащения их новыми составными частями. При этом жизненно необходимым яв­ляется воздействие на интеллектуальную, эмоциональную, волевую сферу учащихся. Все эти виды воздействия состав­ляют основные компоненты процесса нравственного воспита­ния. И если один из них выпадает из поля педагогического зрения или внимание к нему ослаблено, то организованное ируководимое формирование и самоформирование личности в какой-то мере уступает стихийному. Поэтому в конечном ито­ге цель и задачи воспитания не могут быть полностью достиг­нуты и успешно решены.

Выбор методов нравственного воспитания во многом зависит от возраста учащихся и жизненного опыта. Характер методов нравственного воспитания изменяется и в зависимости от развития детского коллектива. Если коллектив еще не сформирован, воспитатель предъявляет в твердой и категоричной форме требования ко всем детям. Как только коллектив начинает заметную роль играть актив учащихся, методика работы меняется. Педагог стремится в своих требованиях опираться на мнение школьников, советуется с ними.

Формы организации и методы нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимает индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом – воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования личности[2].

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнение и убеждение.

Упражнение обеспечивает выработку и закрепление у младших подростков необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике. Используя этот метод в своей работе, воспитатель в целом влияет на личность. Убеждение направлено на формирование у младших подростков этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов. Для активизации нравственного развития личности и проверки ее зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод проблемно-ситуационный. В различных ситуациях, умело подобранных воспитателем, ученики самостоятельно решают нравственные проблемы. Этот метод побуждает личность систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными формами поведения как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает переживания, мобилизует волю ученика[17].

Самостоятельное решение учеником нравственныхпроблем, в различных жизненных ситуациях позволяетпедагогу устанавливать связь между поступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития,определять перспективу в становлении личности, фор­мировать положительные мотивы, обобщать нравствен­ные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постанов­ку нравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное продолжение и окончание нравственной задачи по решенному началу. В работе с более сильным коллективом учащихся можно использо­вать такие приемы, которые помогают педагогу умело изменять - мотивы поведения школьников: изменять со­став коллектива при выполнении различных видов дея­тельности и поведения, создавать благоприятную обста­новку для критики отрицательных качеств у товарищей, выполнять нежелательное для личности, но необходи­мое для коллектива поручение, назначать ответственным лицом за поручение в тугруппу, где авторитет ученика незначителен, давать внеочередное задание или выполнение его за товарища, поручать то дело, кото­рое ученик считает плохим, лишать ожидаемого удо­вольствия, сталкивать личность с множеством выбора вариантов поведения, вызывать у школьника желание поделиться с товарищами чем-то ценным и важным длянего лично. С помощью этих методов учитель, родитель оказы­вает непосредственное влияние на нравственное развитие личности [28].

Часто в семье воспитание сводится к надзору за ребенком. Ребенку говорят, что можно делать и что нельзя, в какие игры и с какими ребятами можно играть, а с какими нельзя. В случае невыполнения этих требований ребенком следуют замечания и на­казания.

Надзор за ребенком, конечно, необходим. Но это лишь предпосылка к воспитанию. В задачу родителя входит прежде всего организация деятельности ребенка, в процессе которой вырабатываются необходимые качества, формируются убеждения[4].

Мораль требует не только воз­держания от безнравственных поступков, но и борьбы с ними. Недостаточно предохранять ребенка от дур­ных влияний, нужно научить его активно противосто­ять им.

Поэтому разъяснение ребенку мотивов нравствен­ных поступков, раскрытие общественного содержания моральных норм является очень важным и необходи­мым условием воспитания критического отношения к своим поступкам и поведению других детей. Нельзя, однако, отрывать беседы на моральные темы от лич­ного опыта ребенка, превращать их в нотации.

Знание моральных норм есть предпосылка нравст­венного поведения, но одного этого знания недостаточ­но. Критерием здесь могут быть только реальные по­ступки ребенка, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нор­мы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребен­ка, только упражнением в нравственных поступках[2].

Ребенок, который привык удовлетворять все свои потребности и нужды за счет других, но не привык сам заботиться ни о ком и ни о чем, не вырастет нравственным человеком, даже если он выучит наизусть все нормы морали.

В семье у ребенка должны быть свои обязанности, которые он неукоснительно выполняет: помощь маме, уход за младшими братьями и сестрами, трудовые поручения, круг которых постепенно растет. В семье он должен научиться предупредительности, уважению к старшим, заботе о маленьких.

В школе ребенок — член детского коллектива. Вни­мание родителей и учителей следует направить на то, чтобы помочь ему активно включиться в жизнь этого коллектива. Соблюдение правил для учащихся, выполнение школьником общественных поручений — непременное условие его морального развития.

За хорошие поступки ребенка поощряют, за пло­хие — осуждают и наказывают. Поощрение и наказа­ние как средства воспитания практикуются издавна.

Сторонники упомянутой теории «свободного вос­питания» утверждают, что как поощрение, так и нака­зание детей недопустимы, наносят вред их мораль­ному развитию. Но они не учитывают всей сложности вопроса. Поощрения и наказания, как и всякие другие методы воспитания, имеют ограниченную сферу приме­нения, за пределами которой они бесполезны или даже вредны. В воспитании нет универсальных средств. Вопрос заключается не в том, нужны ли они вообще, а в том, какова их роль в моральном развитии ребенка, в какой форме и при каких обстоятельствах могут они выполнить воспитательную функцию.

Нравственно то, что содействует общественному благополучию, счастью трудового народа. Естествен­но, что человеку не безразлично, как расцениваются обществом его поступки. Общественное признание в своем коллективе не может не радовать человека, тем более ребенка. Радость от сознания правильности сво­его поведения стимулирует на дальнейшие усилия, за­крепляет наклонность к морально оправданному по­ступку. Поощрение, таким образом, как форма обще­ственного признания является стимулом, необходимым для выработки привычек нравственного поведения.

Наоборот, общественное непризнание, порицание вредного для окружающих поступка заставляет чело­века задуматься над своим поведением, стремиться ис­править его. Наказание как форма общественного осуждения, также необходимо.

Поощрения оправдываются в тех случаях, когда ре­бенок действительно сделал какое-то заметное усилие для общего- дела, и в тех формах, какие подчеркнуто выражают общественное признание этого усилия. Иные родители и воспитатели расхваливают ребенка по вся­кому поводу и даже без всякого повода. В таком слу­чае похвала может сыграть вредную роль: у ребенка без должного на то основания создается о себе высо­кое мнение.

Еще хуже, когда ребенка слишком часто поощряют подарками: за хорошую отметку, за то, что убрал со стола, за то что в течение целой недели не получил замечания в школе, и т. п. В таком случае поощрение становится не формой общественного признания, а своеобразной формой подкупа. Ребенок теряет правильный критерий оценки своих поступков.

Всякое наказание — неприятность. Неправы поэто­му педагоги, ищущие таких форм наказаний, которые бы исключали неприятные переживания у ребенка. Эти поиски равнозначны поискам огня, который не обжигает.

На практике применяется множество различных форм наказания: замечание, выговор, лишение удо­вольствий, например посещения кино, театра. В лю­бом случае наказание достигает своей цели при усло­вии, когда наказанный считает его справедливым. В противном случае наказание только озлобляет. Другое непременное условие эффективности наказания со­стоит в том, что товарищи наказанного, коллектив, мнением которого он дорожит, не оправдывают его по­ступка и одобряют наказание[28].

Наказание порождает чувство озлобления и недо­верия детского коллектива к воспитателям, если оно воспринимается как несправедливое. Иногда, выступая против наказаний, отождествляют их с физическими, телесными наказаниями детей. Во многих странах физические наказания и по сей день узаконены в учебных заведениях и воспитательных учреждениях.

Психологически у того, кто их применяет, возни­кает иллюзия быстрого «исправления» провинивше­гося. Ребенка побили, ему больно, он заявляет о своем раскаянии — «больше не буду», на некоторое время как будто «исправляется», и кажется, что цель достиг­нута.

Но это опасная и вредная иллюзия. В страхе перед физической болью, лишенный внутренней моральной стойкости, ребенок будет всеми мерами — хитростью, обманом — скрывать не только свои поступки, но и свои мысли и чувства. Телесные наказания озлобляют ребенка, восстанавливают его против родителей и тем самым лишают их главного — возможности влиять на мысли, чувства.

1.4. Особенности воздействия семьи на процесс формирования потребности в самоутверждении личности младшего школьника

Главный смысл и цель семейной жизни - воспитание

детей. Главная школа воспитания детей — это

взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.

В. А. Сухомлинский [22 ]

Процесс формирования потребности в самоутверждении личности младшего школьника в семье влияет на нравственное воспитание.

Начнём с того, какую роль в истории занимала семья в воспитании ребёнка, как к этому относились взгляды учёных на данную проблематику.

Еще в Древней Греции Платон вслед за Сократом, утверждал: «Все зло мира, эгоистичность людей, их сословное неравенство произрастают прежде всего из наличия неравных условиях воспитания детей в семьях.»

Неумеренная любовь родителей к собственному чаду плодит корыстолюбие и прочие свойства, разоблачающие людей, порождающие между ними вражду.

Французские просветители считали, что семья должна быть освобождена от тяжелого домашнего хозяйства и соответственно от владения движимой и недвижимой собственностью, которые порождают и нездоровые инстинкты, требуют усиленной конкретной борьбы, разрушающей непосредственность и бескорыстие человеческих чувств и отношений. В распоряжении семьи, по их представлению, нужно оставить предметы личного пользования: белье, одежду, самую необходимую утварь. Все остальное должно принадлежать обществу.

Гармоническое развитие личности немыслимо без семейного воспитания, которое должно сочетаться и подкрепляться общественным. А теперь ознакомимся с тем, в чём суть роли семьи, какие условия существуют внутри семьи, какой эффект оказывают внутрисемейные условия и отношения, их особенности, что для этого нужно сделать.

«Семья - это первая общественная ступень в жизни человека. Она с раннего возраста направляет сознание, волю, чувства детей». Семья – колыбель духовного рождения человека, важный и во многом незаменимый этап в развитии каждой личности. Первая причина особой роли семьи в воспитании – устойчивость, постоянство, долговременность влияния. Вторая – ее разносторонность.

Велика роль семьи в формировании основ мировоззрения, усвоении нравственных норм поведения, определении отношения к людям, их делам и поступкам. Главная особенность семейного воспитания в том, что оно эмоционально по своему содержанию и предполагает любовь родителей к детям и ответное чувство детей к родителям. Теплота домашнего микроклимата, комфортность состояния в домашней атмосфере стимулируют ребенка к воспитанию бытующих в семье правил, манеры поведения, взглядов и стремлений.

Семейная атмосфера, когда каждый из родителей и членов семьи понимают свою ответственность за воспитание детей.

Условия правильного семейного воспитания - рационально организованный быт, режим жизни в семье! Одним из распространенных недостатков семейного воспитания становится в наше время культ вещей, приобретательство, организация жизни и деятельности детей в семье с учетом их индивидуальных, возрастных особенностей требует правильного чередовании труда и отдыха детей. Распространенной ошибкой семейного воспитания является внимание родителей только учебному труду детей, недооценка ими бытового труда, участие детей в работах по самообслуживанию.

Источником благополучия ребенка в семье, условием правильного воспитания, счастливого детства является любовь к нему родителей. Начнём с того, что дети очень чутко реагируют на любовь и ласку, остро переживают их дефицит. Живя в семье, по словам В.А.Сухомлинского, ребенок должен быть уверен, что его, кто-то очень, очень любит и он тоже кого-то любит безгранично. Такая любовь создает чувство защищенности, душевного комфорта. При этом человек активнее постигает мир, легко овладевает знаниями. У него свободнее раскрывается дарования, он увереннее определяет свою дорогу в жизни, выбирает друзей. Истинная родительская любовь учит человека культуре чувств, пониманию добра, формирует чувство долга, отзывчивости, помогает понять главный моральный принцип: человек человеку друг и брат.

Однако родительская любовь может быть разной — от слепой, неразумной, до неразрывно связанной с чувством родительского долга, ответственности за формирование детской личности.

Важным условием воспитания детей в семье является авторитет родителей. Здесь авторитет родителей-то влияние отца и матери на детей основанное на уважении и любви к родителям, доверие к их жизненному опыту, словам и поступкам. Любовь к родителям и уважение к ним, признание их авторитета далеко не всегда совпадают.

Без авторитета нельзя воспитать ребенка, формировать в нем качества хорошего человека.

Очень важно, чтобы в семье закреплялись навыки и привычки правильного поведения, которые формируются у ребенка в школе. Единые согласованные требования семьи и школы - одно из условий правильного воспитания детей в семье. Там, где педагог и родитель действует согласованно, лучше осуществлять учебно-воспитательную работу.

Разрушает авторитет чаще всего использование родителями двойной морали: одной — для окружающих, другой — для «повседневного пользования» в быту, в семейной жизни. Но ребенок младшего школьного возраста наблюдает родителей чаще именно в повседневной жизни и не может не замечать, что родители подчас позволяют себе то, за что осуждают других. Разрушает авторитет родителей и уверенность, что дети не имеют права критиковать их поступки, их указания не обсуждаются и должны беспрекословно выполняться, что детей они наказывают только справедливо. В действительности авторитет отца и матери только повысится, если у них хватит мужества признаться в своей ошибке и неправоте. Такое поведение взрослых доказывает их действительное уважение к ребенку и вызывает с его стороны такое же уважение. Честность, справедливость, искренность в отно­шениях с окружающими людьми и собственными детьми — вот основа родительского авторитета.

Важными условиями воспитания младшего школьника являются взаимоотношения школа — семья — ребенок. Иногда родители полагают, что с приходом ребенка в школу снижается роль семьи в его воспитании, ведь основное время теперь дети проводят в стенах школы. Отметим, что влияние семьи не только не снижается, но и возрастает [23].

Особого внимания семьи требуют эмоционально чувствительные, ранимые, застенчивые дети, которые болезненно реагируют на замечания учителя, насмешки сверстников, глубоко переживают собственные неудачи и ошибки, что может стать причиной негативного отношения к школе и даже отказа ее посещать. Родителям таких детей нужно поговорить с учителем об индивидуальных особенностях ребенка, оказать ему помощь в налаживании отношений с одноклассниками. Важно с пониманием относиться к пере­живаниям детей, ненавязчиво побуждать рассказывать о своих взаимо­отношениях со сверстниками и взрослыми вне семьи. Это поможет правильно оценивать как собственные поступки, так и критические замечания, сделанные ребенку: «Мне кажется, что учитель прав...», «Давай подумаем, почему дети не захотели с тобой играть», «Правильно ли ты оценил свою работу?» и т.п.

Постепенно у младшего школьника формируется потребность делиться с близкими своими переживаниями, искать у них совета и помощи. Родители должны быть доброжелательными. Какие бы отрицательные чувства ни вызывали у родителей его рассказы, они должны сдерживаться, спокойно, справедливо и доброжелательно разберитесь в ситуации. Если родители начнут упрекать и обвинять ребенка, то они могут не рассчитывать впредь на его откровенность. В то же время нельзя постоянно фиксировать внимание на детских переживаниях, связанных со школой и одноклассниками, показывать свою тревогу, чрезмерно опекать ребенка, решая за него все проблемы, лишая его самостоятельности.

Нельзя пропустить и то, что воспитание-диалог становится одним из важнейших условий воспитания ребёнка в семье. У родителей, привыкших добиваться принуждением беспрекословного выполнения своих требований, по мере взросления ребенка будет все меньше возможностей влиять на него. Взрослые сами нередко замечают, что чуткость, благожелательный тон, доверие к ребенку, терпение в обращении с ним вызывают встречное расположение, стремление выполнять требования старших.

Бывает, что при выборе методов поощрения и наказания родители не учитывают индивидуальные особенности ребенка, не вникают в причины того или иного поступка. Нередко они наказывают детей в пылу раздражения, необъективно, без учета тех обстоятельств, в которых был совершен проступок, что приводит к ухудшению взаимоотношений между родителями и детьми.

Педагоги выделяют три основных стиля взаимоотношений родителей и детей в семье: попустительский, авторитарный и демократический. Первый из них характеризуют вседозволенность и безразличие по отношению к детям. Второй — жесткая авторитарность, безапелляционность, диктат в отношениях с детьми. Третий — сотрудничество, взаимопонимание родителей и детей, учет прав, потребностей и интересов каждого из участников взаимоотношений.

Потребность в общении — первая социальная потребность ребенка. Общение взрослых и детей всегда происходит на эмоциональной основе, для него характерно сопереживание. Это обогащает личность ребенка, делает его более чутким к переживаниям других людей, более восприимчивым к влиянию взрослых. Чем длительнее по времени и богаче по содержанию общение ребенка с членами семьи, тем богаче его личность.

К сожалению, современный напряженный темп жизни, изменение условий быта повлияли на характер общения: оно становится редким, все более формальным не только между знакомыми и соседями, но и между родными внутри семьи. Беседы со школьниками подтверждают, что их потребность во внутрисемейном общении не уменьшается. Организация содержательного и достаточно продолжительного общения с детьми — необходимое условие их воспитания в любом возрасте.

Однако с течением времени изменяется содержание общения — то, что ищет в нем ребенок. Младший школьник не только стремится удовлетворить в общении свои эмоциональные и интеллектуальные потребности, но и хочет получить оценку своей личности, самоутвердиться, осознать себя.

Стремление родителей поддерживать общение-диалог с детьми, предполагающее уважение к личности ребенка, его потребностям, интересам, будет способствовать созданию демократического стиля взаимоотношений в семье. Такой стиль, признающий ребенка полноправным членом семейного коллектива, ценность его внутреннего мира, воспитывает у него чувство собственного достоинства, помогает правильно оценить свои поступки и поступки других с точки зрения их гуманности: сам остро чувствуя унижение или несправедливость, он может понять, как это будет переживать другой.

Представление о себе, уважение или неуважение себя, то есть самооценка, формируется у детей в процессе общения с окружающими, которые оценивают их положительно или отрицательно. В младшем школьном возрасте потребность ребенка в оценке его личности повышается. От того, насколько грамотно пользуются взрослые оценкой, зависит результативность руководства детским поведением, формирование важной нравственной потребности в одобрении. Оценочные воздействия взрослых способствуют воспитанию чувства долга, уверенности в собственных силах, ответственности, организованности и многих других качеств, оказывают влияние на уровень притязаний школьников в учебе.

Важно, чтобы ребенок чувствовал доброжелатель­ное, уважительное отношение к нему взрослого независимо от того, как тот в данной конкретной ситуации оценивает действия и умения ребенка. Только в этом случае он будет охотно принимать советы и замечания взрослого. Родители, оценивая поведение ребенка, результаты его деятельности, нередко допускают крайности — злоупотребляют либо похвалой, либо порицанием. Многие ошибочно считают, что отрицательная оценка стимулирует ребенка. В действительности же, часто используемая, она негативно влияет на воспитание самостоятельности, уверенности в себе, гасит инициативу. Сравнение неудач ребенка с успехами других детей может вызвать реакцию, обратную желаемой: вместо того чтобы побудить к достижению таких же успехов, поселит в нем неуверенность в себе, зависть, недоброжелательство. Злоупотребление положительной оценкой может сформировать завышенную самооценку, зазнайство, безответственность. Соблюдая меру в положительных и отрицательных оценках, следует помнить, что всегда полезнее поощрение хороших поступков и качеств ребенка, чем постоянное подчеркивание и осуждение его недостатков.

Особо значимой для ребенка является оценка его теми взрослыми, которые относятся к нему с доверием и уважением. Он боится обмануть их доверие, потерять уважение, стремится оправдать их хорошее мнение о себе. Напротив, при часто повторяемых отрицательных характеристиках — «недотепа», «бестолковый» и т.п. — ребенок теряет чувствительность к ним: затронуть его сердце и вызвать угрызения совести становится все труднее. Оценка должна быть справедливой и ни в коем случае не унижать ребенка [12].

Грех оставить без внимания родительское воспитание словом. Известно, что «словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести». Слово, обращенное к ребенку, говорил педагог В.А. Сухомлинский, должно быть прежде всего человечным, чутким, терпимым [22].

Нередко случается, что взрослые даже вежливости пытаются учить детей грубостью. В общении с детьми преобладают приказной тон, замечания, порицания, отрицательные характеристики и тому подобное.

Гораздо реже имеют место совет, пожелание, просьба, сделанные в доброжелательной форме, и крайне редко используются шутка, юмор, вызывающие у ребенка улыбку, смех по поводу собственного поступка, заставляющие его посмотреть на себя со стороны и увидеть свои недостатки в смешном свете. Безусловно, бывают ситуации, когда необходимо категорически, резко, немедленно пресечь непозволительное поведение ребенка. Но такое случается не часто.

Главными условиями являются эмоциональный климат семьи и нравственное воспитание ребенка. С утверждением, что ребенок — это личность, не всегда согласны родители, потому что под понятием «личность» они имеют в виду человека с цельным и сильным характером, самостоятельного, уверенного в себе, своих возможностях. Именно таким и хотели бы видеть многие родители своих детей. Но такая личность — уже построенное здание. А его строительство всегда начинается с фундамента. Основы личности начинают закладываться с рождения ребенка под влиянием взрослых. Так, недостаток внимания, проявления родительской любви, общения с малышом отрицательно сказывается на его эмоциональном и нравственном развитии, на его мировосприятии. Изучение малолетних право­нарушителей показало, что они страдали от недостатка любви в семье. Нельзя забывать, что младший школьник еще во многом живет эмоциями и что именно эмоциональная среда оказывает влияние на его духовный мир. Положительный эмоциональный климат семьи, где преобладают радость, оптимизм, душевность, любовь и нежность, нужен ребенку для его психического здоровья. То, как взрослые реагируют на происходящее в окружающей жизни, имеет огромное значение для формирования представлений ребенка, который откликается на все происходящее эмоциональными средствами: смехом, гневом, жестикуляцией, мимикой. Ребенок внушаем, склонен к подражанию, он чутко воспринимает и перенимает все эмоциональные реакции. Поэтому, если вам что-то не нравится в ребенке, его нравственном облике, вспомните: ребенок в какой-то степени является вашим зеркальным отражением.

Доброжелательность, внимание родителей друг к другу, к ребенку естественно перенимаются им, так же как и грубость, неуважение, раз­дражительность. В некоторых семьях не принято проявлять нежные чувства друг к другу. Иногда за внешней сдержанностью кроются уважение и любовь. Это не всегда может понять и почувствовать малыш, его потребность в ласке, в выражениях родительской любви к нему не удов­летворяется, что может нанести ему серьезную душевную травму, вызвать в будущем проблемы в отношениях с отцом и матерью. Большое значение также имеет реакция взрослых на различные жизненные ситуации. Важно различать, существенный или незначительный повод вызвал те или иные эмоции родителей, соответствуют ли проявленные чувства происшедшему.

Созданию спокойной обстановки в семье помогает критичное отношение взрослых к своим действиям, учет их влияния на ребенка. Нельзя вымещать на близких, тем более на ребенке, свое плохое настроение. Конечно, у взрослых могут быть серьезные поводы для чувства тревоги, недовольства. Дети не могут не знать о тех трудностях, с которыми сталкиваются родители вне семьи, но это не значит, что свои взрослые проблемы можно перекладывать на плечи ребенка, создавать гнетущую атмосферу в доме.

Важнейшими образцами, на которые равняется ребёнок, выступают родители.

Позиция взрослых по отношению к младшему школьнику как к существу, мало что знающему, умеющему, понимающему, может выражаться в пренебрежительных высказываниях, в унижающих его достоинство оценках, эпитетах. Власть родителей велика: материальные возможности, жизненный опыт, физическая сила — всё на их стороне. Авторитет взрослого навязывается силой, которой ребенок вынужден подчиняться. Вырастая, он может остаться зависимым от родителей, их мнений, требований. Но возможно и другое: постепенно будут зреть протест, несогласие, отторжение от семьи.

Дружба родителей и детей — это особые отноше­ния, которые требуют, прежде всего, взаимного уважения, умения взрослого понимать ребенка, сопереживать ему, проявляя такт в общении с ним. Лучший путь — постараться встать на место ребенка, вспомнить собственное детство и с позиции сегодняшнего опыта дать совет. Родители должны строить дружеские отношения с ребенком, а именно стремиться чувствовать, понимать, принимать его душевный мир.

Важно также демонстрировать свое доверие к детям. Нельзя уличать ребенка в плохом поступке, стыдить, если у вас нет уверенности, что он его совершил. Ошибка может стоить дорого: ребенок замкнется или будет стараться «вывернуться», говоря неправду. Если возникнет ситуация, когда надо оценить неблаговидный поступок ребенка, не следует спешить. Спросите, что случилось, как он сам оценивает свое поведение. При этом ребенок должен почувствовать, что родители ему сопереживают, стремятся разобраться во всем по существу, по справедливости, помочь. Основы дружбы с родителями зарождаются из доверия ребенка ко взрослому, понимания последним детских переживаний, мыслей, устремлений, из умения взрослых поставить себя на место ребенка.

Трудности воспитания детей обусловлены тем, что многие источники влияния находятся вне поля зрения родителей, даже если они стараются следить за ребенком, его отношениями с другими людьми, сверстниками, знают его интересы, привязанности. Общение со сверстниками, улица могут оказывать на него отрицательное влияние: он усваивает язык улицы — сленг, нецензурные выражения, грубые манеры. Дома это, возможно, не проявляется до поры до времени. Семья как бы вступает в спор с улицей, и порой очень трудный спор. Если у ребенка нет доверительных отношений с родителями, побеж­дает улица. [4].

Семья является главной опорой для своего собственного «малыша», она направляет, регулирует, развивает, воспитывает в комплексе все сферы, включая психологическую, эмоционально-волевую и т.д.

Семья – это первый учитель и незаменимый воспитатель для младшего школьника, спутник жизни ребёнка, выстраивающая линию воспитания в соответствии со своими желаниями и интересами. Она должна полностью обращать внимание на события, происходящие у ребёнка в этом возрасте, учитывать особенности их протекания, условия, в которых находится их малыш, какие эмоции, переживания он испытывает в данный период, что его волнует и что затрагивает, чем он живёт. [13] Родители, принимая решение, должны на первое место ставить не собственные взгляды, а то, что будет более полезным для ребенка.

В общении у взрослых и детей вырабатываются принципы общения:

1) Принятие ребенка, то есть ребенок принимается таким, какой он есть.

2) Эмпатия (сопереживание) – взрослый смотрит глазами ребенка на проблемы, принимает его позицию.

3) Конгруэнтность. Предполагает адекватное отношение со стороны взрослого человека к происходящему[13].

Родители могут любить ребенка не за что-то, несмотря на то, что он некрасив, не умен, на него жалуются соседи. Ребенок принимается таким, какой он есть. (Безусловная любовь)

Возможно, родители любят его, когда ребенок соответствует их ожиданиям, когда хорошо учится и ведет себя, но если ребенок не удовлетворяет тем потребностям, то ребенок как бы отвергается, отношение меняется в худшую сторону. Это приносит значительные трудности, ребенок не уверен в родителях, он не чувствует той эмоциональной безопасности, которая должна быть с самого младенчества. (Обусловленная любовь).

Ребенок может вообще не приниматься родителями. Он им безразличен и может даже отвергаться ими (например, семья алкоголиков). Но может быть и в благополучной семье (например, он не долгожданный, были тяжелые проблемы и т. д.) необязательно родители это осознают.

В таком случае, когда связи между родителями и детьми нарушаются, первый шаг на пути восстановления отношений должны сделать как раз родители. И в том случае, если один из них, например – семья, пользуется заметно большим уважением у младшего школьника, именно от семьи ребенок ждет этого шага. Поводом к подобного рода примирениям может быть совместные дела семьи и сына – поход на рыбалку, в кино, на спортивное мероприятие, на концерт. Мальчик уже относительно взрослый и семья должна ориентировать его на участие в жизни семьи – можно советоваться с ним по поводу того, каким образом провести выходной, куда сходить вместе вечером. Таким образом, ребенок почувствует свое участие в жизни семьи [10].

Семья – это те люди, которые прилагают усилия для реализации всех только что перечисленных моментов. Родители не просто могут, они должны и обязаны выстраивать воспитание ребенка так, чтобы он шёл по линии, вектору постепенного развития. Слишком усердствующие занятия, связанные с учебной деятельностью, способствуют негативному влиянию на развитие и позитивное воспитание ребёнка. Ребенок обязан при этом быть активным субъектом этого взаимовлияющего процесса развития и воспитания, принимать «услуги», которые предлагают родители, стремящиеся к достижению наибольшего результата в развитии и воспитании своего ребенка. К сожалению, на практике не всегда семья действует на намеченному плану или схеме. Она предпочитает перекладывать вину в сторону работы, проблем, которые навалились на их плечи и которым некогда заниматься воспитанием ребенка в этот период младшего школьного возраста. Все тяготы, невзгоды задевающие ребенка, ему приходится иногда решать без родительской помощи. Достаточно остро встаёт данная проблема в этих случаях, где ребенку не оказывается подмога со стороны родителей, исходя из этого он рука об руку с самим собой берёт на себя этот тяжёлый психологический, в том числе и педагогический (натянутые отношения с учителем) груз, а родителям, как это принято, некогда смотреть на эти мелочи. Бывают случаи, когда семья просто не понимает своей важнейшей функциональной значимости в воспитании младшего школьника. Главное, что нужно это глубокое понимание родителями своей функциональной значимости в воспитании ребёнка. Семья формирует, воспитывает и развивает те качества и особенности личности в соответствии своим нуждам и потребностям. Ещё раз повторяясь, родители по воли своей определяют вектор воспитания и развития ребёнка. Воспитывать - не значит говорить детям хорошие слова, наставлять и назидать их, а, прежде всего, самому жить по - человечески. Кто хочет исполнить свой долг относительно детей, оставить в них о себе добрую память, которая служила бы потомству заветом, как жить, тот должен начать воспитание с самого себя. Главные основания, которых родителям необходимо держаться при воспитании ребенка во время семейной его жизни: чистота, последовательность в отношении слова и дела при обращении с ребенком, отсутствие произвола в действиях или обусловленность этих действий и признание личности ребенка постоянным обращением с ним как с человеком и полным признанием за ним права личной неприкосновенности.

С самого детства ребенок должен быть настроен, на то, что он сможет достойно работать, быть полноправным членом общества. Вследствие этого, важно родителям в беседе со своим ребенком (учащимся младших классов) объяснить как важно успешно учиться, впитывая в себя все знания, которые даются в школе, и какую роль играет в это возможность самоутвердиться.

Здесь особую значимость приобретает и возможность семьи в большей степени удовлетворять познавательные запросы детей. Именно в семье должен привиться интерес ребенка к процессу формирования потребности в самоутверждении.

Также важно научить младшего школьника достигать поставленной цели. Осуществить эту задачу члены семьи могут только на собственном примере. Если у родителей данное качество отсутствует, то оно, несомненно, не будет наблюдаться и у ребенка, разве, что как результат «протестного развития» подросткового возраста. При воспитании у младшего школьника ориентации на твердость в достижении поставленной цели родители должны убедить ребенка собственным примером, собственными поступками. К окончанию младших классов можно уже требовать развитие соответствующего качества и у детей. Например, выполнить, несмотря на общую усталость какое-нибудь сложное домашнее задание - ребёнку надолго запомниться тот счастливый момент, когда только он в классе сможет дать исчерпывающий ответ на сложный вопрос, а успех этот будет у него ассоциироваться именно с упорством в достижении поставленной цели [21].

Ребенок должен иметь развитое чувство товарищества, чувство команды. И этим качествам младшего школьника должен обучать отец. Можно, пользуясь авторитетом завести с сыном беседу о том, кто есть его друзья и друзья ли они ему. А он им друг? Важно в этой беседе совместно с сыном (только совместно) вывести понятия «дружба», «надежность», «возможность надеяться на поддержку друга» и «проявление дружеской поддержки».

Одновременно, в воспитании важно ориентироваться на становление у младшего школьника чувства уважения к противоположному полу (будущим женщинам или будущим мужчинам). Здесь важно помнить, что хотя мальчики в младшем школьном возрасте и предпочитают общаться с одноклассниками, а не одноклассницами, отзываясь о вторых более чем пренебрежительно, на самом деле они очень хотят дружить с какой-нибудь девочкой (может быть в этом проявляется стремление к взрослению) и совсем не так плохо думают о представительницах «слабого пола» как предпочитают высказывать в ходе межличностного общения.

Вообще, наряду с авторитетом семьи, главное условие воспитания родителями потребности в самоутверждении у ребенка – младшего школьника – это доверительность. Важно отметить взаимосвязь этих факторов. То есть – если не будет авторитета – не будет доверительности, да и проявление авторитета при отсутствии доверительности – вопрос спорный. Дело в том, что высший уровень авторитета родителей, это – не когда ребенок боится их, а когда им доверяет и стремится прислушиваться к их мнению [13].

Именно потребность в самоутверждении в семье оказывает активное влияние на нравственное воспитание детей.

Мы теоретически рассмотрели аспекты нравственного воспитания в семье, и возникла необходимость в опытно- экспериментальной работе.

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИЗУЧЕНИЮ РОЛИ

СЕМЬИ В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА

2.1. Констатирующий эксперимент

Констатирующий эксперимент дает возможность выявить первоначальный уровень нравственной воспитанности младших школьников. Для этого мы продиагностировали важнейшие компоненты нравственного сознания:

когнитивный;

эмоциональный;

деятельностный компонент.

Для диагностики когнитивного компонента нравственного сознания мы использовали тест «Размышляем о жизненном опыте». Тест проводился в форме письменного опроса. [приложение 1]

Инструкция: выберите и подчеркните нужный ответ на вопрос.

Вопросы:

1.Вы опаздываете в школу. Видите, что кому-то стало плохо. Что делаете?

тороплюсь в школу;

звоню по телефону 03, останавливаю прохожих.

2.Ваши знакомые переезжают на новую квартиру. Они старые. Что делаете?

предложу свою помощь;

я не вмешиваюсь в чужую жизнь.

3.Вы дежурный, подметая пол, вы находите деньги. Что делаете?

они мои, раз я их нашел;

завтра спрошу, кто их потерял.

4.Вы пришли на субботник и видите, что все орудия труда разобраны. Что предпримете вы?

ухожу немедленно домой, если не будут отмечать присутствующих;

присоединяюсь к кому-нибудь, стану работать с ним.

5. Некий волшебник предлагает вам устроить вашу жизнь без необходимости работать. Что вы ответите этому волшебнику?

соглашусь с благодарностью;

отказываюсь решительно.

6. Вам дают общественное поручение, выполнять его не хочется. Как вы поступите?

забываю про него, вспоминаю, когда потребуют отчет;

выполняю, конечно.

7. Вы решили завести собаку. Какой из двух вариантов вас устроит?

бездомный щенок;

дорогой щенок редкой породы.

8. Уезжая надолго из дома, как вы себя чувствуете вдали?

снятся родные места;

хорошо себя чувствую, лучше, чем дома.

9. Вам предлагают послать книги в далекое горное село. Что вы делаете?

отбираю интересные и приношу;

ненужных мне книг у меня нет.

Обработка: за каждый правильный ответ начисляется 1 балл, неправильный-0 баллов. В конце подсчитывается сумма баллов.

Интерпретация: степень сформированности нравственной культуры определяется по шкале: 7-9 баллов - высокий уровень; 5-6 баллов- средний уровень;

4 и ниже - низкий уровень.

После проведения теста были получены следующие результаты. Результаты приведены в таблице.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/20138-didakticheskaja-igra-kak-sredstvo-razvitija-p